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的潜台词是“既如此，那就”为诗中第一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，读来豪气十足“三百杯”一语尤着力渲染气氛加以突出，这上句“烹羊宰牛且为乐”作了很好的衬托。
以上，节奏逐渐加快，为下文的铺垫部分。这两联中心意思是得意定畅饮，莫吝惜金钱，喝就喝个够！夹杂“天生我材必有用”两句，似与饮酒无关，恰是表明诗人的自信，失意是暂时的，总有一天还会“直挂云帆济沧海”而何来得意呢，当指挚友置酒聚饮，其乐无穷。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”朋友们，只管尽兴畅饮，我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。诗歌至此点明题旨。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”自古圣贤都以饮酒排谴苦闷哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”元丹丘，当时的隐士，当然不会有很多的钱，怎能与“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（上安州裴长史书）的李太白相提并论呢？。于是李白说：“你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。”好一个狂放的书生！好一个豪侠的剑客！诗人自我的抒情主人公形象活脱地站了出来，这是何等光辉的一个神，一个仙！
将进酒的深层含义可以通俗地概括为：光阴易逝，人生易老，（开头四句写悲。）得意定畅饮，莫惜金与银，喝就喝个够！是英雄定有用武之地，钱去了又有来的。朋友们，只管尽兴畅饮。（“人生”以下六句写欢。）我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣贤都以饮酒排谴苦闷，他们喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？（“钟鼓”以下六句写愤激之情。）你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。（“主人”句至结尾写狂放之情。）请喝酒！
关于这种透过作品的表层而达到作品的深层的文学解读的方法和模式，古人早就有比较明确的理论。如北宋的诗论家苏轼就提出著名的“深观其义”说：“夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”苏轼所说“不可以言语求而得”是说读者在接受和解读诗歌作品的时候，不应该简单的从诗句及其字面意义去探求诗的本意，因为这样是谈不上对诗意的真正理解的。
苏轼所说的“以言语求”就是后来朱熹所说的“随文解义”即仅仅了解语言文字所传达的字面意义，对这种解读方法，他们都是反对的。而苏轼所说的“深观其义”与后来朱熹所说的“晓得意思好处”也是相同的，即要求读者透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。
的潜台词是“既如此，那就”为诗中第一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，读来豪气十足“三百杯”一语尤着力渲染气氛加以突出，这上句“烹羊宰牛且为乐”作了很好的衬托。
以上，节奏逐渐加快，为下文的铺垫部分。这两联中心意思是得意定畅饮，莫吝惜金钱，喝就喝个够！夹杂“天生我材必有用”两句，似与饮酒无关，恰是表明诗人的自信，失意是暂时的，总有一天还会“直挂云帆济沧海”而何来得意呢，当指挚友置酒聚饮，其乐无穷。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”朋友们，只管尽兴畅饮，我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。诗歌至此点明题旨。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”自古圣贤都以饮酒排谴苦闷哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”元丹丘，当时的隐士，当然不会有很多的钱，怎能与“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（上安州裴长史书）的李太白相提并论呢？。于是李白说：“你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。”好一个狂放的书生！好一个豪侠的剑客！诗人自我的抒情主人公形象活脱地站了出来，这是何等光辉的一个神，一个仙！
将进酒的深层含义可以通俗地概括为：光阴易逝，人生易老，（开头四句写悲。）得意定畅饮，莫惜金与银，喝就喝个够！是英雄定有用武之地，钱去了又有来的。朋友们，只管尽兴畅饮。（“人生”以下六句写欢。）我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣贤都以饮酒排谴苦闷，他们喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？（“钟鼓”以下六句写愤激之情。）你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。（“主人”句至结尾写狂放之情。）请喝酒！
关于这种透过作品的表层而达到作品的深层的文学解读的方法和模式，古人早就有比较明确的理论。如北宋的诗论家苏轼就提出著名的“深观其义”说：“夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”苏轼所说“不可以言语求而得”是说读者在接受和解读诗歌作品的时候，不应该简单的从诗句及其字面意义去探求诗的本意，因为这样是谈不上对诗意的真正理解的。
苏轼所说的“以言语求”就是后来朱熹所说的“随文解义”即仅仅了解语言文字所传达的字面意义，对这种解读方法，他们都是反对的。而苏轼所说的“深观其义”与后来朱熹所说的“晓得意思好处”也是相同的，即要求读者透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种著名的文学解读方法和途径。