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不知肇始于何朝何代，一个人一旦呱呱坠地，他的父母就会赐给他一个响亮而好听的名字，且绝大多数人的名字都会伴随他生命的始终，直到他走完人生的漫漫长路，而最终将那名字镌刻在他通往天堂或地狱的大门上。那名字就是我们通常所谓的姓氏。时至科学昌明的今天，还有相当多数的人很看重一个能给他带来好运的名字。他们在命名之始，或寻觅于康熙字典，或迷信于易经八卦，或求助于街头瞽者但往往是事与愿违，同一个名字并不都会给不同的人带来相同的命运。有的贵为天子高坐金銮，有的衣食无着路边乞儿。试问天下哪有如此好事，仅靠一个吉祥如意的名字就能荣华一生衣轻裘骑肥马而终身无忧；设想人人都用同一个公认的美好名字，都叫张三或李四，世间岂不会大乱其套！也有违先人发明姓氏的初衷。当然也有拿两元钱买得500万者，那仅仅是偶然中的偶然，那好运气就一定会是他的名字给他带来的么？
其实，姓氏这东西应当是符号学和图腾学研究的内容。在人类社会的早期，大约是没有姓氏的。那时人口稀少，蒙昧无知，有如当今深山中的猴群一般，他们的一切活动都是围绕生存而展开的；相互之间只知道是同类，而并不知道对方姓甚名谁，其实对方也并无姓氏可以称呼。后来，随着人类相当长时间的繁衍而族群极夥，也是随着文明程度的日益提高，人类有了相互之间区分你、我、他的内在需求，于是就产生了用一些符号来称呼某甲某乙某子某丑的冲动，大约那就是最初的姓氏雏形，其时间大约也就在人类的结绳记事时代或更早一些；也许是当时社会管理系统化的最初需要，以便于区别便于分工也便于论功行赏。即使在当今“符号”的作用也万不可小视，一切高科技的管理都少不了“符号”的参与。
当人类社会发展到一定阶段，姓氏就会应时而生。当“氏族成员相信他们的共同祖先是某一种动物或植物，对它崇拜，并使用这种动、植物的名称称呼氏族，这就是‘图腾’”图腾崇拜并非一域一地的个别现象，而是世界性的共同礼数。人们或以地域为姓，或以所敬畏的神灵为姓，或以所喜爱的动、植物为姓，或以官衔职务为姓，或以武器仪仗为姓，或以尊长所赐为姓。姓氏一旦形成就具有相对的独立性和稳定性，其晚生后辈即以此为血缘为荣耀为寄托而顶礼膜拜之；或以祠祷之或以谱记之，谓之不忘根本，谓之认祖归宗；且大多将自己的血缘与三皇五帝挂钩牵线，或与某朝皇家攀亲认戚，或与某个名人捕风捉影。君岂知，那姓氏犹如江河行地，历经数千万年，早已改却故道，今已非昔；君不见，即同一姓氏亦非同一源头，即使是同一源头也会在中途发生变故；君如不信，信手翻翻肘边史书便会一目了然；君不闻俚语所言：“只有真坟，没有真人”只可惜那时尚无dna技术，不然就一查便知。常言中华民族都是炎黄子孙，炎黄时代也并非仅炎黄二人，那炎黄时代的其他某人的子孙又身归何方，那蚩尤的子孙难道都被炎黄斩尽杀绝了不成。泱泱华夏都自诩为龙的传人，那盘瓠氏之女与一只打败敌国的斗犬生下的后代难道不是狗的传人么！当今民间还有“狗日的”这句口头语可以左证。传说终归是传说，都是图腾崇拜的印记而已。毫无疑问，姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物。恩格斯在家庭私有制和国家的起源中推断：氏族社会大约产生在人类社会发展到蒙昧时期的中级阶段和野蛮时期的初级阶段之间。到那时候，人类开始用狼、熊、龟、海狸、鹿、鹬、苍鹭、鹰等动物作为部落内氏族的名称。这大约也就是西方世界的图腾崇拜。尽管氏族社会不能等同于姓氏，但那用一些自然之物为自己的部落命名或作为图腾崇拜对象... -->>
不知肇始于何朝何代，一个人一旦呱呱坠地，他的父母就会赐给他一个响亮而好听的名字，且绝大多数人的名字都会伴随他生命的始终，直到他走完人生的漫漫长路，而最终将那名字镌刻在他通往天堂或地狱的大门上。那名字就是我们通常所谓的姓氏。时至科学昌明的今天，还有相当多数的人很看重一个能给他带来好运的名字。他们在命名之始，或寻觅于康熙字典，或迷信于易经八卦，或求助于街头瞽者但往往是事与愿违，同一个名字并不都会给不同的人带来相同的命运。有的贵为天子高坐金銮，有的衣食无着路边乞儿。试问天下哪有如此好事，仅靠一个吉祥如意的名字就能荣华一生衣轻裘骑肥马而终身无忧；设想人人都用同一个公认的美好名字，都叫张三或李四，世间岂不会大乱其套！也有违先人发明姓氏的初衷。当然也有拿两元钱买得500万者，那仅仅是偶然中的偶然，那好运气就一定会是他的名字给他带来的么？
其实，姓氏这东西应当是符号学和图腾学研究的内容。在人类社会的早期，大约是没有姓氏的。那时人口稀少，蒙昧无知，有如当今深山中的猴群一般，他们的一切活动都是围绕生存而展开的；相互之间只知道是同类，而并不知道对方姓甚名谁，其实对方也并无姓氏可以称呼。后来，随着人类相当长时间的繁衍而族群极夥，也是随着文明程度的日益提高，人类有了相互之间区分你、我、他的内在需求，于是就产生了用一些符号来称呼某甲某乙某子某丑的冲动，大约那就是最初的姓氏雏形，其时间大约也就在人类的结绳记事时代或更早一些；也许是当时社会管理系统化的最初需要，以便于区别便于分工也便于论功行赏。即使在当今“符号”的作用也万不可小视，一切高科技的管理都少不了“符号”的参与。
当人类社会发展到一定阶段，姓氏就会应时而生。当“氏族成员相信他们的共同祖先是某一种动物或植物，对它崇拜，并使用这种动、植物的名称称呼氏族，这就是‘图腾’”图腾崇拜并非一域一地的个别现象，而是世界性的共同礼数。人们或以地域为姓，或以所敬畏的神灵为姓，或以所喜爱的动、植物为姓，或以官衔职务为姓，或以武器仪仗为姓，或以尊长所赐为姓。姓氏一旦形成就具有相对的独立性和稳定性，其晚生后辈即以此为血缘为荣耀为寄托而顶礼膜拜之；或以祠祷之或以谱记之，谓之不忘根本，谓之认祖归宗；且大多将自己的血缘与三皇五帝挂钩牵线，或与某朝皇家攀亲认戚，或与某个名人捕风捉影。君岂知，那姓氏犹如江河行地，历经数千万年，早已改却故道，今已非昔；君不见，即同一姓氏亦非同一源头，即使是同一源头也会在中途发生变故；君如不信，信手翻翻肘边史书便会一目了然；君不闻俚语所言：“只有真坟，没有真人”只可惜那时尚无dna技术，不然就一查便知。常言中华民族都是炎黄子孙，炎黄时代也并非仅炎黄二人，那炎黄时代的其他某人的子孙又身归何方，那蚩尤的子孙难道都被炎黄斩尽杀绝了不成。泱泱华夏都自诩为龙的传人，那盘瓠氏之女与一只打败敌国的斗犬生下的后代难道不是狗的传人么！当今民间还有“狗日的”这句口头语可以左证。传说终归是传说，都是图腾崇拜的印记而已。毫无疑问，姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物。恩格斯在家庭私有制和国家的起源中推断：氏族社会大约产生在人类社会发展到蒙昧时期的中级阶段和野蛮时期的初级阶段之间。到那时候，人类开始用狼、熊、龟、海狸、鹿、鹬、苍鹭、鹰等动物作为部落内氏族的名称。这大约也就是西方世界的图腾崇拜。尽管氏族社会不能等同于姓氏，但那用一些自然之物为自己的部落命名或作为图腾崇拜对象... -->>
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