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九零文学 www.90wx.cc,且介亭杂文无错无删减全文免费阅读!

r />     〔2〕朱子即朱熹。他给官妓吃板子一事,见宋代周密齐东野语卷二十:“天台营妓严蕊色艺冠一时唐与正守台日,酒边尝命赋红白桃花与正赏之双缣其后朱晦庵(按即朱熹)以使节行部至台,欲摭与正之罪,遂指其尝与蕊为滥,系狱月余,蕊虽备受筍楚,而一语不及唐,然犹不免受杖,移籍绍兴,且复就越置狱鞫之,久不得其情于是再痛杖之,仍系于狱。两月之间,一再受杖,委顿几死。”

    〔3〕指梁实秋等对作者的谩骂攻击。梁实秋在发表于新月第二卷第八号(一九二九年十月)的(“不满于现状”便怎样呢?一文中说:“有一种人,只是一味的‘不满于现状’,今天说这里有毛病,明天说那里有毛病,有数不清的毛病,于是也有无穷尽的杂感,等到有些个人开了药方,他格外的不满:这一副药太冷,那一到药太热,这一副药太猛,那—副药太慢。把所有的药方都褒贬得一文不值,都挖苦得不留余地,好像惟恐一旦现状令他满意起来,他就没有杂感可作的样子。”又说:“‘不满于现状’,便怎样呢?我们要的是积极的一个诊断,使得现状渐趋(或突变)于良善。现状如此之令人不满,有心的人恐怕不忍得再专事嘲骂只图一时口快笔快了罢?”参看三闲集新月社批评家的任务。

    〔4〕林语堂(1895—1976)福建龙溪人,作家。早年留学美国德国,回国后任北京大学等校教授,三十年代在上海主编论语、人间世、宇宙风等杂志,提倡所谓性灵幽默文学。“费厄泼赖”英语fairplay的音译,意译为公正的比赛,原为体育比赛和其他竞技所用的术语,意思是光明正大的比赛,不要用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争。一九二五年十二月林语堂在语丝第五十七期发表插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖一文,提倡所谓“费厄泼赖”精神。参看坟论“费厄泼赖”应该缓行及其有关注释。〔5〕林语堂在论语第五十五期(一九三四年十二月十六日)游杭再记中说:“见有二青年,口里含一支苏俄香烟,手里夹一本什么斯基的译本,于是防他们看见我‘有闲’赏菊,又加一亡国罪状,乃假作无精打采,愁眉不展,忧国忧家似的只是走错路而并非在赏菊的样子走出来。”

    〔6〕“相反而实相成”语出汉书艺文志:“其言虽殊,譬犹水火,相灭亦相生也;仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。”〔7〕曹孟德(155—220)曹操,字孟德,沛国谯县(今安徽亳县)人。东汉末官至丞相,封魏王,子曹丕称帝后追尊为武帝。他处世待人,一般比较放达,不拘小节。通侻,即此意。〔8〕祢正平(173—198)即祢衡,字正平,平原般(今山东临邑)人,汉末文学家。据后汉书祢衡传,祢衡屡次辱骂曹操,曹操想杀他而有所顾忌,就将他遣送与荆州刺史刘表;后因侮慢刘表又被送与江夏太守黄祖,终于为黄祖所杀。

    〔9〕古“幽默”书清代倪鸿的桐阴清话卷一载有这首诗,其中“低首”作“忽地”

    〔10〕卢布学说指反动派诬蔑进步文化工作者受苏俄收买,接受卢布津贴的谣言。参看二心集序言。

    〔11〕“贤者避世”孔丘的话,见论语宪问。据朱熹集注“避世”是“天下无道而隐”的意思。

    212鲁迅全集且介亭杂文

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