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中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯的亚洲移民随之夺取了这一地区，并且逼迫了古埃及的中央政府迁往底比斯。在那里，法老们成了这些来自亚洲的侵略者的附庸，并且称臣纳贡，这些人就是著名的喜克索斯人，是来自西亚的游牧民族。
喜克索斯人模仿了古埃及的王朝制度，自己也把自己打扮成为法老，一手拿着传统的权杖，一手拿着西亚牧人牧羊用的头部带有弯曲的牧羊棍棒。建立起来了埃及历史上第一个外族人王朝喜克索斯人王朝。
北方的希克索斯王朝和南方的努比亚王国挤压着偏安在底比斯一隅的法老王们，让他们在一百年里都难有作为。
紧接着众人又看到了中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，他允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。
但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足的情况联系起来，透支了本已残破的社会经济，加速了国家的衰落。
最终导致古埃及在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了大小两喜克索斯人王朝。
李玉龙对阿什丽·曼森介绍道：
“中王国的法老们恢复了第一中间期时代国家的中央集权，让社会重回繁荣和稳定，并且刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。
此外，他们还对努比亚进行了再征服，就是为了获取努比亚领土中的石料和黄金。
他们驱使古埃及人在三角洲东部地区修建了防御建筑，被称为“大公墙”，用于抵御外族入侵，类似于华夏国的长城，但是比长城要早很多个世纪。”
阿什丽·曼森感叹到：
“看来似乎无论什么样子的长墙也挡不住外族人的入侵，我们前面看到的埃及人的国家最后还是亡于喜克索斯人之手。”
李玉龙这时候不失时机的提醒道：
“所以阿什丽，你觉得把你们的世界与人类社会分离真的是一个好的决定吗？”
阿什丽·曼森这时候没有回话，却陷入了深深的思考之中。
李玉龙也没有管她，让她继续思考自己的问题，而是继续带领着众人在时空隧道里面前进，而古埃及文明的历史却随着他们的前进继续倒退回溯着。
众人从中王国的辉煌之中来到了第一中间期的混乱之中，古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经济和社会的稳定。
地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机，接着由于气候变化和尼罗河泛滥的失常，古埃及各地发生了食品短缺，饥荒开始蔓延。
饥荒促进了政治辩论升级为小规模的内战。
尽管存在难题，但地方统治者不再对法老进贡，而利用新获取的独立维护各省的繁荣。
一旦掌握了自己的资源，各省经济上变得更加富足，社会各阶层纷纷模仿法老的葬仪，修建更大更好的墓葬。
在这次创作力爆发之际，各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨，书吏们发展和丰富了文学的风格，表现出这一时期的创造力和乐观精神。
从对法老的效忠中解脱后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。
后来耶拉孔波利斯的统治者统一了下埃及，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。
因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的冲突不可避免。
约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯的统治者。
埃及的再次统一，开创了经济和文化复兴的中王朝时期。
越过了第一中间期，众人终于来到了古王国时代。
文治武攻显赫一时的第六王朝，曾组织过远至非洲南端的军事商业远征，但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁，从而引发了第一中间期的内乱。
“太阳崇拜意识”迅速发展的第五王朝，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻下来了著名的金字塔铭文，讲述着埃及法老死而复生的传奇故事。
修建了巨大金字塔的第四王朝，从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。
沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑的发端，埃及第三王朝，产生了好莱坞木乃伊复活的梦魇，法老的宠臣，建筑设计师，作家，医生兼学者伊姆荷泰普。
古王国时期在伊姆荷泰普出现之后，便销声匿迹了，进入众人视线里面的是早王朝时期。
在这个时期里，古埃及国家刚刚成型，第一位法老巩固了他在下埃及的统治，定都于孟斐斯，控制富庶的三角洲地区，以及利益丰厚的通往黎凡特地区的商路。
埃及的那尔迈建立起来了第一个统治上下埃及的王朝，他就是被希罗多德称为“美尼斯”的埃及第一任法老。
这些都是埃及学家们所承认的古埃及文明的历史，也是世界上第一位埃及学家，希腊化时代的埃及本土祭司和历史学家，曼涅托，用希腊文写成《埃及史》一书所记录的历史。
但是，《埃及史》这本书在托勒密王朝被灭亡时，在亚历山大图书馆的焚烧之中已经大部分散佚了，现在所留下来的，也只是由科普特人教会保存的部分残篇而已。
再往前去，众人发现了让他们更加惊诧的古代埃及历史，那是一个充满着怪力乱神的神话时代的埃及历史。
是在人类还没有获得完全的灵智时代的尼罗河两岸的英雄和神祗的历史，也是所有的埃及学家们不愿意公开承认，而又不敢公开否认，只存在于像《地球编年史》的作者撒迦利亚·西琴那样子的近东古文明研究领域专家笔下的外星生物创造论之中的被埋没的禁忌历史。
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中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯的亚洲移民随之夺取了这一地区，并且逼迫了古埃及的中央政府迁往底比斯。在那里，法老们成了这些来自亚洲的侵略者的附庸，并且称臣纳贡，这些人就是著名的喜克索斯人，是来自西亚的游牧民族。
喜克索斯人模仿了古埃及的王朝制度，自己也把自己打扮成为法老，一手拿着传统的权杖，一手拿着西亚牧人牧羊用的头部带有弯曲的牧羊棍棒。建立起来了埃及历史上第一个外族人王朝喜克索斯人王朝。
北方的希克索斯王朝和南方的努比亚王国挤压着偏安在底比斯一隅的法老王们，让他们在一百年里都难有作为。
紧接着众人又看到了中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，他允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。
但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足的情况联系起来，透支了本已残破的社会经济，加速了国家的衰落。
最终导致古埃及在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了大小两喜克索斯人王朝。
李玉龙对阿什丽·曼森介绍道：
“中王国的法老们恢复了第一中间期时代国家的中央集权，让社会重回繁荣和稳定，并且刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。
此外，他们还对努比亚进行了再征服，就是为了获取努比亚领土中的石料和黄金。
他们驱使古埃及人在三角洲东部地区修建了防御建筑，被称为“大公墙”，用于抵御外族入侵，类似于华夏国的长城，但是比长城要早很多个世纪。”
阿什丽·曼森感叹到：
“看来似乎无论什么样子的长墙也挡不住外族人的入侵，我们前面看到的埃及人的国家最后还是亡于喜克索斯人之手。”
李玉龙这时候不失时机的提醒道：
“所以阿什丽，你觉得把你们的世界与人类社会分离真的是一个好的决定吗？”
阿什丽·曼森这时候没有回话，却陷入了深深的思考之中。
李玉龙也没有管她，让她继续思考自己的问题，而是继续带领着众人在时空隧道里面前进，而古埃及文明的历史却随着他们的前进继续倒退回溯着。
众人从中王国的辉煌之中来到了第一中间期的混乱之中，古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经济和社会的稳定。
地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机，接着由于气候变化和尼罗河泛滥的失常，古埃及各地发生了食品短缺，饥荒开始蔓延。
饥荒促进了政治辩论升级为小规模的内战。
尽管存在难题，但地方统治者不再对法老进贡，而利用新获取的独立维护各省的繁荣。
一旦掌握了自己的资源，各省经济上变得更加富足，社会各阶层纷纷模仿法老的葬仪，修建更大更好的墓葬。
在这次创作力爆发之际，各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨，书吏们发展和丰富了文学的风格，表现出这一时期的创造力和乐观精神。
从对法老的效忠中解脱后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。
后来耶拉孔波利斯的统治者统一了下埃及，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。
因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的冲突不可避免。
约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯的统治者。
埃及的再次统一，开创了经济和文化复兴的中王朝时期。
越过了第一中间期，众人终于来到了古王国时代。
文治武攻显赫一时的第六王朝，曾组织过远至非洲南端的军事商业远征，但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁，从而引发了第一中间期的内乱。
“太阳崇拜意识”迅速发展的第五王朝，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻下来了著名的金字塔铭文，讲述着埃及法老死而复生的传奇故事。
修建了巨大金字塔的第四王朝，从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。
沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑的发端，埃及第三王朝，产生了好莱坞木乃伊复活的梦魇，法老的宠臣，建筑设计师，作家，医生兼学者伊姆荷泰普。
古王国时期在伊姆荷泰普出现之后，便销声匿迹了，进入众人视线里面的是早王朝时期。
在这个时期里，古埃及国家刚刚成型，第一位法老巩固了他在下埃及的统治，定都于孟斐斯，控制富庶的三角洲地区，以及利益丰厚的通往黎凡特地区的商路。
埃及的那尔迈建立起来了第一个统治上下埃及的王朝，他就是被希罗多德称为“美尼斯”的埃及第一任法老。
这些都是埃及学家们所承认的古埃及文明的历史，也是世界上第一位埃及学家，希腊化时代的埃及本土祭司和历史学家，曼涅托，用希腊文写成《埃及史》一书所记录的历史。
但是，《埃及史》这本书在托勒密王朝被灭亡时，在亚历山大图书馆的焚烧之中已经大部分散佚了，现在所留下来的，也只是由科普特人教会保存的部分残篇而已。
再往前去，众人发现了让他们更加惊诧的古代埃及历史，那是一个充满着怪力乱神的神话时代的埃及历史。
是在人类还没有获得完全的灵智时代的尼罗河两岸的英雄和神祗的历史，也是所有的埃及学家们不愿意公开承认，而又不敢公开否认，只存在于像《地球编年史》的作者撒迦利亚·西琴那样子的近东古文明研究领域专家笔下的外星生物创造论之中的被埋没的禁忌历史。