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日期：2010-08-28 00:29:21
三、吴汉屠城的社会心理学分析
历史永远记住这一天：公元36年，十一月十八日，吴汉率胜利之师进入成都城。进城后，一切都很顺利，也很平静。然而三天后，吴汉却做出一个令人匪夷所思的命令——屠城。
这场大屠杀，先从上层开始，公孙述妻儿老小，以及其家族通通被斩；举城投降的延岑也没放过，其家族亦被斩杀。接着，吴汉仿佛着了魔，纵兵在城中烧杀**，妇女儿童，也不放过。公孙述宫殿在一片火海中，化为废墟。
屠城的消息，很快传到洛阳城。刘秀暴跳如雷，骂吴汉不是人。然后又骂刘尚，说亏你还是皇族，在政府机构当过官，竟然还有这等残忍之心。
耿弇平四十六郡，屠三百城，从不见刘秀皱过一只眼。然而这次，他是真的火大了。他可能都想象不出，貌似质朴厚道，少言坚毅的吴汉，就像一座沉默的火山，爆发起来竟如此惊心动魄。
拿什么来解释吴汉火山式的屠杀性格呢？除了一个词，没有更好的解释了。这个词前面说过，就是——复仇。
复仇，似乎是动界天生具有的攻击力，更是人性骨子里，一种难以抑制的冲动。更可怕的是，这种复杂的情绪冲动，越超了民族，性别，国界，是全人类所共有的能量。
在古希腊神话传说里，复仇的故事，就像魔鬼一样，充斥在诸神的世界里。复仇女神，无处不在，不管世界是黑暗的，还是光明的。从这些神话故事里，我们看到了复仇的类型：理性以及非理性的。
无论是西方，或者是东方，理性的复仇，似乎充满了一种浪漫主义情怀。这种故事的套路，永远都是好人战胜了坏人，正义打败了邪恶，世界又恢复了和平与平静。
非理性的复仇，充满了暴力与血腥。他们不为正义而战，只为大小利益或者泄愤砍杀。犹如武林江湖，黑吃黑，白打白，黑打混战，天昏地暗，是非不分。这是悲剧，永恒的悲剧，却不值得丝刻的怜悯。然而有一种非理性复仇，却在西方文学史上，留下永恒的悲情。
举个例子，比如著名的俄狄浦斯王的故事。故事过程大约如下：忒拜国王，生了一个儿子，此人正是俄狄浦斯。神告诉国王，你最终会死在儿子手里。国王一听，毫不犹豫地将俄狄浦斯的脚刺穿，派牧人把他丢到野外，准备喂狼。可是，牧人在野外突然母性爆发，将小俄狄浦斯抱走，送给别外一个国王抚养。
一眨眼，很多年就过去了，小俄狄浦斯长成了大俄狄浦斯。这时，神却告诉他，你最终要杀死你的父亲，并娶你的母亲为妻。俄狄浦斯听到这个可怕的诅咒时，决定反抗，远离抚养自己的国王及王后。
就在他流浪的路上，与一群人发生了冲突，把对方头目干掉了。他以为，他远离父母，决不伤害父母，可并不知道，他刺死的那个人，才是他真正的父亲，即忒拜国王。悲剧还在继续，有一个狮面人身的怪兽，总是侵犯忒拜王国，只要回答不出他问题的人，都要被他吃掉，如果回答出了，从此消失。于是王国人的就说，如果谁搞定这只怪兽，就把国王遗孀送给他当老婆。
俄狄浦斯决定去拯救城邦。结果是，他回答出了怪兽的问题，成功的解救了忒拜城邦，顺利地当上了忒拜国王。可是他并不知道，他的王后，竟然是他的生母。更让人发疯的还有，他竟然和生母生下了两女两儿。
从此，灾难降临忒拜王国，俄狄浦斯王也束手无策。最后，神才告诉他，根源在于他身上，他因为弑父娶母，上天才降罪于他。震惊万分的俄狄浦斯，倍感绝望，弄瞎了自己的双眼，赎罪。
这个经典故事，往往被心理学家引用，用以证明人性的某种冲动与暗示。这就是，人性骨子里，隐约存在着恋母情结。
然而在这里，我看不到恋母情结。我看到的是个体与命运的斗争。从俄狄浦斯到他老爹，都在跟命运做徒劳的斗争，却还是被非理性的命运报复了。
再进一步探究，就会发现：报复，或者复仇，在人类发展史上，当国家还没有出现之前，或者国家形式，还没有达到文明理性阶段，杀人偿命，血债血还，似乎是天经地义，无可厚道的。甚至此种暴力行为，不被吐口水，反而代代相传，成为经典。
搜神记里有这么一则故事：楚国有一对夫妇，夫为干将，妻叫莫邪。他们都是造剑专业户，楚王命他们造一对利剑。三年后，利剑铸成。夫干将却告... -->>
日期：2010-08-28 00:29:21
三、吴汉屠城的社会心理学分析
历史永远记住这一天：公元36年，十一月十八日，吴汉率胜利之师进入成都城。进城后，一切都很顺利，也很平静。然而三天后，吴汉却做出一个令人匪夷所思的命令——屠城。
这场大屠杀，先从上层开始，公孙述妻儿老小，以及其家族通通被斩；举城投降的延岑也没放过，其家族亦被斩杀。接着，吴汉仿佛着了魔，纵兵在城中烧杀**，妇女儿童，也不放过。公孙述宫殿在一片火海中，化为废墟。
屠城的消息，很快传到洛阳城。刘秀暴跳如雷，骂吴汉不是人。然后又骂刘尚，说亏你还是皇族，在政府机构当过官，竟然还有这等残忍之心。
耿弇平四十六郡，屠三百城，从不见刘秀皱过一只眼。然而这次，他是真的火大了。他可能都想象不出，貌似质朴厚道，少言坚毅的吴汉，就像一座沉默的火山，爆发起来竟如此惊心动魄。
拿什么来解释吴汉火山式的屠杀性格呢？除了一个词，没有更好的解释了。这个词前面说过，就是——复仇。
复仇，似乎是动界天生具有的攻击力，更是人性骨子里，一种难以抑制的冲动。更可怕的是，这种复杂的情绪冲动，越超了民族，性别，国界，是全人类所共有的能量。
在古希腊神话传说里，复仇的故事，就像魔鬼一样，充斥在诸神的世界里。复仇女神，无处不在，不管世界是黑暗的，还是光明的。从这些神话故事里，我们看到了复仇的类型：理性以及非理性的。
无论是西方，或者是东方，理性的复仇，似乎充满了一种浪漫主义情怀。这种故事的套路，永远都是好人战胜了坏人，正义打败了邪恶，世界又恢复了和平与平静。
非理性的复仇，充满了暴力与血腥。他们不为正义而战，只为大小利益或者泄愤砍杀。犹如武林江湖，黑吃黑，白打白，黑打混战，天昏地暗，是非不分。这是悲剧，永恒的悲剧，却不值得丝刻的怜悯。然而有一种非理性复仇，却在西方文学史上，留下永恒的悲情。
举个例子，比如著名的俄狄浦斯王的故事。故事过程大约如下：忒拜国王，生了一个儿子，此人正是俄狄浦斯。神告诉国王，你最终会死在儿子手里。国王一听，毫不犹豫地将俄狄浦斯的脚刺穿，派牧人把他丢到野外，准备喂狼。可是，牧人在野外突然母性爆发，将小俄狄浦斯抱走，送给别外一个国王抚养。
一眨眼，很多年就过去了，小俄狄浦斯长成了大俄狄浦斯。这时，神却告诉他，你最终要杀死你的父亲，并娶你的母亲为妻。俄狄浦斯听到这个可怕的诅咒时，决定反抗，远离抚养自己的国王及王后。
就在他流浪的路上，与一群人发生了冲突，把对方头目干掉了。他以为，他远离父母，决不伤害父母，可并不知道，他刺死的那个人，才是他真正的父亲，即忒拜国王。悲剧还在继续，有一个狮面人身的怪兽，总是侵犯忒拜王国，只要回答不出他问题的人，都要被他吃掉，如果回答出了，从此消失。于是王国人的就说，如果谁搞定这只怪兽，就把国王遗孀送给他当老婆。
俄狄浦斯决定去拯救城邦。结果是，他回答出了怪兽的问题，成功的解救了忒拜城邦，顺利地当上了忒拜国王。可是他并不知道，他的王后，竟然是他的生母。更让人发疯的还有，他竟然和生母生下了两女两儿。
从此，灾难降临忒拜王国，俄狄浦斯王也束手无策。最后，神才告诉他，根源在于他身上，他因为弑父娶母，上天才降罪于他。震惊万分的俄狄浦斯，倍感绝望，弄瞎了自己的双眼，赎罪。
这个经典故事，往往被心理学家引用，用以证明人性的某种冲动与暗示。这就是，人性骨子里，隐约存在着恋母情结。
然而在这里，我看不到恋母情结。我看到的是个体与命运的斗争。从俄狄浦斯到他老爹，都在跟命运做徒劳的斗争，却还是被非理性的命运报复了。
再进一步探究，就会发现：报复，或者复仇，在人类发展史上，当国家还没有出现之前，或者国家形式，还没有达到文明理性阶段，杀人偿命，血债血还，似乎是天经地义，无可厚道的。甚至此种暴力行为，不被吐口水，反而代代相传，成为经典。
搜神记里有这么一则故事：楚国有一对夫妇，夫为干将，妻叫莫邪。他们都是造剑专业户，楚王命他们造一对利剑。三年后，利剑铸成。夫干将却告... -->>
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