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一
“用一个比喻来说，人的生命就像是一根火柴，是来自父母和祖先的原意识把这根火柴点亮，随后这根火柴是否能够熊熊燃烧、晦明不定、或是早早熄灭，取决于周围的环境也就是它的‘命运’”（摘自第五章）
在不平等社会里，每个人的出生环境，就是他的命运——出生环境决定了个体人生存环境、经济条件和教育背景的优劣，从而造成个体人思想和行为方式的较大的区别。
排除命运的干扰，个体人迈向成功人生的要诀主要有两点：一是自我控制能力、二是客观的待人接物态度。前者决定了个体人可以坚强而有毅力地朝着既定目标去努力；后者则会使个体人看到人和事物的本质，从而起到事半功倍的效果。这两个要诀，都是属于德育的范畴，是个体人的一种情商。而培养个体人的情商，与家庭的经济条件基本无关。明白了这一点的话，每一个家庭，都可以从婴幼儿时期就开始，沿着这个方向去教育孩子。
智育的培养则与经济条件有关系。因此，一个有着良好教育体制的社会，应该提供足够广泛的免费的社会义务教育，去消除个体人因出生环境而造成的受教育的不平等。
从这两个角度来看，命运对人生的影响其实远远没有我们想象中的那么强烈。除非，作为个体人的父母，没有一种理念（甚至于找不到一们合适的理论）去教育自己的小孩，那才是一种真正的悲哀。
对于年轻的朋友来说，就算你真正出生在一个条件很差的家庭，也不要紧，如果你有信念，那么一切都可以得到改变。
二
在以往的人生哲学体系中，有很多先哲都提出了人生就是“被抛”的观点。确实如此，新生儿的诞生，就像是一个神祗把它往人类社会中抛过去，被抛到了怎样的一个家庭，那完全是这个婴儿的运气了。
我们先撇开命运对你的影响不谈，先来看看个体人的命运具有什么样的特征：
“可以用公式来概括命运：
个体人命运=原意识＋生存环境和条件＋随机性
命运有两个特点值得被重视：1、命运不可被能完全预知；2、命运不可能完全被控。这两个特点都是由命运的随机性所决定的。”（摘自第一章）
从命运的两个特征我们可以知道：命运既不可预知也不可被控制。这两点意味着，我们根本就不用去理会命运，因为那是一种无用的行为，就像杞人忧天一样。有句古话也说得好：谋事在人，成事在天“天”就是指代命运，是指事情成功的概率性。这句话出自于小说三国演义的诸葛亮口中，意思是说，我们该努力的都努力地策划过了，如果真的不能成功，那也只能认了。
因此，基于命运的特点，越来越多的人们认为：人生的主旨并不在于你做成了什么，而在于你是否有努力地去做过。如果你不这样想，那么你就有可能陷入抱怨人生、埋怨命运的一种情结，不但于事无补，反而有可能影响你下一阶段的积极行动。
三
抛开了命运的干扰，人生一下子就简单了许多，我们就可以接下来探讨人类的痛苦和人生的幸福。
个体人作为一个本来应该完全独立自由的动物，却要受控于人类社会的种种制约，这就是个体人的痛苦的根源。人类无穷的欲望源自于原意识的“无限的自我”永不会停歇。马斯诺把人类需求分为五个层次，排成一个金字塔形（参见图8－6）。最底层的需求是生存的需求，接下来是安全的需求，安全的含义是指对“生存环境和条件的一个保障”是比生存需求高一级别的。再接下来，马斯诺认为就是个体人对社交和爱的需求，用原意识的观点来说就是“群体意识”的作用，是为了摆脱孤独想要融入集体的一种欲望。接下来，第四个层次是尊重的需求，或者说是对自身权威和尊严的需求，其实这还是群体意识之中的领袖意识的作用（见第四章）。最后，马斯诺觉得个体人的最高层次的需求就是自我实现，是个体人对自己的信仰和理想的追求和实践。
整个马斯诺的理论，若从原意识观点出发来看，生存和安全的需要，出自于生存意识；社交和爱的需要、尊重的需要，都出自于繁殖意识和群体意识；而自我实现的需要，则主要是人类显意识的范畴。
一般的社会道德都会教育和引导个体人，人生的意义就在于实现自己的价值，也就是追求自己的信仰、实现自己的理想。
那么信仰和理想究竟是什么呢？
马斯诺提出，个体人个层次的需求之所以被排列成为金字塔形，是因为这些需求是被逐渐提出的：在生存和安全没有得到实现的情况下，社交和爱以及尊重的需要就不会被迫切地提出；同样，在前面的需求层次没有被达成的情况下，个体人也不会太多地去思考自己的人生价值所在。前两个层次被马斯诺认为是“必须拥有”（having），而后面两个层次是“需要去做”（doing），最后的自我实现则是“希望能成为”（being），是理想和信仰。
所以，信仰就是个体人对自己人生最高价值的一种期望，是个体人生存的意义和行为的原则。显然，信仰的形成是显意识的作用结果，是社会道德对个体人显意识的植入。因此，如果说显意识是人的“灵魂”那么信仰则是这个“灵魂”的价值所在。
理想与信仰的不同在于，理想是一个具体的目标，而信仰则是人的生存意义和行为原则。人可以没有信仰而拥有理想、也可以追求理想却不一定实现它。但是对于信仰，个体人是必须身体力行的，否则，那就不能被称之为信仰。
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一
“用一个比喻来说，人的生命就像是一根火柴，是来自父母和祖先的原意识把这根火柴点亮，随后这根火柴是否能够熊熊燃烧、晦明不定、或是早早熄灭，取决于周围的环境也就是它的‘命运’”（摘自第五章）
在不平等社会里，每个人的出生环境，就是他的命运——出生环境决定了个体人生存环境、经济条件和教育背景的优劣，从而造成个体人思想和行为方式的较大的区别。
排除命运的干扰，个体人迈向成功人生的要诀主要有两点：一是自我控制能力、二是客观的待人接物态度。前者决定了个体人可以坚强而有毅力地朝着既定目标去努力；后者则会使个体人看到人和事物的本质，从而起到事半功倍的效果。这两个要诀，都是属于德育的范畴，是个体人的一种情商。而培养个体人的情商，与家庭的经济条件基本无关。明白了这一点的话，每一个家庭，都可以从婴幼儿时期就开始，沿着这个方向去教育孩子。
智育的培养则与经济条件有关系。因此，一个有着良好教育体制的社会，应该提供足够广泛的免费的社会义务教育，去消除个体人因出生环境而造成的受教育的不平等。
从这两个角度来看，命运对人生的影响其实远远没有我们想象中的那么强烈。除非，作为个体人的父母，没有一种理念（甚至于找不到一们合适的理论）去教育自己的小孩，那才是一种真正的悲哀。
对于年轻的朋友来说，就算你真正出生在一个条件很差的家庭，也不要紧，如果你有信念，那么一切都可以得到改变。
二
在以往的人生哲学体系中，有很多先哲都提出了人生就是“被抛”的观点。确实如此，新生儿的诞生，就像是一个神祗把它往人类社会中抛过去，被抛到了怎样的一个家庭，那完全是这个婴儿的运气了。
我们先撇开命运对你的影响不谈，先来看看个体人的命运具有什么样的特征：
“可以用公式来概括命运：
个体人命运=原意识＋生存环境和条件＋随机性
命运有两个特点值得被重视：1、命运不可被能完全预知；2、命运不可能完全被控。这两个特点都是由命运的随机性所决定的。”（摘自第一章）
从命运的两个特征我们可以知道：命运既不可预知也不可被控制。这两点意味着，我们根本就不用去理会命运，因为那是一种无用的行为，就像杞人忧天一样。有句古话也说得好：谋事在人，成事在天“天”就是指代命运，是指事情成功的概率性。这句话出自于小说三国演义的诸葛亮口中，意思是说，我们该努力的都努力地策划过了，如果真的不能成功，那也只能认了。
因此，基于命运的特点，越来越多的人们认为：人生的主旨并不在于你做成了什么，而在于你是否有努力地去做过。如果你不这样想，那么你就有可能陷入抱怨人生、埋怨命运的一种情结，不但于事无补，反而有可能影响你下一阶段的积极行动。
三
抛开了命运的干扰，人生一下子就简单了许多，我们就可以接下来探讨人类的痛苦和人生的幸福。
个体人作为一个本来应该完全独立自由的动物，却要受控于人类社会的种种制约，这就是个体人的痛苦的根源。人类无穷的欲望源自于原意识的“无限的自我”永不会停歇。马斯诺把人类需求分为五个层次，排成一个金字塔形（参见图8－6）。最底层的需求是生存的需求，接下来是安全的需求，安全的含义是指对“生存环境和条件的一个保障”是比生存需求高一级别的。再接下来，马斯诺认为就是个体人对社交和爱的需求，用原意识的观点来说就是“群体意识”的作用，是为了摆脱孤独想要融入集体的一种欲望。接下来，第四个层次是尊重的需求，或者说是对自身权威和尊严的需求，其实这还是群体意识之中的领袖意识的作用（见第四章）。最后，马斯诺觉得个体人的最高层次的需求就是自我实现，是个体人对自己的信仰和理想的追求和实践。
整个马斯诺的理论，若从原意识观点出发来看，生存和安全的需要，出自于生存意识；社交和爱的需要、尊重的需要，都出自于繁殖意识和群体意识；而自我实现的需要，则主要是人类显意识的范畴。
一般的社会道德都会教育和引导个体人，人生的意义就在于实现自己的价值，也就是追求自己的信仰、实现自己的理想。
那么信仰和理想究竟是什么呢？
马斯诺提出，个体人个层次的需求之所以被排列成为金字塔形，是因为这些需求是被逐渐提出的：在生存和安全没有得到实现的情况下，社交和爱以及尊重的需要就不会被迫切地提出；同样，在前面的需求层次没有被达成的情况下，个体人也不会太多地去思考自己的人生价值所在。前两个层次被马斯诺认为是“必须拥有”（having），而后面两个层次是“需要去做”（doing），最后的自我实现则是“希望能成为”（being），是理想和信仰。
所以，信仰就是个体人对自己人生最高价值的一种期望，是个体人生存的意义和行为的原则。显然，信仰的形成是显意识的作用结果，是社会道德对个体人显意识的植入。因此，如果说显意识是人的“灵魂”那么信仰则是这个“灵魂”的价值所在。
理想与信仰的不同在于，理想是一个具体的目标，而信仰则是人的生存意义和行为原则。人可以没有信仰而拥有理想、也可以追求理想却不一定实现它。但是对于信仰，个体人是必须身体力行的，否则，那就不能被称之为信仰。
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