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江一鸣开口诵出的第一句诗，就已经是用上了比喻与夸张的手法，能用群龙戏水如此贴切的表现鸣鼓摘花的盛大场面，可见江一鸣的诗词功底着实很不一般。
紧接着，萧莫便见江一鸣又迈出了一步，然后接着朗声道:“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。”这句诗一出，又是引得岸边高台之上一片叫好。
萧莫听了此句，细细一品，发现此句描写的是各家楼船之上彩旗猎猎作响，在空中翻飞不停，高台之上敲响的锣鼓宏大喧闹，而伊河之中却是清澈的河水流动。
此句也是写的极佳，与此时的场景极为相合。
而且萧莫看江一鸣的样子，再看诗文的结构，就明白了这首诗到此也并未结束，应该不会是一首绝句诗。
果然，江一鸣又踱了一步开口道：“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”
没想到江一鸣这还却是一次性说出了整首诗的后两句。
萧莫此时一听就知道了，江一鸣所作的这一首七言律诗，而且是一首格律极好的七言律诗。
现在整首诗连起来看，这后面的两句，乃是整首诗的颈联和尾联。
这颈联十分简明的阐述了端午的由来，江一鸣借用这一诗句怀念古人，说从古到今那楚国屈夫子的冤魂始终不散，楚国遗留的风俗至今也还存在。这么一番描绘，不免也是勾起了在场众人的缅怀之情。
而那最后的尾联却是话锋一转，直接抒发了江一鸣的情怀，意思就是在这闲暇的日子里，正好适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，却也不再会体会到其中的忧愁。
稍懂诗词的人，就会发现江一鸣整首诗的结构很是完整严谨，用字用词也是恰到好处。关键是此诗十分契合此时的情景的同时，又贴合了江一鸣的身份。
江一鸣来自南陈，屈夫子所在的楚国故乡，可就是在南陈，这整首诗不仅表明了对屈原的思念，还抒发了自己对异乡端午风俗的赞同和赞美之情，并且还表明了自己在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
这可就真的很了不起了，怀缅屈原贴合自己的出身倒还没什么，但这赞美和赞同异乡端午的风俗这一招，可就真是高明了。
江一鸣可是南陈豪门子弟，更是南陈实权宰相的嫡长孙，大多数人不知道这个事情，但是三位评定的大儒是肯定知晓的。
江一鸣在这诗里明确表达自己很是赞同和赞美洛都鸣鼓摘花这样一个习俗。这话落在了王谊和卢思道的耳朵里那就十分受用了。
不仅是这两人，看台上的权贵们又是哪一个会不懂诗词的？就算真的不会家里还能一个懂得诗词的子弟都没有？放在他们眼里，这赞美同样是受用无比。
王谊和卢思道两人本就都是大隋之人，又是朝廷官员，王谊更是贵为国公。自家的节日习俗被别人赞美这种事情，落在谁那里都是无比受用的。而且人家这诗里说的坦坦荡荡，没有一丝虚伪的样子。
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此句也是写的极佳，与此时的场景极为相合。
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果然，江一鸣又踱了一步开口道：“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”
没想到江一鸣这还却是一次性说出了整首诗的后两句。
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这颈联十分简明的阐述了端午的由来，江一鸣借用这一诗句怀念古人，说从古到今那楚国屈夫子的冤魂始终不散，楚国遗留的风俗至今也还存在。这么一番描绘，不免也是勾起了在场众人的缅怀之情。
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这可就真的很了不起了，怀缅屈原贴合自己的出身倒还没什么，但这赞美和赞同异乡端午的风俗这一招，可就真是高明了。
江一鸣可是南陈豪门子弟，更是南陈实权宰相的嫡长孙，大多数人不知道这个事情，但是三位评定的大儒是肯定知晓的。
江一鸣在这诗里明确表达自己很是赞同和赞美洛都鸣鼓摘花这样一个习俗。这话落在了王谊和卢思道的耳朵里那就十分受用了。
不仅是这两人，看台上的权贵们又是哪一个会不懂诗词的？就算真的不会家里还能一个懂得诗词的子弟都没有？放在他们眼里，这赞美同样是受用无比。
王谊和卢思道两人本就都是大隋之人，又是朝廷官员，王谊更是贵为国公。自家的节日习俗被别人赞美这种事情，落在谁那里都是无比受用的。而且人家这诗里说的坦坦荡荡，没有一丝虚伪的样子。
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