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族距离灭亡也就不远了。”
在通读了初高中课本华夏历史之后，钟义又读了诸如《尚书》、《春秋》以及《史记》等二十四史，他对华夏文明的起源与发展都做过了一定的研究，当然，他的这种研究的目的只是为了学习和借鉴。
然后钟义的思想就更加深刻了一些，他的人生观也丰富了许多，从之前简单的“五讲四美三热爱”“学习雷锋好榜样”发展到传承“温良恭俭让、仁义礼智信”的高度。
话说当今的时代，是一个信仰缺失的时代。华夏人不知道应该信什么，应该秉承什么。
上世纪七十年代的时候，人们都信伟大领袖毛主席。然而伟大领袖搞了一段的“批林批孔”，把儒家思想也给批了，然后在伟大领袖永垂不朽之后，华夏人的思想变成了一片空白，就好像是极度缺水的海绵。
这时，改革开放的总设计师提出了“黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”的理念，于是华夏人民都去抓老鼠。抓到了老鼠的先富了起来，没抓到老鼠的，日子越过越憋屈。但是不论是抓到老鼠的还是没抓到老鼠的，都不知道该信仰什么。
最近的几十年，华夏社会就是一个高呼口号的社会，从“科学技术是第一生产力”，到“坚持四项基本原则”，再到“三个代表”，然后“与时俱进”，再然后是“科学发展观”，换一届领路人就换一句口号，仿佛没有新口号、新的领路人就不会执政一样。
诚然，这些口号没有一句是错的，都是高屋建瓴的大政方针。但是华夏官场从上到下，却从来都不会按住一个口号执行下去，而是不断地更新，不断地变换，搞得华夏的大政方针比微软的CPU和苹果的手机更新换代还要频繁。
那么，华夏人民记住了什么？信仰了什么？一句口号喊5年，然后像旧电脑和旧手机一样扔在了一边而已。
如今的华夏人民的思想，曾经极度缺水的海绵被金钱灌得满满登登。在人们的思想里，除了钱就是钱，除了拜金还是拜金，土豪变成了褒义词，任性变成了褒义词，土豪就是任性，变成了人们膜而拜之的偶像。然后，大家都知道，华夏人民就信仰一样东西——钱。
但是钟义不信仰钱，他也不信仰泯灭了人性的神与仙，他只信仰五千年文明古国传承下来的优秀品德，虽然他自认为自己不是一个好人。
分完了钱财，如何带领这些女人离开死亡谷就成了一个问题。在没有车辆的前提下，对这些女人来说，死亡谷依然是死亡谷。
极低的气温和诡异的旋风，还有沼泽地下面的暗河，都足以让这些女人失去生命。
所以钟义让高月婵帮忙，去附近的地区寻找并雇佣车辆，他给了高月婵一百万，让她用这些钱，甚至不惜采用胁迫手段弄两辆大巴来。他本人必须留守在这里，因为昆仑五友还有一个老四，随时可能归来。
高月婵答应了，但是同时也提出来一个要求：“我帮你做事，总不能连你的姓名都不知道吧？”
然后钟义说道：“我叫钟义。”
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族距离灭亡也就不远了。”
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然后钟义的思想就更加深刻了一些，他的人生观也丰富了许多，从之前简单的“五讲四美三热爱”“学习雷锋好榜样”发展到传承“温良恭俭让、仁义礼智信”的高度。
话说当今的时代，是一个信仰缺失的时代。华夏人不知道应该信什么，应该秉承什么。
上世纪七十年代的时候，人们都信伟大领袖毛主席。然而伟大领袖搞了一段的“批林批孔”，把儒家思想也给批了，然后在伟大领袖永垂不朽之后，华夏人的思想变成了一片空白，就好像是极度缺水的海绵。
这时，改革开放的总设计师提出了“黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”的理念，于是华夏人民都去抓老鼠。抓到了老鼠的先富了起来，没抓到老鼠的，日子越过越憋屈。但是不论是抓到老鼠的还是没抓到老鼠的，都不知道该信仰什么。
最近的几十年，华夏社会就是一个高呼口号的社会，从“科学技术是第一生产力”，到“坚持四项基本原则”，再到“三个代表”，然后“与时俱进”，再然后是“科学发展观”，换一届领路人就换一句口号，仿佛没有新口号、新的领路人就不会执政一样。
诚然，这些口号没有一句是错的，都是高屋建瓴的大政方针。但是华夏官场从上到下，却从来都不会按住一个口号执行下去，而是不断地更新，不断地变换，搞得华夏的大政方针比微软的CPU和苹果的手机更新换代还要频繁。
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但是钟义不信仰钱，他也不信仰泯灭了人性的神与仙，他只信仰五千年文明古国传承下来的优秀品德，虽然他自认为自己不是一个好人。
分完了钱财，如何带领这些女人离开死亡谷就成了一个问题。在没有车辆的前提下，对这些女人来说，死亡谷依然是死亡谷。
极低的气温和诡异的旋风，还有沼泽地下面的暗河，都足以让这些女人失去生命。
所以钟义让高月婵帮忙，去附近的地区寻找并雇佣车辆，他给了高月婵一百万，让她用这些钱，甚至不惜采用胁迫手段弄两辆大巴来。他本人必须留守在这里，因为昆仑五友还有一个老四，随时可能归来。
高月婵答应了，但是同时也提出来一个要求：“我帮你做事，总不能连你的姓名都不知道吧？”
然后钟义说道：“我叫钟义。”
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