，然后点击“添加到主屏幕” 九零文学 www.90wx.cc，贫农大魔师无错无删减全文免费阅读！
励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。
大约8点，姚湾村的男男女女、老老少少,都相携一道,到了祠堂。
祠堂的香案上已经摆好了祭祀的祭品。
古时天子以牛、羊、豕作为祭品，对于一般的家庭来说，自然不免有力不从心之虞。故而，后世的民间祭祀，也有以鸡、鱼、猪等充充作三牲来用的。
鲁迅在小说《祝福》中也曾经描述女佣们准备祝福祭神的牲醴时说：“杀鸡，宰鹅，头猪肉，用心细细的洗。”这里鸡、鹅等一些其他小动物也用上了。
不过姚湾村大队饲养的牲畜早就支援国家建设了，所以祭品都是用蒸的大馒头，馒头捏成鸡、鱼、猪的形状。
祠堂里，村里的男人们按照辈分的大小排排站，目前来说姚湾村辈分最高的是五叔公，他站在最前面领着男人们向祖宗神位跪拜叩头、烧香。
跪拜完毕后，头发已经花白的五叔公念叨着朴实的祭文：
今天在这个祥和喜庆的日子。
我们向上天的先人们祈求平安的日子。
你们的子孙会承接先人的遗愿……告慰先祖，永赐吉祥。
&&
“别怕……别怕……是祠堂内放鞭炮，奶奶们在打腰鼓呢！”连幼梅抱着妮儿，轻轻拍道。
“真是的，都解放了，妇女能顶半边天了，女人们依然不能进祠堂祭拜……”连幼梅噘着嘴道，语气可是非常怨念，“这好似春雷的腰鼓声，说不定就是女人们的抗议。呵呵……说笑呢！”
妮儿打开天眼望去，祠堂的青石板铺就的空地上，打腰鼓的女人们多是奶奶级或者妈妈级的。
真如苏轼在诗中也说：“腰鼓百面如春雷。”
众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，狂跳起舞。场中只见鼓槌挥舞，彩绸似虹，鼓声如雷，震撼大地。奔放的情绪，强烈的气氛，上百人齐齐挥舞，令人神情激动，赞叹不已。给以巨大的鼓舞和一股勇往直前的激励。
这时候温婉、慈爱的奶奶们，妈妈们，敲打出不输于男人的粗狂和豪迈。
奶奶们表演轻松愉快、潇洒活泼、动律较小、没有较大的跳跃动作，属于较为文气的一种腰鼓。
就算文气，可打腰鼓的花样，少说也有二十来种，如“仙鹤展翅”、“大海翻滚”、“金鸡独立”、“上山打虎”等等。
而这脸上喜悦的心情一点儿都不做假。
毕竟是奶奶级的，这要是跳跃，旋转闪着腰了，可就得不偿失了。
这鼓声停下，这祭祖仪式才算完毕。
行跪拜、颂祭文、放鞭炮，打腰鼓，仪式虽然简单,络绎不绝的人们却是一脸的虔诚,作为一种乡村的传统仪式,之所以一直传承下来,凸现的不正是传统文化本身包含的凝聚的功能。
不论是在家祭祖，还是祠堂祭祀目的都一样,就是要凝聚人心。国人通过祭祀活动，追忆先祖，传承孝道，涵养德性，在对生命表示敬畏的同时，表达报本感恩之情，抒发弘道扬善之志。
祭祀后马上举行分享祭品礼仪，每人就一口馒头，多了也没有。
从祠堂出来，年老的长辈们各自回家，等着晚辈们来拜年呢。
由于全村人同姓居多,一路上,见到的无非是叔伯兄弟嫂婶等等,笑语盈盈,招呼不停,见了老人孩子,赶紧递个利是送上几句祝福,互相问候一番。还有同学或友好年前建了新房的、刚结婚不久的、生了小孩的,都会在稍后去探访,问问近况,寒喧一番。
姚家在村里的人缘很好，所以这一出去，几乎是快到晌午了才陆陆续续地回来。
姚爷爷和姚奶奶早早的回来了，因为来拜年的人也不少。
也是快到中午了，才没有人来了。
一上午家里就热热闹闹的，喧嚣不止。
妮儿躺在炕上今儿总算把姚家人给认全了，人可真多。
由于用天眼过度，累的不轻，迷迷瞪瞪的。
不过这年味儿可带着浓郁地乡土气息。
早早回来的大娘和三大娘麻溜的做饭，主妇们也是挖空心思，用大白菜变出的花样差不多能摆一个白菜席：芥末白菜墩、菜心拌凉菜、五香辣白菜、腌白菜、醋熘白菜、炒酸菜或炖酸菜、油泼梅干菜等。
吃的是三合面的馒头，普通的白面、棒子面、小米面的一种混合所蒸的。
口感比纯面粉的要粗糙不少，但要比棒子大渣面，要细腻多，起码不拉嗓子。
吃完午餐，收拾停当后，长辈们都歇着，忙活了几天，就为了这两天。
励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。
大约8点，姚湾村的男男女女、老老少少,都相携一道,到了祠堂。
祠堂的香案上已经摆好了祭祀的祭品。
古时天子以牛、羊、豕作为祭品，对于一般的家庭来说，自然不免有力不从心之虞。故而，后世的民间祭祀，也有以鸡、鱼、猪等充充作三牲来用的。
鲁迅在小说《祝福》中也曾经描述女佣们准备祝福祭神的牲醴时说：“杀鸡，宰鹅，头猪肉，用心细细的洗。”这里鸡、鹅等一些其他小动物也用上了。
不过姚湾村大队饲养的牲畜早就支援国家建设了，所以祭品都是用蒸的大馒头，馒头捏成鸡、鱼、猪的形状。
祠堂里，村里的男人们按照辈分的大小排排站，目前来说姚湾村辈分最高的是五叔公，他站在最前面领着男人们向祖宗神位跪拜叩头、烧香。
跪拜完毕后，头发已经花白的五叔公念叨着朴实的祭文：
今天在这个祥和喜庆的日子。
我们向上天的先人们祈求平安的日子。
你们的子孙会承接先人的遗愿……告慰先祖，永赐吉祥。
&&
“别怕……别怕……是祠堂内放鞭炮，奶奶们在打腰鼓呢！”连幼梅抱着妮儿，轻轻拍道。
“真是的，都解放了，妇女能顶半边天了，女人们依然不能进祠堂祭拜……”连幼梅噘着嘴道，语气可是非常怨念，“这好似春雷的腰鼓声，说不定就是女人们的抗议。呵呵……说笑呢！”
妮儿打开天眼望去，祠堂的青石板铺就的空地上，打腰鼓的女人们多是奶奶级或者妈妈级的。
真如苏轼在诗中也说：“腰鼓百面如春雷。”
众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，狂跳起舞。场中只见鼓槌挥舞，彩绸似虹，鼓声如雷，震撼大地。奔放的情绪，强烈的气氛，上百人齐齐挥舞，令人神情激动，赞叹不已。给以巨大的鼓舞和一股勇往直前的激励。
这时候温婉、慈爱的奶奶们，妈妈们，敲打出不输于男人的粗狂和豪迈。
奶奶们表演轻松愉快、潇洒活泼、动律较小、没有较大的跳跃动作，属于较为文气的一种腰鼓。
就算文气，可打腰鼓的花样，少说也有二十来种，如“仙鹤展翅”、“大海翻滚”、“金鸡独立”、“上山打虎”等等。
而这脸上喜悦的心情一点儿都不做假。
毕竟是奶奶级的，这要是跳跃，旋转闪着腰了，可就得不偿失了。
这鼓声停下，这祭祖仪式才算完毕。
行跪拜、颂祭文、放鞭炮，打腰鼓，仪式虽然简单,络绎不绝的人们却是一脸的虔诚,作为一种乡村的传统仪式,之所以一直传承下来,凸现的不正是传统文化本身包含的凝聚的功能。
不论是在家祭祖，还是祠堂祭祀目的都一样,就是要凝聚人心。国人通过祭祀活动，追忆先祖，传承孝道，涵养德性，在对生命表示敬畏的同时，表达报本感恩之情，抒发弘道扬善之志。
祭祀后马上举行分享祭品礼仪，每人就一口馒头，多了也没有。
从祠堂出来，年老的长辈们各自回家，等着晚辈们来拜年呢。
由于全村人同姓居多,一路上,见到的无非是叔伯兄弟嫂婶等等,笑语盈盈,招呼不停,见了老人孩子,赶紧递个利是送上几句祝福,互相问候一番。还有同学或友好年前建了新房的、刚结婚不久的、生了小孩的,都会在稍后去探访,问问近况,寒喧一番。
姚家在村里的人缘很好，所以这一出去，几乎是快到晌午了才陆陆续续地回来。
姚爷爷和姚奶奶早早的回来了，因为来拜年的人也不少。
也是快到中午了，才没有人来了。
一上午家里就热热闹闹的，喧嚣不止。
妮儿躺在炕上今儿总算把姚家人给认全了，人可真多。
由于用天眼过度，累的不轻，迷迷瞪瞪的。
不过这年味儿可带着浓郁地乡土气息。
早早回来的大娘和三大娘麻溜的做饭，主妇们也是挖空心思，用大白菜变出的花样差不多能摆一个白菜席：芥末白菜墩、菜心拌凉菜、五香辣白菜、腌白菜、醋熘白菜、炒酸菜或炖酸菜、油泼梅干菜等。
吃的是三合面的馒头，普通的白面、棒子面、小米面的一种混合所蒸的。
口感比纯面粉的要粗糙不少，但要比棒子大渣面，要细腻多，起码不拉嗓子。
吃完午餐，收拾停当后，长辈们都歇着，忙活了几天，就为了这两天。