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经过一个白天的奔波，赵君宗确定“绿苑、通方、未河”三区，只出现崇吾、鹊山，而崇吾的【游力枪】、鹊山的【山重剑】，则都不知所踪。
【游力枪】原本是被李图、易舟等四个小伙伴所得，他们的实力不足以破解【游力枪】，尽管此枪并无“属性”，但要破解【游力枪】是需要【使意】的。
他们是【兵统尚京部六处一科】的编外人员，商量后决定上交给“余瓜”，然而，“余瓜”正率人赶回“文旅战队”时，四人遭到袭击。
袭击他们的只是一人，此人显然手下留情，否则，四人已是饮恨西北。
四人获得【游力枪】的时间已有数个小时，时间其实算长了，而他们在没有上报给“余瓜”时屁事没有，一上报就出事，那事实就显然了。
赵君宗抽空去了一趟医院，四个小伙伴其实就是受了些轻伤，主要是被击晕，见他们没事，也就继续去巡街，“内鬼”的事情，则让“余瓜”自己去烦恼。
正准备找个地方解决晚饭，【武命谱】传来一个场景。
夜空下，隐约是一幢大楼的阳台上，一大一小的人，正站在某个颇为复杂的“祭坛”上，“祭坛”闪烁着“白、黑、黄”三色，供品是尘玉、生命点。
赵君宗对【武命谱】的操作只有一项，那就是“否决”，而他若是不“否决”，【武命谱】会自行处理各种“祭祀”。
大部分“祭祀”并不会跳出场景，会跳出场景，赵君宗觉得应该是跟“自己”有关，但这只是推测。
如果要进行“否决”，也就是决定参与【武命谱】工作，就要让【武命谱】全面停止工作，但如此大的工作量，赵君宗这种咸鱼又岂会去一一处理。
因此，赵君宗从未行使过“否决”权，此次也不例外，等他意识到崇吾、鹊山的“祭祀典礼”居然是要“害人”，却是来不及“否决”。
【联邦】本土西部“鳄京”某区某街，数道身影一前一后在夜色中奔窜，在前面的则只有一人，时不时施展战技，辅以术环，试图拖延追击者的速度。
追击者实力不差，不仅规避术环，还趁奔逃者停下施展战技，缩短了距离，奔逃者随后不再施展战技，闷头狂奔。
“卢西发，献上一颗头颅”。
奔逃者一个踉跄，差点撞在一堵墙上，他惊恐后才意识到，从【谱牒】中传来的这道声音，来自【祀奉：大恐怖】。
若是不及时献上一颗头颅，【大恐怖】将收走他的【使以执戈意】，这就让卢西发不能忍了。
一个急停，转身，将手中的“长剑”扔了出去。
转身，跑，一气呵成，却也心痛的无法呼吸，好不容易抢到的【至强武器】，里面可是有【至强】的“万界储物”。
追击者确定是【至强武器】后，不再追击卢西发，卢西发也没有回头去杀他们，【兵备使】的人头没那么容易获得。
何况，【大恐怖】要的，也不是【兵备使】的人头，更不是“活人”的人头。
凭借超凡手段，卢西发进入市医院的太平间，很快就找到一具死亡时间不超过24小时的尸体，面不改色的将尸体的“头”砍了下来。
无需进行“祭祀典礼”，只需沟通【谱牒】，人头就骤然消失。
卢西发松了一口气，随后急匆匆的离开医院，再次参与浩大的【至强武器】争夺战中，【职业兵备】在这场盛宴中才是“执筷者”。
赵君宗也松了一口气，然后琢磨起【大恐怖】为何会执行这种执令。
【大恐怖】最终下达的指令，很符合他的意愿，然而，他由于没有“否决”掉“祭祀典礼”，失去干预【大恐怖】的机会。
因此，【大恐怖】下达的“指令”，并非他“意志”的干预，而是【祂】自行运转的结果，但为何会符合他的“意愿”？
【大恐怖】归根结底还是【兵器】，【兵器】并无善恶是非观，【兵器】是“利益”物种。
合作、臣服等等都是“利益”驱使，而不是出于情感。
就如“崇吾”与“鹊山”，他们的合作就是基于“生存”利益，一旦彼此有“生存”冲突，则必然付诸于“战争”。
崇吾与鹊山的祈求是“人类语言”，以【兵器】的三观，必然是直接获得“活人”加以炼制。
通过不可知的手段，抽取出“人类语言”，再转至还在运转的“祭坛”，“祭坛”则将“人类语言”灌输给崇吾与鹊山。
【大恐怖】确实实现了崇吾与鹊山的“祈求”，但【祂】却是没有采取最符合利益的手段，而是损失掉一些利益，为的是迎合赵君宗的“意愿”。
这种迹象表明，【大恐怖】是可以“沟通”的，然而，赵君宗一直以来都在尝试“沟通”，却并无任何反馈，所以，【大恐怖】究竟能不能“沟通”？
“我好象从来没有，在【大恐怖】接收【祭祀典礼】时，尝试与【祂】沟通，那是不是说，唯有【祂】在运转时才能沟通？”
想到这里，赵君宗略感头疼，他是觉得【大恐怖】24小... -->>
经过一个白天的奔波，赵君宗确定“绿苑、通方、未河”三区，只出现崇吾、鹊山，而崇吾的【游力枪】、鹊山的【山重剑】，则都不知所踪。
【游力枪】原本是被李图、易舟等四个小伙伴所得，他们的实力不足以破解【游力枪】，尽管此枪并无“属性”，但要破解【游力枪】是需要【使意】的。
他们是【兵统尚京部六处一科】的编外人员，商量后决定上交给“余瓜”，然而，“余瓜”正率人赶回“文旅战队”时，四人遭到袭击。
袭击他们的只是一人，此人显然手下留情，否则，四人已是饮恨西北。
四人获得【游力枪】的时间已有数个小时，时间其实算长了，而他们在没有上报给“余瓜”时屁事没有，一上报就出事，那事实就显然了。
赵君宗抽空去了一趟医院，四个小伙伴其实就是受了些轻伤，主要是被击晕，见他们没事，也就继续去巡街，“内鬼”的事情，则让“余瓜”自己去烦恼。
正准备找个地方解决晚饭，【武命谱】传来一个场景。
夜空下，隐约是一幢大楼的阳台上，一大一小的人，正站在某个颇为复杂的“祭坛”上，“祭坛”闪烁着“白、黑、黄”三色，供品是尘玉、生命点。
赵君宗对【武命谱】的操作只有一项，那就是“否决”，而他若是不“否决”，【武命谱】会自行处理各种“祭祀”。
大部分“祭祀”并不会跳出场景，会跳出场景，赵君宗觉得应该是跟“自己”有关，但这只是推测。
如果要进行“否决”，也就是决定参与【武命谱】工作，就要让【武命谱】全面停止工作，但如此大的工作量，赵君宗这种咸鱼又岂会去一一处理。
因此，赵君宗从未行使过“否决”权，此次也不例外，等他意识到崇吾、鹊山的“祭祀典礼”居然是要“害人”，却是来不及“否决”。
【联邦】本土西部“鳄京”某区某街，数道身影一前一后在夜色中奔窜，在前面的则只有一人，时不时施展战技，辅以术环，试图拖延追击者的速度。
追击者实力不差，不仅规避术环，还趁奔逃者停下施展战技，缩短了距离，奔逃者随后不再施展战技，闷头狂奔。
“卢西发，献上一颗头颅”。
奔逃者一个踉跄，差点撞在一堵墙上，他惊恐后才意识到，从【谱牒】中传来的这道声音，来自【祀奉：大恐怖】。
若是不及时献上一颗头颅，【大恐怖】将收走他的【使以执戈意】，这就让卢西发不能忍了。
一个急停，转身，将手中的“长剑”扔了出去。
转身，跑，一气呵成，却也心痛的无法呼吸，好不容易抢到的【至强武器】，里面可是有【至强】的“万界储物”。
追击者确定是【至强武器】后，不再追击卢西发，卢西发也没有回头去杀他们，【兵备使】的人头没那么容易获得。
何况，【大恐怖】要的，也不是【兵备使】的人头，更不是“活人”的人头。
凭借超凡手段，卢西发进入市医院的太平间，很快就找到一具死亡时间不超过24小时的尸体，面不改色的将尸体的“头”砍了下来。
无需进行“祭祀典礼”，只需沟通【谱牒】，人头就骤然消失。
卢西发松了一口气，随后急匆匆的离开医院，再次参与浩大的【至强武器】争夺战中，【职业兵备】在这场盛宴中才是“执筷者”。
赵君宗也松了一口气，然后琢磨起【大恐怖】为何会执行这种执令。
【大恐怖】最终下达的指令，很符合他的意愿，然而，他由于没有“否决”掉“祭祀典礼”，失去干预【大恐怖】的机会。
因此，【大恐怖】下达的“指令”，并非他“意志”的干预，而是【祂】自行运转的结果，但为何会符合他的“意愿”？
【大恐怖】归根结底还是【兵器】，【兵器】并无善恶是非观，【兵器】是“利益”物种。
合作、臣服等等都是“利益”驱使，而不是出于情感。
就如“崇吾”与“鹊山”，他们的合作就是基于“生存”利益，一旦彼此有“生存”冲突，则必然付诸于“战争”。
崇吾与鹊山的祈求是“人类语言”，以【兵器】的三观，必然是直接获得“活人”加以炼制。
通过不可知的手段，抽取出“人类语言”，再转至还在运转的“祭坛”，“祭坛”则将“人类语言”灌输给崇吾与鹊山。
【大恐怖】确实实现了崇吾与鹊山的“祈求”，但【祂】却是没有采取最符合利益的手段，而是损失掉一些利益，为的是迎合赵君宗的“意愿”。
这种迹象表明，【大恐怖】是可以“沟通”的，然而，赵君宗一直以来都在尝试“沟通”，却并无任何反馈，所以，【大恐怖】究竟能不能“沟通”？
“我好象从来没有，在【大恐怖】接收【祭祀典礼】时，尝试与【祂】沟通，那是不是说，唯有【祂】在运转时才能沟通？”
想到这里，赵君宗略感头疼，他是觉得【大恐怖】24小... -->>
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