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/> 穆巴拉克将手指向了这块红色沙岩石板上刻着的图案，李玉龙和阿什丽·曼森看到了一个巨大的土堆上面蹲伏着一只青蛙和一条蛇，而在土堆的周围刻着很多波纹状的纹样，象征着河流或者海洋。
穆巴拉克为李玉龙和阿什丽·曼森讲解道：
“这块红色砂岩雕刻石板上面所雕刻的花纹，讲述的实际上是埃及古代的一个创世神话，创世之神努恩和无限的水域的神话传说。
传说在创世之前的宇宙，是一大片黑暗的、呆滞的、不动的无限水域，是一个适合潜水艇而非太空船行进的地方。
各种元素尚未分离开来，没有天地，没有被命名的事物，也没有生死。
创世之前，宇宙就是以这个样子永久存在着的。它是无限的、静默的、沉寂的。
尽管对这片无限水域的理解和讨论是超越人类的理解力的，但是古埃及人将此界中纠缠在一起的那些属性人格化了。
把它们划分为一对儿不可分离的男女伴侣——男子为青蛙，女子为蛇。
努恩与瑙涅特为无限水域，胡赫与昊海特为无穷，库克与考凯特为黑暗，阿蒙与阿蒙涅特为不可见。
这些力量常常被一起称呼为赫里奥波利斯的原始八神，即后来人们所说的赫里奥波利斯的八神团。
你们看到雕刻上面的那个土堆就是创世土堆——杜阿特，在古埃及语里，我们称他为来世之域，也就相当于现在的冥界。
而金字塔塔尖那些尖锥部件的形状就可能象征着创世的第一个土堆，而金字塔实际上可能就是象征着创世土堆——杜阿特。
赫里奥波利斯的神学家们在他们的神话中强调这些创世之前的力量，他们相信，八神团一起创造了第一个创世土堆，然后生了一个蛋，太阳神从蛋里孵化出来。
不同的神话有不同的说法，有时候说太阳是从名叫“伟大的鸣叫者”的鹅或形如朱鹭的托特神产下的蛋中孵化出来的。
在其他的版本中，八神在努恩中创造了一朵荷花，荷花生出了太阳。
太阳先是以圣蜣螂凯普利的样子出现，然后就变成幼年的涅斐尔图姆神。涅斐尔图姆的眼睛睁开后，就给世界带来了光明。
创世之前的宇宙的八大属性之中，作为无限水域的努恩是特别重要的。
尽管，像他的男性身份那样，有时候他被描绘成一只青蛙，但是，他有时也被刻画成戴着假发的人，或者一个象征着慷慨、多产和肥沃的丰产形象。
因为，正如我们将会看到的，虽然努恩具有惰性，一动不动，黑暗而无限，但他也是有生殖力的，他是生育与产生新事物的场所。
这可能看起来是违反直觉的：一个黑暗、无序的地方如何能产生一种生命的力量呢？
作为一个乐观的文明，埃及人在努恩中看到了存在与再生的潜力：光明来自黑暗，重获肥力的土地从洪水中浮现出来，花朵从干燥、无生命的种子中长出来，圣金龟子的成虫从臭气熏天的牛粪堆里长出来。
在无序中存在着有序的潜力；而生命则是从没有生命的东西里面长出来的。”
李玉龙和阿什丽一边看，一边点着头，李玉龙这时候问道：
“穆巴拉克先生，也就是说，古埃及人的神话之中也有关于宇宙蛋的故事了吗？
就像您刚才所说的，八神团一起创造了第一个创世土堆，然后生了一个蛋，太阳神从蛋里孵化出来。
而据我所知，所谓的太阳神应该就是阿蒙了，而古埃及人对太阳神是非常崇拜的，因为他们明白地球上所有的生机和能量都是来源于太阳的辐射。
不过我以前还真不知道原来埃及人还有一个创世土堆的神话传说，这个神话传说倒是非常的独特的啊！”
穆巴拉克这时候解释道：
“在过去，当西方的埃及学家面对来自各地的支离破碎的、各种各样的和明显相互矛盾的创世神话残存部分的时候，他们根据崇拜中心的不同把这些神话分成若干个系统。
这就是学界提及的来自孟菲斯城的“孟菲斯神学”，以及来自赫利奥波利斯的“赫利奥波利斯神学”，甚至还有来自上埃及和努比亚的“努比亚神学”。
这种划分的依据是按照尼罗河谷地，尼罗河三角洲和努比亚地区的地理形态划分的。
有时候，西方的埃及学家主张这些提出各种各样解释的崇拜中心，彼此之间存在竞争和矛盾。
但是，不管情况如何，这些各种各样的创世叙述，事实上有着高度的一致性，它们具有同样的基本主题，遵循相似的叙述结构。
地区性的崇拜中心，似乎只是向普遍认同的神学的基本内容中加入一点自己的东西，强调某些神明的重要性，或者创世的某个阶段或某个方面在整体上的特殊性，亦或是用他们自己的本地神明，取代其他神话版本中提及的另外一些神明。
通过这种方式，埃及各地的祭司提出了可供选择，而非彼此竞争的神学理论，这样就降低了不同宗教信仰之间发生斗争的风险。
这也是为什么埃及能够存在长达好几千年的独立自主的文化的原因，因为所有的古埃及人从最初还是非常团结的。
因而尽管不存在普遍认同的创世神话，但是对于创世是如何进行的，至少有一个共同的基础：
在努恩那无限的黑暗海洋的深渊之中，一个神苏醒了，或一个神筹划了创世。
凭借他的力量，他自己或他的化身变成了被造世界的许多要素，从而创造出了第一批神明，创造出了从水里浮出来的第一个土堆。
此后，太阳第一次升起，给曾经黑暗的地方带去了光明。
而我们刚才所看到的那块阿布辛拜勒石板，实际上正是我所说的对这种最基础的神话要素的描述。”
李玉龙点点头，说道：
“我明白你想说什么了，不管埃及的各地有什么分歧，但是他们都拥有统一的文化。
他们的创世神话尽管有非常小的分歧，但是在总的源流上，他们对于创世神话的认识是一致的。
所以也就是说古埃及实际上还是一个统一的国家，而这种统一就来自于他们文化上的统一性。
我想我这么理解是正确的吧？”
穆巴拉克此时双眼冒光，对李玉龙可以说是青眼有加，他非常恭敬的问道：
“先生，我想问一下，您是从事什么工作的呢？”
李玉龙笑着回答道：
“我是剑桥大学历史学院专门研究考古学的，以前我是研究埃及学，现在我在研究克苏鲁学。”
穆巴拉克这时候马上意识到自己碰到行家了，他非常小心的说道：
“我真的是有眼不识泰山了，先生，刚才我弟给您名片的时候，所说的话依旧有效。
我有一些非常有趣的东西，那些东西不但值钱，而且非常有历史价值。
如果您感兴趣的话，您可以打电话给我的！”
李玉龙心有灵犀的点了点头，然后对穆巴拉克说道：
“我明白了，穆巴拉克先生，那请您继续为我们讲解吧！”
/> 穆巴拉克将手指向了这块红色沙岩石板上刻着的图案，李玉龙和阿什丽·曼森看到了一个巨大的土堆上面蹲伏着一只青蛙和一条蛇，而在土堆的周围刻着很多波纹状的纹样，象征着河流或者海洋。
穆巴拉克为李玉龙和阿什丽·曼森讲解道：
“这块红色砂岩雕刻石板上面所雕刻的花纹，讲述的实际上是埃及古代的一个创世神话，创世之神努恩和无限的水域的神话传说。
传说在创世之前的宇宙，是一大片黑暗的、呆滞的、不动的无限水域，是一个适合潜水艇而非太空船行进的地方。
各种元素尚未分离开来，没有天地，没有被命名的事物，也没有生死。
创世之前，宇宙就是以这个样子永久存在着的。它是无限的、静默的、沉寂的。
尽管对这片无限水域的理解和讨论是超越人类的理解力的，但是古埃及人将此界中纠缠在一起的那些属性人格化了。
把它们划分为一对儿不可分离的男女伴侣——男子为青蛙，女子为蛇。
努恩与瑙涅特为无限水域，胡赫与昊海特为无穷，库克与考凯特为黑暗，阿蒙与阿蒙涅特为不可见。
这些力量常常被一起称呼为赫里奥波利斯的原始八神，即后来人们所说的赫里奥波利斯的八神团。
你们看到雕刻上面的那个土堆就是创世土堆——杜阿特，在古埃及语里，我们称他为来世之域，也就相当于现在的冥界。
而金字塔塔尖那些尖锥部件的形状就可能象征着创世的第一个土堆，而金字塔实际上可能就是象征着创世土堆——杜阿特。
赫里奥波利斯的神学家们在他们的神话中强调这些创世之前的力量，他们相信，八神团一起创造了第一个创世土堆，然后生了一个蛋，太阳神从蛋里孵化出来。
不同的神话有不同的说法，有时候说太阳是从名叫“伟大的鸣叫者”的鹅或形如朱鹭的托特神产下的蛋中孵化出来的。
在其他的版本中，八神在努恩中创造了一朵荷花，荷花生出了太阳。
太阳先是以圣蜣螂凯普利的样子出现，然后就变成幼年的涅斐尔图姆神。涅斐尔图姆的眼睛睁开后，就给世界带来了光明。
创世之前的宇宙的八大属性之中，作为无限水域的努恩是特别重要的。
尽管，像他的男性身份那样，有时候他被描绘成一只青蛙，但是，他有时也被刻画成戴着假发的人，或者一个象征着慷慨、多产和肥沃的丰产形象。
因为，正如我们将会看到的，虽然努恩具有惰性，一动不动，黑暗而无限，但他也是有生殖力的，他是生育与产生新事物的场所。
这可能看起来是违反直觉的：一个黑暗、无序的地方如何能产生一种生命的力量呢？
作为一个乐观的文明，埃及人在努恩中看到了存在与再生的潜力：光明来自黑暗，重获肥力的土地从洪水中浮现出来，花朵从干燥、无生命的种子中长出来，圣金龟子的成虫从臭气熏天的牛粪堆里长出来。
在无序中存在着有序的潜力；而生命则是从没有生命的东西里面长出来的。”
李玉龙和阿什丽一边看，一边点着头，李玉龙这时候问道：
“穆巴拉克先生，也就是说，古埃及人的神话之中也有关于宇宙蛋的故事了吗？
就像您刚才所说的，八神团一起创造了第一个创世土堆，然后生了一个蛋，太阳神从蛋里孵化出来。
而据我所知，所谓的太阳神应该就是阿蒙了，而古埃及人对太阳神是非常崇拜的，因为他们明白地球上所有的生机和能量都是来源于太阳的辐射。
不过我以前还真不知道原来埃及人还有一个创世土堆的神话传说，这个神话传说倒是非常的独特的啊！”
穆巴拉克这时候解释道：
“在过去，当西方的埃及学家面对来自各地的支离破碎的、各种各样的和明显相互矛盾的创世神话残存部分的时候，他们根据崇拜中心的不同把这些神话分成若干个系统。
这就是学界提及的来自孟菲斯城的“孟菲斯神学”，以及来自赫利奥波利斯的“赫利奥波利斯神学”，甚至还有来自上埃及和努比亚的“努比亚神学”。
这种划分的依据是按照尼罗河谷地，尼罗河三角洲和努比亚地区的地理形态划分的。
有时候，西方的埃及学家主张这些提出各种各样解释的崇拜中心，彼此之间存在竞争和矛盾。
但是，不管情况如何，这些各种各样的创世叙述，事实上有着高度的一致性，它们具有同样的基本主题，遵循相似的叙述结构。
地区性的崇拜中心，似乎只是向普遍认同的神学的基本内容中加入一点自己的东西，强调某些神明的重要性，或者创世的某个阶段或某个方面在整体上的特殊性，亦或是用他们自己的本地神明，取代其他神话版本中提及的另外一些神明。
通过这种方式，埃及各地的祭司提出了可供选择，而非彼此竞争的神学理论，这样就降低了不同宗教信仰之间发生斗争的风险。
这也是为什么埃及能够存在长达好几千年的独立自主的文化的原因，因为所有的古埃及人从最初还是非常团结的。
因而尽管不存在普遍认同的创世神话，但是对于创世是如何进行的，至少有一个共同的基础：
在努恩那无限的黑暗海洋的深渊之中，一个神苏醒了，或一个神筹划了创世。
凭借他的力量，他自己或他的化身变成了被造世界的许多要素，从而创造出了第一批神明，创造出了从水里浮出来的第一个土堆。
此后，太阳第一次升起，给曾经黑暗的地方带去了光明。
而我们刚才所看到的那块阿布辛拜勒石板，实际上正是我所说的对这种最基础的神话要素的描述。”
李玉龙点点头，说道：
“我明白你想说什么了，不管埃及的各地有什么分歧，但是他们都拥有统一的文化。
他们的创世神话尽管有非常小的分歧，但是在总的源流上，他们对于创世神话的认识是一致的。
所以也就是说古埃及实际上还是一个统一的国家，而这种统一就来自于他们文化上的统一性。
我想我这么理解是正确的吧？”
穆巴拉克此时双眼冒光，对李玉龙可以说是青眼有加，他非常恭敬的问道：
“先生，我想问一下，您是从事什么工作的呢？”
李玉龙笑着回答道：
“我是剑桥大学历史学院专门研究考古学的，以前我是研究埃及学，现在我在研究克苏鲁学。”
穆巴拉克这时候马上意识到自己碰到行家了，他非常小心的说道：
“我真的是有眼不识泰山了，先生，刚才我弟给您名片的时候，所说的话依旧有效。
我有一些非常有趣的东西，那些东西不但值钱，而且非常有历史价值。
如果您感兴趣的话，您可以打电话给我的！”
李玉龙心有灵犀的点了点头，然后对穆巴拉克说道：
“我明白了，穆巴拉克先生，那请您继续为我们讲解吧！”