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ps：一处繁华一页笺，一段爱恨一根烟。////
蛊是一种利用毒虫作祟害人的巫术，除了古老神秘之外还有人称之为kB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。就像古时候谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种飞虫古人也叫它蛊。
《春秋左氏传》里说的“谷之飞，亦为蛊”，还有后来里西晋杜预在《春秋左传集解》讲的“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。其实从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》说“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。除此之外，《本草纲目》里对蛊还有详细的记载：取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
按照《本草纲目》的意思，造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中，这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。由此可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人。
有人说蛊是巫毒术的一种，这话不假，而且种蛊的方法也是千奇百怪，就像民间广为流传的一种种蛊方法：先挑新鲜的南瓜埋入泥中，再挖出来烧成灰，混入乡间熏腊肉的油垢调匀，然后给被种蛊的人吃，当然是神不知鬼不觉地混在茶饭里。吃了七天被种蛊者就会出现不同程度癫狂现象。
而真正的高手都是利用其他途径种蛊，比如有植物蛊、蛇虫蛊和鸟兽蛊等。
而林宇被神棍下的蛊就是一种蛇虫蛊的一种。
神棍原先并不是种蛊的高手，甚至对种蛊只是有所耳闻，从小在桂林湘壮族长大的他只不过比寻常人更有机会见识一些蛇虫鸟兽罢了，而且没少被毒蛇咬伤，可是命厚，都是在鬼门关绕了几圈又走了回来，最危险的一次是被野猪扑在了身上，后来被一个道人从野猪口里救了下来，还传授了他一点本事，这样叫大难不死必有后福，而老道人教他的东西就是他现在擅长的种蛊，那人什么来头神棍不知道，只记得他穿着一身道袍手里拿着一根打狗棍，怎么看都不像一个得道的高人，可是就是这样一个老人传授给他的东西让他在西南几个寨子里得以扬名。
神棍的本名叫黎湘，一个看上去挺文雅的名字，这个外号是在他开始走江湖之后在各个少数民族里传出来的，贬褒参半，除了对他种蛊本事的三分认可外，更多的蕴藏着七分的害怕在里面，不然也不会加个棍字在里面，象神一样的恶棍，这本身就是一种微妙的讽刺。
当时老道人把神棍救下来后，对年仅十七的黎湘很欣赏，仅凭一人之力跟野猪厮杀，这需要何等的气概和胆量，心里也就起了惜才之心，说咱们见面就是有缘，我会的东西也不多，对制蛊、施蛊、解蛊倒是有些心得，就给你讲讲吧，至于你能学多少，那就看你的造化了。
没有武侠小说里或者电影里过目不忘的本事，老道人讲的东西很多，神棍听后只记住了三分，当时看着神棍迷茫的样子，老道人摇了摇头，然后从怀里掏出了一本书，让神棍看了半个小时，这半个小时神棍倒是把书上的东西记住了七七八八，也记住了书名：《七术之蛊毒篇》。
把书还给老道人的时候，神棍也被老道人种了蛊，就是到现在神棍仍记得当时老道人冷冽的笑容，他说种蛊容易解蛊难，你要是有一天把自己体内的蛊解了也不枉我今天救你一场，要是解不了，只当我给你增加了三年阳寿，你体内的蛊一年发作一次，第三次才是要命的。
说完这些，老道人看着似懂非懂的神棍点了点头，嘴角怪异的笑了一下，没再说什么，翩然而去。
也就是从哪个时候起，这个至始至终不知道名字的老道人让神棍走进了神奇的种蛊世界。
神棍回家后并没有急着怎么解自己身上的蛊毒，而是拿来笔，把老道人让看的《七术之蛊毒篇》凭着记忆默写了下来，这一写就是三天，饶是如此，神棍当时也没有把蛊毒篇全部写下来，还是随着自己后来的摸索渐渐的补全了当初没有记住的内容。
随后神棍就按着《七术之蛊毒篇》的记载方法开始养蛊：养蛊前，必须沐浴更衣，然后对着天地鬼神焚香祷告，做完这一切再把事先找的有毒并且种类不同的爬虫分别按十二、四十九、八十一或者一百条的个数封在一口坛内，坛需口小腹大，封口后后在于月圆之夜埋于山顶、谷间或者十字路口等地，因为这些都是可以吸取日月精华之地，还要注意的一点是周围不可有槐树和柳树，因为这两种是极阴的树，会与蛊抢夺日月精华。
虽然有些玄，可是神棍还是决定一试，就是不同种类有毒的爬虫他就找了整整一年。
按照《七术之蛊毒篇》的说法，放100条毒虫进瓮... -->>
ps：一处繁华一页笺，一段爱恨一根烟。////
蛊是一种利用毒虫作祟害人的巫术，除了古老神秘之外还有人称之为kB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。就像古时候谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种飞虫古人也叫它蛊。
《春秋左氏传》里说的“谷之飞，亦为蛊”，还有后来里西晋杜预在《春秋左传集解》讲的“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。其实从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》说“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。除此之外，《本草纲目》里对蛊还有详细的记载：取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
按照《本草纲目》的意思，造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中，这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。由此可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人。
有人说蛊是巫毒术的一种，这话不假，而且种蛊的方法也是千奇百怪，就像民间广为流传的一种种蛊方法：先挑新鲜的南瓜埋入泥中，再挖出来烧成灰，混入乡间熏腊肉的油垢调匀，然后给被种蛊的人吃，当然是神不知鬼不觉地混在茶饭里。吃了七天被种蛊者就会出现不同程度癫狂现象。
而真正的高手都是利用其他途径种蛊，比如有植物蛊、蛇虫蛊和鸟兽蛊等。
而林宇被神棍下的蛊就是一种蛇虫蛊的一种。
神棍原先并不是种蛊的高手，甚至对种蛊只是有所耳闻，从小在桂林湘壮族长大的他只不过比寻常人更有机会见识一些蛇虫鸟兽罢了，而且没少被毒蛇咬伤，可是命厚，都是在鬼门关绕了几圈又走了回来，最危险的一次是被野猪扑在了身上，后来被一个道人从野猪口里救了下来，还传授了他一点本事，这样叫大难不死必有后福，而老道人教他的东西就是他现在擅长的种蛊，那人什么来头神棍不知道，只记得他穿着一身道袍手里拿着一根打狗棍，怎么看都不像一个得道的高人，可是就是这样一个老人传授给他的东西让他在西南几个寨子里得以扬名。
神棍的本名叫黎湘，一个看上去挺文雅的名字，这个外号是在他开始走江湖之后在各个少数民族里传出来的，贬褒参半，除了对他种蛊本事的三分认可外，更多的蕴藏着七分的害怕在里面，不然也不会加个棍字在里面，象神一样的恶棍，这本身就是一种微妙的讽刺。
当时老道人把神棍救下来后，对年仅十七的黎湘很欣赏，仅凭一人之力跟野猪厮杀，这需要何等的气概和胆量，心里也就起了惜才之心，说咱们见面就是有缘，我会的东西也不多，对制蛊、施蛊、解蛊倒是有些心得，就给你讲讲吧，至于你能学多少，那就看你的造化了。
没有武侠小说里或者电影里过目不忘的本事，老道人讲的东西很多，神棍听后只记住了三分，当时看着神棍迷茫的样子，老道人摇了摇头，然后从怀里掏出了一本书，让神棍看了半个小时，这半个小时神棍倒是把书上的东西记住了七七八八，也记住了书名：《七术之蛊毒篇》。
把书还给老道人的时候，神棍也被老道人种了蛊，就是到现在神棍仍记得当时老道人冷冽的笑容，他说种蛊容易解蛊难，你要是有一天把自己体内的蛊解了也不枉我今天救你一场，要是解不了，只当我给你增加了三年阳寿，你体内的蛊一年发作一次，第三次才是要命的。
说完这些，老道人看着似懂非懂的神棍点了点头，嘴角怪异的笑了一下，没再说什么，翩然而去。
也就是从哪个时候起，这个至始至终不知道名字的老道人让神棍走进了神奇的种蛊世界。
神棍回家后并没有急着怎么解自己身上的蛊毒，而是拿来笔，把老道人让看的《七术之蛊毒篇》凭着记忆默写了下来，这一写就是三天，饶是如此，神棍当时也没有把蛊毒篇全部写下来，还是随着自己后来的摸索渐渐的补全了当初没有记住的内容。
随后神棍就按着《七术之蛊毒篇》的记载方法开始养蛊：养蛊前，必须沐浴更衣，然后对着天地鬼神焚香祷告，做完这一切再把事先找的有毒并且种类不同的爬虫分别按十二、四十九、八十一或者一百条的个数封在一口坛内，坛需口小腹大，封口后后在于月圆之夜埋于山顶、谷间或者十字路口等地，因为这些都是可以吸取日月精华之地，还要注意的一点是周围不可有槐树和柳树，因为这两种是极阴的树，会与蛊抢夺日月精华。
虽然有些玄，可是神棍还是决定一试，就是不同种类有毒的爬虫他就找了整整一年。
按照《七术之蛊毒篇》的说法，放100条毒虫进瓮... -->>
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