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叫的驴——就连我和柴茂有错，她也要赖大哥不是，不管有理没理，开口就骂，抬手就打，不是拽耳朵，就是用脚踢！”
郑恩生性憨直宽厚，符玉凤只把他当作不懂男女之情的小孩子，相处毫无忌讳，胡搅蛮缠，抡拳头，拽耳朵是家常便饭，郑恩只把她当刁蛮小妹对待，从不放在心上，但这会儿有意气自视高贵的符彦卿，便不由自主地发泄了出来。
符彦卿装了满脑袋拐卖妇女的邪恶案例，那些愚昧、自私、庸俗、下流的人物在他心里聚合发酵之后，全化作了郑恩的形象。他早已先入为主，在心里给郑恩定了调，认为他是个流氓、恶棍、骗子、无赖，这会儿当然把他的话往龌龊处理解，以为是郑恩和柴荣共用女儿为妻，只气得浑身哆嗦，一拍桌子，吼道：“来，来，来人，把这黑，黑贼乱棍打死！”
符彦卿“先入为主”从表面上看是受诸多打拐案例影响，但其内心隐藏着的却是对“下等人”的极端蔑视。
穷人没钱才当贼，光棍孤单方骗妻；富贵出身定高雅，贫穷之家必庸俗。实际上，人的品质、风度是与身份无关的。农人烈日下裸露乌黑肌肤，挥镰收获，汗流如雨；人力车夫迎着寒风，躬身爬坡，一步一喘；创造着人类生存的物质财富，表现的是人类坚忍不拔的意志和奉献精神，应该是最高雅的风度。而坐着八抬，前呼后拥；骑着大马，耀武扬威；衣来伸手，饭来张口，才是最可耻的寄生虫生活，其行为是最丑陋的，何谈什么高雅风度？流浪汉风雪天垃圾堆觅食，是为了维护生命的需要，算不得什么低贱；富豪进酒店一掷千金，好酒好菜当垃圾扔掉，是犯罪行为，与高贵有什么关系？你当个知府、县令，脸仰到天上，在老百姓面前以老爷自居，见了宰相、皇帝，你撅屁股磕头比谁都孙子！穷人偷把白菜萝卜，为的是填饱肚皮，虽属缺德，算不得什么大罪；你当官的吃不愁，穿不缺，还要成千上万贪污老百姓血汗用来挥霍，那才是禽兽不如、天理难容的恶行；穷光棍汉想女人那是人之常情，小妾、“二奶”、情妇一大群还要利用权钱到处发骚，甚至幼女也不放过，那才是猪狗同类的畜生！富人也会小气，穷人也可能大方，大方小气不能以数字衡量。假如乞讨者向灾民捐出仅有的一把铜钱，千万富翁捐出百两银子，是倾其所有和九牛一毛的奉献，根本不在一个道德水准，但是人们却总是无视乞丐的高贵，而把那富翁捧作善神。
三国时期，庞统准备效力东吴，去面见孙权。孙权见到庞统相貌丑陋，心中先有几分不喜，又见他傲慢不羁，更觉不快。最后，这位广招人才的孙仲谋竟把与诸葛亮比肩齐名的奇才庞统拒于门外，尽管鲁肃苦言相劝，也无济于事。而孔门弟子子羽也曾因为其貌不扬而被有“圣人”之称的孔子视为“才薄”，“不堪造就”，后来子羽离鲁南游，讲授儒学，从学弟子达三百人，声名大噪，孔子才感叹不已：“以貌取人，失之子羽”。身份、地位、穿戴、相貌与才德没有必然联系，但是礼贤下士的孙权和素以善于识人而著称的孔子尚不能避免这种偏见，可见先入为主的贵贱标准已经渗透在社会生活的各个领域，融化进了各类人物的血液之中！
郑恩是个流浪汉，属于下九流，这身份当然比穿戴破旧、相貌丑陋更让符彦卿蔑视。他见已经套问出女儿所在，当然不容他再放厥词。
符彦卿一声令下，几个侍卫冲进门来，抡棍就打。
郑恩不知道符彦卿怎么想，见他如此无礼，倔劲发作，便更不客气。
一群侍卫上前来打，他闪身抓住前边一个当盾，随手一搡，冲过来的侍卫当即自门口向外倒了一排。
侍卫军头见他武功了得，把手一招，埋伏在窗后、房顶、院墙上的弓弩手纷纷箭搭弦上，围了上来。
欲知后事，请看下回：究竟谁拐谁？
叫的驴——就连我和柴茂有错，她也要赖大哥不是，不管有理没理，开口就骂，抬手就打，不是拽耳朵，就是用脚踢！”
郑恩生性憨直宽厚，符玉凤只把他当作不懂男女之情的小孩子，相处毫无忌讳，胡搅蛮缠，抡拳头，拽耳朵是家常便饭，郑恩只把她当刁蛮小妹对待，从不放在心上，但这会儿有意气自视高贵的符彦卿，便不由自主地发泄了出来。
符彦卿装了满脑袋拐卖妇女的邪恶案例，那些愚昧、自私、庸俗、下流的人物在他心里聚合发酵之后，全化作了郑恩的形象。他早已先入为主，在心里给郑恩定了调，认为他是个流氓、恶棍、骗子、无赖，这会儿当然把他的话往龌龊处理解，以为是郑恩和柴荣共用女儿为妻，只气得浑身哆嗦，一拍桌子，吼道：“来，来，来人，把这黑，黑贼乱棍打死！”
符彦卿“先入为主”从表面上看是受诸多打拐案例影响，但其内心隐藏着的却是对“下等人”的极端蔑视。
穷人没钱才当贼，光棍孤单方骗妻；富贵出身定高雅，贫穷之家必庸俗。实际上，人的品质、风度是与身份无关的。农人烈日下裸露乌黑肌肤，挥镰收获，汗流如雨；人力车夫迎着寒风，躬身爬坡，一步一喘；创造着人类生存的物质财富，表现的是人类坚忍不拔的意志和奉献精神，应该是最高雅的风度。而坐着八抬，前呼后拥；骑着大马，耀武扬威；衣来伸手，饭来张口，才是最可耻的寄生虫生活，其行为是最丑陋的，何谈什么高雅风度？流浪汉风雪天垃圾堆觅食，是为了维护生命的需要，算不得什么低贱；富豪进酒店一掷千金，好酒好菜当垃圾扔掉，是犯罪行为，与高贵有什么关系？你当个知府、县令，脸仰到天上，在老百姓面前以老爷自居，见了宰相、皇帝，你撅屁股磕头比谁都孙子！穷人偷把白菜萝卜，为的是填饱肚皮，虽属缺德，算不得什么大罪；你当官的吃不愁，穿不缺，还要成千上万贪污老百姓血汗用来挥霍，那才是禽兽不如、天理难容的恶行；穷光棍汉想女人那是人之常情，小妾、“二奶”、情妇一大群还要利用权钱到处发骚，甚至幼女也不放过，那才是猪狗同类的畜生！富人也会小气，穷人也可能大方，大方小气不能以数字衡量。假如乞讨者向灾民捐出仅有的一把铜钱，千万富翁捐出百两银子，是倾其所有和九牛一毛的奉献，根本不在一个道德水准，但是人们却总是无视乞丐的高贵，而把那富翁捧作善神。
三国时期，庞统准备效力东吴，去面见孙权。孙权见到庞统相貌丑陋，心中先有几分不喜，又见他傲慢不羁，更觉不快。最后，这位广招人才的孙仲谋竟把与诸葛亮比肩齐名的奇才庞统拒于门外，尽管鲁肃苦言相劝，也无济于事。而孔门弟子子羽也曾因为其貌不扬而被有“圣人”之称的孔子视为“才薄”，“不堪造就”，后来子羽离鲁南游，讲授儒学，从学弟子达三百人，声名大噪，孔子才感叹不已：“以貌取人，失之子羽”。身份、地位、穿戴、相貌与才德没有必然联系，但是礼贤下士的孙权和素以善于识人而著称的孔子尚不能避免这种偏见，可见先入为主的贵贱标准已经渗透在社会生活的各个领域，融化进了各类人物的血液之中！
郑恩是个流浪汉，属于下九流，这身份当然比穿戴破旧、相貌丑陋更让符彦卿蔑视。他见已经套问出女儿所在，当然不容他再放厥词。
符彦卿一声令下，几个侍卫冲进门来，抡棍就打。
郑恩不知道符彦卿怎么想，见他如此无礼，倔劲发作，便更不客气。
一群侍卫上前来打，他闪身抓住前边一个当盾，随手一搡，冲过来的侍卫当即自门口向外倒了一排。
侍卫军头见他武功了得，把手一招，埋伏在窗后、房顶、院墙上的弓弩手纷纷箭搭弦上，围了上来。
欲知后事，请看下回：究竟谁拐谁？