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又到一年一度科举。
今年科举制度，又有很大的变动。
年中的时候，有一道旨意发了出来。
这消息足以震动长安、震动全大唐，震动天下每个读书人，李世民步子迈得很快，几乎打了所有人一个措手不及。
大唐科举新制拟定，昭告天下。
以前的科举，不过是朝廷组织的一场考试，既无完善的制度保障，也没有深入至州府县，这种科举，更多是一种形式。
这完全可以理解，任何一个制度，在实施之创，就得考虑它能到广泛的拥护，否则它就没有生命力。
而显然，李治给李世民提出的建言，李世民全盘接受了，而后依靠这个方针，选择扩大科举规模；
此新制将在一年后实行，终究，要给大唐学子们一个适应时间。
以后科举分为了县试、乡试、会试三个等级。
和以前举荐制不同了，任何人想要高中进士，就必须先进行县试、州试和乡试，此后再进行会试。
中县试者，为童生。
中州试者，为秀才。
中乡试者，为举人。
中会试者，则为进士。
这一切都仿照了后世明清时期的考试手段。
从秀才开始，高中者就有了功名，得了功名，便有了一定梯级数额的田亩免除赋税权力，但也仅此优惠而已。
功名至举人者，即可授官，自九品而始，授予实职。
而至进士者，自七品而始。
又规定朝廷三品以上官员，若无举人功名，除皇帝特旨，不得升任，至于二品以上，那肯定得是进士及弟了。
所有考试，俱都统一，除了必要经史文章、诗词之外，竟还考算学，以及一些常识知识，即所谓通识。
题目出自论语、春秋，经史文章有字数规定，内容要求既要切合经义，又要议论当今政事，并且还限定了文体。
其实这样的科举，已经非常类似明清科举。
终究大唐大部分读书人，还是以熟读经史为主，若是不将这个作为考试主要内容，只怕天下非要大乱不可，从某种程度而言，这实际上也是一种妥协，终究你不能马上就把科学知识作为主考内容吧。
当然，作这样文章，也不全然没有用处。
实际上，这样的文章是最考验一个人水平高低，你要熟读四书五经，同时又能熟练运用文字，同时还要有足够智慧，当然这只是前提。
结果则是，在短暂时间之内，作出一篇有论点、有论据的锦绣文章。
所以，但凡能考中的人，无一不是学富五车、富有智商之人。
这样的人，无论作诗、或是作词，都是能手到捻来；
有这样的理解和接受能力，即使是将来为官，其实也有极好接受能力，不耽误他们继续学习治理实务。
当然，科举，只是到了明清朝，被那些士大夫们自己玩偏、玩废了。
只是当下大唐的主要矛盾，根子上还是皇权与世家大族之间的矛盾，至于将来这新兴士大夫阶层产生新的矛盾，显然是现在去考虑，则是为时尚早。
因为就稳定发展而言，任何一个新兴阶层，未来都可能产生尾大不掉的麻烦，可比之当下世家大族把持一切，对于李世民而言，推广科举，已是势在必行。
至于其他的考试内容，虽然不占主要成分，可是算学和所谓的通识试，也是一个看点，譬如，通识试里，就引入了一些《老子论格物》、《农学》书中的内容，而这其中《农学》的内容还占有不小份量。
大唐是封建农业社会嘛，当官不会《农学》，你怎么领导子民？
其实考甚么，不重要，真正令人震撼的是，以后的大唐科举直接将触手触及到了府县底层。
从此以后，再不是每年仅仅选拔出几十个秀才、明经、进士这样简单了。
每一年，都会诞生许多秀才、举人，每三年，也会有不少进士选拔出来，范围之广，已经涉及到哪怕是一个小小县城中读书人的命运。
人数一多，就会导致，哪怕是一个小小秀才，也会产生自己的利益诉求，自觉地维护科举取仕这个利益团体。
这个利益团体将会自发将非科举出身的人排斥在圈子外面，形成一个个封闭式的学历鄙视链；
而后，其中的出类拔萃者将会登上大唐政治舞台，凭借着广泛群众基础，譬如大量举人和秀才的支持，开始推动整个大唐进入一个全新的历史发展阶段。
谁也不知，这样的做法带来... -->>
又到一年一度科举。
今年科举制度，又有很大的变动。
年中的时候，有一道旨意发了出来。
这消息足以震动长安、震动全大唐，震动天下每个读书人，李世民步子迈得很快，几乎打了所有人一个措手不及。
大唐科举新制拟定，昭告天下。
以前的科举，不过是朝廷组织的一场考试，既无完善的制度保障，也没有深入至州府县，这种科举，更多是一种形式。
这完全可以理解，任何一个制度，在实施之创，就得考虑它能到广泛的拥护，否则它就没有生命力。
而显然，李治给李世民提出的建言，李世民全盘接受了，而后依靠这个方针，选择扩大科举规模；
此新制将在一年后实行，终究，要给大唐学子们一个适应时间。
以后科举分为了县试、乡试、会试三个等级。
和以前举荐制不同了，任何人想要高中进士，就必须先进行县试、州试和乡试，此后再进行会试。
中县试者，为童生。
中州试者，为秀才。
中乡试者，为举人。
中会试者，则为进士。
这一切都仿照了后世明清时期的考试手段。
从秀才开始，高中者就有了功名，得了功名，便有了一定梯级数额的田亩免除赋税权力，但也仅此优惠而已。
功名至举人者，即可授官，自九品而始，授予实职。
而至进士者，自七品而始。
又规定朝廷三品以上官员，若无举人功名，除皇帝特旨，不得升任，至于二品以上，那肯定得是进士及弟了。
所有考试，俱都统一，除了必要经史文章、诗词之外，竟还考算学，以及一些常识知识，即所谓通识。
题目出自论语、春秋，经史文章有字数规定，内容要求既要切合经义，又要议论当今政事，并且还限定了文体。
其实这样的科举，已经非常类似明清科举。
终究大唐大部分读书人，还是以熟读经史为主，若是不将这个作为考试主要内容，只怕天下非要大乱不可，从某种程度而言，这实际上也是一种妥协，终究你不能马上就把科学知识作为主考内容吧。
当然，作这样文章，也不全然没有用处。
实际上，这样的文章是最考验一个人水平高低，你要熟读四书五经，同时又能熟练运用文字，同时还要有足够智慧，当然这只是前提。
结果则是，在短暂时间之内，作出一篇有论点、有论据的锦绣文章。
所以，但凡能考中的人，无一不是学富五车、富有智商之人。
这样的人，无论作诗、或是作词，都是能手到捻来；
有这样的理解和接受能力，即使是将来为官，其实也有极好接受能力，不耽误他们继续学习治理实务。
当然，科举，只是到了明清朝，被那些士大夫们自己玩偏、玩废了。
只是当下大唐的主要矛盾，根子上还是皇权与世家大族之间的矛盾，至于将来这新兴士大夫阶层产生新的矛盾，显然是现在去考虑，则是为时尚早。
因为就稳定发展而言，任何一个新兴阶层，未来都可能产生尾大不掉的麻烦，可比之当下世家大族把持一切，对于李世民而言，推广科举，已是势在必行。
至于其他的考试内容，虽然不占主要成分，可是算学和所谓的通识试，也是一个看点，譬如，通识试里，就引入了一些《老子论格物》、《农学》书中的内容，而这其中《农学》的内容还占有不小份量。
大唐是封建农业社会嘛，当官不会《农学》，你怎么领导子民？
其实考甚么，不重要，真正令人震撼的是，以后的大唐科举直接将触手触及到了府县底层。
从此以后，再不是每年仅仅选拔出几十个秀才、明经、进士这样简单了。
每一年，都会诞生许多秀才、举人，每三年，也会有不少进士选拔出来，范围之广，已经涉及到哪怕是一个小小县城中读书人的命运。
人数一多，就会导致，哪怕是一个小小秀才，也会产生自己的利益诉求，自觉地维护科举取仕这个利益团体。
这个利益团体将会自发将非科举出身的人排斥在圈子外面，形成一个个封闭式的学历鄙视链；
而后，其中的出类拔萃者将会登上大唐政治舞台，凭借着广泛群众基础，譬如大量举人和秀才的支持，开始推动整个大唐进入一个全新的历史发展阶段。
谁也不知，这样的做法带来... -->>
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