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普陀宗乘之庙是仿西藏拉萨布达拉宫建造的“普陀宗乘”是藏语布达拉宫，因此它有“小布达拉宫”之称。它为何仿造拉萨布达拉宫？我带着这个疑惑踏上了承德之旅。
这得从康熙选定承德修建避暑山庄的目的说起。
避暑山庄的修建是木兰围场的继续和发展，它满足了清王朝的多种需要：国防上，防止沙俄势力的东侵和扩张，加强西北的边防。政治上，结好蒙古及西北的少数民族，巩固民族团结与国家的统一。军事上，加强八旗兵的军事训练，提高军队的战斗力。生活上，避痘防病，避暑养身。
因此，康熙选择了塞外、山清水秀、林茂草丰、地势宽广的武烈河西岸，这里还有广袤的草滩及喷珠吐玉的热河泉与趵突泉。于是，选择在此修建大型离宫——承德避暑山庄，同时把它作为第二个政治、文化中心。
建成后，清王朝盛世时期的重大政治、军事、民族、宗教、文化以及外事活动，大多在避暑山庄举行。甚至每年，大清皇帝留在避暑山庄的时间比在北京故宫的时间还长。
由于清王朝是少数民族建立起来的封建统治政权，为了巩固其统治，他们十分注重融合各民族之间的关系。入主中原后，除了笼络汉人，并以汉族文化为主的统治思想，康熙还对儒、道教也很重视，并于1711年修建了开仁寺供奉关羽。同时又大力推崇藏传佛教，1713年在武烈河东岸修建了溥仁、溥善二寺，作为内蒙古诸藩来山庄瞻礼之所。于是，避暑山庄的东北便修建了规模宏大的皇家寺庙群，后统称外八庙。
随时间的推移，西藏的达赖喇嘛在蒙古人民心中是至高无上的。于是，清王朝担心达赖政教的影响扩大会影响皇帝在政治上的绝对权威。
于是，康熙封外蒙古宗教领袖哲布尊丹巴为“敷教安众大喇嘛”又封内蒙古宗教首领章嘉为“灌顶普善、广慈大国师”分别由他们分管内外蒙古的宗教事务，以削弱西藏佛教达赖喇嘛的权利。
乾隆执政后，继续贯彻执行这一策略。他觉得在避暑山庄周围修建的几座寺庙还不够，他有意让佛教中心移到皇家夏都承德，就模仿拉萨达赖住宫而修建普陀宗乘之庙。其实质是皇帝与活佛争夺信徒思想的最高统治权的手段。因此，决定在避暑山庄周围已有的皇家寺庙的基础上，再建一座规模更加宏大的寺庙——普陀宗乘之庙。由此而不惜耗费巨资，记载：白银近200万两、头等金叶1500多两、红铜20多万斤、调用各种工匠7000多人、耗时四年，赶在1770年乾隆60大寿，他母亲80大寿之前建好。以便让前来为他祝寿的各部首领，在承德就能见到人们心目中的圣地，使清王朝的陪都也称为佛教中心，并达到削弱达赖喇嘛的宗教统治权力。
这便是承德有个小布达拉宫——普陀宗乘之庙的主要原因。因此也解开了我的疑惑，终于明白普陀宗乘之庙为何仿造拉萨的布达拉宫。
离开了普宁寺，乘旅游车去下一个景点便是普陀宗乘之庙，透过车窗，一看到渐渐靠近的普陀宗乘之庙，就觉得到了拉萨的布达拉宫似的，依山垒砌，群楼重叠的普陀宗乘之庙其规模远比普宁寺大得多。于是有种圆梦的感觉溢满心怀。想象起来仍觉得气象万千。
承德的夏日，天空像拉萨的天空一样湛蓝湛蓝，蓝天衬着漂浮的白云，蓝天白云衬着巍峨古老的普陀宗乘之庙，依山而建的红、白、黄色的寺庙建筑群掩映在苍松翠柏中，在阳光的照耀下，整个庙宇便是一副色彩斑斓气势恢宏的立体画卷，神似拉萨的布达拉宫。我们不妨说她是一座建筑的艺术殿堂。
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普陀宗乘之庙是仿西藏拉萨布达拉宫建造的“普陀宗乘”是藏语布达拉宫，因此它有“小布达拉宫”之称。它为何仿造拉萨布达拉宫？我带着这个疑惑踏上了承德之旅。
这得从康熙选定承德修建避暑山庄的目的说起。
避暑山庄的修建是木兰围场的继续和发展，它满足了清王朝的多种需要：国防上，防止沙俄势力的东侵和扩张，加强西北的边防。政治上，结好蒙古及西北的少数民族，巩固民族团结与国家的统一。军事上，加强八旗兵的军事训练，提高军队的战斗力。生活上，避痘防病，避暑养身。
因此，康熙选择了塞外、山清水秀、林茂草丰、地势宽广的武烈河西岸，这里还有广袤的草滩及喷珠吐玉的热河泉与趵突泉。于是，选择在此修建大型离宫——承德避暑山庄，同时把它作为第二个政治、文化中心。
建成后，清王朝盛世时期的重大政治、军事、民族、宗教、文化以及外事活动，大多在避暑山庄举行。甚至每年，大清皇帝留在避暑山庄的时间比在北京故宫的时间还长。
由于清王朝是少数民族建立起来的封建统治政权，为了巩固其统治，他们十分注重融合各民族之间的关系。入主中原后，除了笼络汉人，并以汉族文化为主的统治思想，康熙还对儒、道教也很重视，并于1711年修建了开仁寺供奉关羽。同时又大力推崇藏传佛教，1713年在武烈河东岸修建了溥仁、溥善二寺，作为内蒙古诸藩来山庄瞻礼之所。于是，避暑山庄的东北便修建了规模宏大的皇家寺庙群，后统称外八庙。
随时间的推移，西藏的达赖喇嘛在蒙古人民心中是至高无上的。于是，清王朝担心达赖政教的影响扩大会影响皇帝在政治上的绝对权威。
于是，康熙封外蒙古宗教领袖哲布尊丹巴为“敷教安众大喇嘛”又封内蒙古宗教首领章嘉为“灌顶普善、广慈大国师”分别由他们分管内外蒙古的宗教事务，以削弱西藏佛教达赖喇嘛的权利。
乾隆执政后，继续贯彻执行这一策略。他觉得在避暑山庄周围修建的几座寺庙还不够，他有意让佛教中心移到皇家夏都承德，就模仿拉萨达赖住宫而修建普陀宗乘之庙。其实质是皇帝与活佛争夺信徒思想的最高统治权的手段。因此，决定在避暑山庄周围已有的皇家寺庙的基础上，再建一座规模更加宏大的寺庙——普陀宗乘之庙。由此而不惜耗费巨资，记载：白银近200万两、头等金叶1500多两、红铜20多万斤、调用各种工匠7000多人、耗时四年，赶在1770年乾隆60大寿，他母亲80大寿之前建好。以便让前来为他祝寿的各部首领，在承德就能见到人们心目中的圣地，使清王朝的陪都也称为佛教中心，并达到削弱达赖喇嘛的宗教统治权力。
这便是承德有个小布达拉宫——普陀宗乘之庙的主要原因。因此也解开了我的疑惑，终于明白普陀宗乘之庙为何仿造拉萨的布达拉宫。
离开了普宁寺，乘旅游车去下一个景点便是普陀宗乘之庙，透过车窗，一看到渐渐靠近的普陀宗乘之庙，就觉得到了拉萨的布达拉宫似的，依山垒砌，群楼重叠的普陀宗乘之庙其规模远比普宁寺大得多。于是有种圆梦的感觉溢满心怀。想象起来仍觉得气象万千。
承德的夏日，天空像拉萨的天空一样湛蓝湛蓝，蓝天衬着漂浮的白云，蓝天白云衬着巍峨古老的普陀宗乘之庙，依山而建的红、白、黄色的寺庙建筑群掩映在苍松翠柏中，在阳光的照耀下，整个庙宇便是一副色彩斑斓气势恢宏的立体画卷，神似拉萨的布达拉宫。我们不妨说她是一座建筑的艺术殿堂。
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