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殷明点头。
殷明没有故作疑虑，径直点头答应了玄帝。
玄帝见状当先一怔，而后脸上露出欣喜之色，“多谢夫子。”
他没想到殷明这么痛快便答应了。
他更加不会想到殷明此来玄国，便就是为了立阴阳家而来。
“明日传道于帝都，烦请陛下安排一二。”
殷明没有多言。
阴阳家本就推崇天地阴阳，五行相生相克，所以在人情世故之上，阴阳家并不如儒家，道家那般严谨。
换句话说，阴阳家治国的理念很大程度上乃是基于理论基础的推论，并不像儒道和道家那般重视德治，法治。
因而阴阳家注重的乃是天地事物自然的变化，通过先行推算而先一步达到这种变化。
玄帝本就是国师，而且又是个追求极限之人，所以自然而然也就顺应了阴阳家的理论。
第二日，殷明与京都之中讲道，着重讲解了阴阳家的阴阳论与五行论，其中还特别列举了《吕氏春秋》《春秋繁露》这两大深受阴阳学说影响的著作。
《春秋繁露》乃是殷明第一本著作，所以他在讲解这本书的时候，可谓极尽精致，任何细节一一阐明。
林秋蓉以前也是从《春秋繁露》中得到关于阴阳学说的理论，再经过殷明的点化，这才成为阴阳大家。
此次再度听闻殷明讲解，心中体悟更加深刻，一时竟突破小圣巅峰，达到圣者。
京都之中无人不惊。
饶是玄帝早知文道能够提升修为，但还是被林秋蓉的动静深深震撼。
他没想到文道竟能直接作用于修为！
于是，他对阴阳论更是爱不释手。
“引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”
“五德者，一曰水，二曰火，三曰母，四曰金，无曰土。”
“相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”
殷明着重提到的五德始终说。
因为这是阴阳家一个极其重要的理论观点，作用于国家便是朝代更替乃是以五行相生相克而循环变化。
国主的职责便是推演五行变化，及时对国家属相作出变化。
他这是专门说给玄帝听的。
当然，这也只是阴阳家的入门理论，同样也是玄国百姓入道的门槛。
“一阴一阳之谓道，天地之大德曰生，生生之谓易。”
殷明抬手，《易传》出现在虚空之中。
要想深刻体会阴阳一道，那么对于《易传》就必须熟稔。
《易传》的思想体系是，由天道推衍人事，这与阴阳家的思想体系是一致的。
而无论是作为国君，臣属，还是百姓。
要想真正弄懂阴阳之道，就必须对《易传》了如指掌。
当《易传》出现在虚空之中，天空之中立时出现了一个巨大的八卦图。
“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，离为火，兑为泽。”
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”
“近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情，始为八卦。”
殷明的话音落下，天空中巨大的八卦图开始从左到右进行转动，周期循环，如水流行。
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殷明点头。
殷明没有故作疑虑，径直点头答应了玄帝。
玄帝见状当先一怔，而后脸上露出欣喜之色，“多谢夫子。”
他没想到殷明这么痛快便答应了。
他更加不会想到殷明此来玄国，便就是为了立阴阳家而来。
“明日传道于帝都，烦请陛下安排一二。”
殷明没有多言。
阴阳家本就推崇天地阴阳，五行相生相克，所以在人情世故之上，阴阳家并不如儒家，道家那般严谨。
换句话说，阴阳家治国的理念很大程度上乃是基于理论基础的推论，并不像儒道和道家那般重视德治，法治。
因而阴阳家注重的乃是天地事物自然的变化，通过先行推算而先一步达到这种变化。
玄帝本就是国师，而且又是个追求极限之人，所以自然而然也就顺应了阴阳家的理论。
第二日，殷明与京都之中讲道，着重讲解了阴阳家的阴阳论与五行论，其中还特别列举了《吕氏春秋》《春秋繁露》这两大深受阴阳学说影响的著作。
《春秋繁露》乃是殷明第一本著作，所以他在讲解这本书的时候，可谓极尽精致，任何细节一一阐明。
林秋蓉以前也是从《春秋繁露》中得到关于阴阳学说的理论，再经过殷明的点化，这才成为阴阳大家。
此次再度听闻殷明讲解，心中体悟更加深刻，一时竟突破小圣巅峰，达到圣者。
京都之中无人不惊。
饶是玄帝早知文道能够提升修为，但还是被林秋蓉的动静深深震撼。
他没想到文道竟能直接作用于修为！
于是，他对阴阳论更是爱不释手。
“引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”
“五德者，一曰水，二曰火，三曰母，四曰金，无曰土。”
“相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”
殷明着重提到的五德始终说。
因为这是阴阳家一个极其重要的理论观点，作用于国家便是朝代更替乃是以五行相生相克而循环变化。
国主的职责便是推演五行变化，及时对国家属相作出变化。
他这是专门说给玄帝听的。
当然，这也只是阴阳家的入门理论，同样也是玄国百姓入道的门槛。
“一阴一阳之谓道，天地之大德曰生，生生之谓易。”
殷明抬手，《易传》出现在虚空之中。
要想深刻体会阴阳一道，那么对于《易传》就必须熟稔。
《易传》的思想体系是，由天道推衍人事，这与阴阳家的思想体系是一致的。
而无论是作为国君，臣属，还是百姓。
要想真正弄懂阴阳之道，就必须对《易传》了如指掌。
当《易传》出现在虚空之中，天空之中立时出现了一个巨大的八卦图。
“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，离为火，兑为泽。”
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”
“近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情，始为八卦。”
殷明的话音落下，天空中巨大的八卦图开始从左到右进行转动，周期循环，如水流行。
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