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中国人从古至今大抵有敬神、惧鬼、羡仙之说。远的如封神演义之类，近的则数聊斋志异等等，无非是现世之人把一些难以实现之理想、愿望、企盼、忧愤不一而足的表达出来，使其或带上神秘色彩，或蒙着隐秘意味，借神灵抒胸臆，用鬼怪泄私愤，托仙家圆梦境。
这些把戏在古代，尚能蒙蔽大众，欺骗百姓，一则君权神授理论，每一个无论采取什么样手段夺取江山的皇帝老儿，都会把自己打扮成上天的子孙，正义的化身，王也好，帝也罢，都是秉承上天的旨意统领天下，黎民百姓只能自叹命运，俯首称臣，敢当顺民而已。
二来，文化属于高雅上层之物，复杂纷繁的儒礼尚难终生学成，更何谈科学？绝大多数子民，只是略通粗文，明白讲话，出力流汗，祖辈耕耘而已，哪敢有半点质疑，一点儿奇思呢？就是偶有学了高雅之艺，思前想后，觉出一些不解之事，疑问之情，想出一点儿怪想妙思的文人士大夫，也几乎是尚未发芽，就淹死在沉重而深厚的“酱缸”文化之中，所以，几千年灿烂的文化，多礼仪教诲而少科学探索，尽儒雅风流而缺创新革命。
三则趋众心理严重，人云亦云，趋炎附势，随大流，保中庸，几乎涵盖了所有的历史阶段，追名逐利者，花样翻新地设计创造阴谋诡计，坐拥天下者，绞尽脑汁地撰写编造神仙鬼话，与世无争者，随遇而安地延续自生自灭的人生，鲜有机会去探究那么多的奥秘和神奇。
于是，敬神者，其实是敬当权者，惧鬼者，却是惧怕叛逆人，羡仙者，不过是寄托自己的希望与来生轮回的理想而已。这样的结果，培育出了我们这样的思想：凡是一统天下的君王，只要做到让我们衣食富足，就是英明圣君；只要谋逆作乱，奇谈怪论的就如同洪水猛兽，妖魔鬼怪，伐之诛之；实在心存不满，才华难施者，不是清谈高论，恃才高傲徒招杀身之祸，就是归隐山林，隐姓埋名，虚度残生。
所以，刺秦王的荆轲传世千年而不衰，耍无赖的刘邦名垂青史而英明，不是因为太英雄，而是因为“江山待有才人出，各领风骚数百年”的稀少。所以就有“罢黜百家，独尊儒术”所以就有“清风不识字，何故乱翻书”的文字狱，有“反右”有“文革”
如今，朗朗乾坤，因科技进步而实现了世界性思想大交流，因信息发达而达到了全种族的大沟通，共同学习汲取人类的先进思想和成果，成为所有人类的共同目标，虽然，各种神仙鬼怪还在宗教领域里迷幻部分人的思维方式，终归科学已经让人类进入了正视世界和自己的时代，这才是真正意义上的“神仙”之路，是实现人类大一统的必然。
中国人从古至今大抵有敬神、惧鬼、羡仙之说。远的如封神演义之类，近的则数聊斋志异等等，无非是现世之人把一些难以实现之理想、愿望、企盼、忧愤不一而足的表达出来，使其或带上神秘色彩，或蒙着隐秘意味，借神灵抒胸臆，用鬼怪泄私愤，托仙家圆梦境。
这些把戏在古代，尚能蒙蔽大众，欺骗百姓，一则君权神授理论，每一个无论采取什么样手段夺取江山的皇帝老儿，都会把自己打扮成上天的子孙，正义的化身，王也好，帝也罢，都是秉承上天的旨意统领天下，黎民百姓只能自叹命运，俯首称臣，敢当顺民而已。
二来，文化属于高雅上层之物，复杂纷繁的儒礼尚难终生学成，更何谈科学？绝大多数子民，只是略通粗文，明白讲话，出力流汗，祖辈耕耘而已，哪敢有半点质疑，一点儿奇思呢？就是偶有学了高雅之艺，思前想后，觉出一些不解之事，疑问之情，想出一点儿怪想妙思的文人士大夫，也几乎是尚未发芽，就淹死在沉重而深厚的“酱缸”文化之中，所以，几千年灿烂的文化，多礼仪教诲而少科学探索，尽儒雅风流而缺创新革命。
三则趋众心理严重，人云亦云，趋炎附势，随大流，保中庸，几乎涵盖了所有的历史阶段，追名逐利者，花样翻新地设计创造阴谋诡计，坐拥天下者，绞尽脑汁地撰写编造神仙鬼话，与世无争者，随遇而安地延续自生自灭的人生，鲜有机会去探究那么多的奥秘和神奇。
于是，敬神者，其实是敬当权者，惧鬼者，却是惧怕叛逆人，羡仙者，不过是寄托自己的希望与来生轮回的理想而已。这样的结果，培育出了我们这样的思想：凡是一统天下的君王，只要做到让我们衣食富足，就是英明圣君；只要谋逆作乱，奇谈怪论的就如同洪水猛兽，妖魔鬼怪，伐之诛之；实在心存不满，才华难施者，不是清谈高论，恃才高傲徒招杀身之祸，就是归隐山林，隐姓埋名，虚度残生。
所以，刺秦王的荆轲传世千年而不衰，耍无赖的刘邦名垂青史而英明，不是因为太英雄，而是因为“江山待有才人出，各领风骚数百年”的稀少。所以就有“罢黜百家，独尊儒术”所以就有“清风不识字，何故乱翻书”的文字狱，有“反右”有“文革”
如今，朗朗乾坤，因科技进步而实现了世界性思想大交流，因信息发达而达到了全种族的大沟通，共同学习汲取人类的先进思想和成果，成为所有人类的共同目标，虽然，各种神仙鬼怪还在宗教领域里迷幻部分人的思维方式，终归科学已经让人类进入了正视世界和自己的时代，这才是真正意义上的“神仙”之路，是实现人类大一统的必然。