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浪痴迷沉醉的神色道。
“太漂亮了，西凉王朝虽然地处蛮荒，可这里的大自然风景真是太没了。”阿浪连连点头，赞不绝口。
“世间的许多事情，无论是俗人还是修士，说起来都是轻飘飘，容易的很，可真正要是付诸于行动，那就太难了。有时候你会发现，道理上可以说的通之事情，做起来根本行不通或者做不到。有些事情做出来，和从前所想象或所知道的，完全是两种截然不同的状况。那赌博男子，只是自身深陷其中，还没有觉醒而已。就像咱们修士修炼，有时候会困顿于，某个理念而无法自拔。无论旁人如何引导，教诲都是无法领悟。我觉得有句俗话说的很对，花不迷人人自迷，酒不醉人人自醉。只是你个人的身心，沦陷在痴迷的某件事物里，与他人无关的。”阿浪轻声自语道。
琦儿听了阿浪的话之后，一愣，随即若有所悟的点了点头。
阿浪又轻声道：“我有我自己做人处事的原则和下线的。其实作为一个普通人，实实在在的做人，处处讲真话，实话，并不见得是好事情。你得学会随着时势变通才行。所以要假话全不说，真话不全说方为好。或者是见人说人话，遇鬼说鬼话。这并不是贬义之语，我觉得其实俗世和修士之人，同对方相处都是一样的，俗世之人，为了生活四处奔波，修士为了修为有成，到处寻师拜友。只是结果不同罢了。我们都不知道自己的明天在何方？修士为了晋级下一个巅峰，苦修不辍，突然达到后，发现还有下一个巅峰，又是继续努力，奋发上进，不断攀登一座座的山巅！修士们常说三千大道为终极的巅峰所在，可数亿万年以来，又有哪一个修士，真正攀上了那极致的巅峰所在？最多是擦个边，或者闻见味道而已。可吾辈修士，不是照样在努力之中嘛，都想着自己会在某一天，到达那山之巅峰！”
琦儿听着阿浪的诉说，凝视着平静无波的湖面，久久沉默不语。
“曾经修为全无，魂魄损伤的我，魂魄甚至不如一个普通的百姓，薄如纸张，脆如瓷器，一撕就烂，一摔就碎。修为全无，手无缚鸡之力。这个首先要解决的是，我自身心态的问题。心态问题不在于外部环境，而是在于自身的心境。这个首要问题解决了，其它的问题，都会迎刃而解的。我自己也迷茫了很久，常常困顿在亏损魂魄的头痛之中，不能自拔，后来我慢慢的想通了，魂魄其实可以划分
到，精神的一个类别。上的痛苦，实则是精神上的苦痛，后果严重的话，最终的结果就涣散崩溃，沦落为痴呆，傻子。修行说白了，其实就是精神上的历练。精神上的境界修行圆满，自然可以掌控自身的痛苦。天地一寰宇，人身一寰宇，若将二者去，何来你我之分，内外之别，寰宇即无尽，人身岂有尽。惟有忘我，始可重归一元。天地不伤，我自不伤；天地不败，我自不败。惟有忘我，天人合一。忘我之先，首要尽我。譬之养牛，首要寻牛，得牛之后再加以放牧，牧牛之后，牛至精至壮，始能忘牛，忘人，人牛俱忘，才能练虚合道，返本归原。”阿浪依旧自语着。
琦儿听得浑身大震，猛地双眸爆出无尽的精光，爆射平静的湖面，轰的一声巨响，湖面顿时炸得粉碎……
一声高亢的长啸从琦儿的嘴里，源源不断的响了起来，察咯拉湖随即掀起滔天巨浪，足足有数十丈高，还在不断往上提升着……
琦儿身躯倏地一闪而逝，再现已驻足在湖面的虚空之中，湖水把她整个人全部包裹在其中，琦儿猛地仰头又是一声清啸，湖水瞬间笔直的分立两旁，身躯随即电射虚空，扶摇直上天际，浑身发出璀璨耀眼的洁白光芒……
追溯本源!生死涅盘齐；由心不平等，法性有高低。?追溯本源!说易运心难；事事无形相，教作若为观。追溯本源!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。追溯本源!触处可幽栖；涅盘生死是，烦恼即菩提。追溯本源!依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。追溯本源!何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。追溯本源!心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。追溯本源!解脱无边际；和光与物同，如空不染世。追溯本源!何须次第求；法性无前后，一念一时修。追溯本源!心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。追溯本源!生死本纷纶；横计虚为实，六情常自昏。
太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。
天地复相辅也，是以成神明。静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，故曰“分别心”是也。心者，神识也。
神明复相辅也，是以成阴阳。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。
“天道贵弱”，人之言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！
琦儿身躯还在扶摇直上天际，可脑中依旧传来阿浪的话语，脸上不禁露出灿烂的笑容，双手猛地在周身一阵挥舞，无数夺目的光芒，倏地从天空飘落下来，犹如万点星芒坠入世间，蔓延在整个湖面之上……
阿浪看着眼前的点点光芒，脸上亦是露出了发自内心的微笑……
浪痴迷沉醉的神色道。
“太漂亮了，西凉王朝虽然地处蛮荒，可这里的大自然风景真是太没了。”阿浪连连点头，赞不绝口。
“世间的许多事情，无论是俗人还是修士，说起来都是轻飘飘，容易的很，可真正要是付诸于行动，那就太难了。有时候你会发现，道理上可以说的通之事情，做起来根本行不通或者做不到。有些事情做出来，和从前所想象或所知道的，完全是两种截然不同的状况。那赌博男子，只是自身深陷其中，还没有觉醒而已。就像咱们修士修炼，有时候会困顿于，某个理念而无法自拔。无论旁人如何引导，教诲都是无法领悟。我觉得有句俗话说的很对，花不迷人人自迷，酒不醉人人自醉。只是你个人的身心，沦陷在痴迷的某件事物里，与他人无关的。”阿浪轻声自语道。
琦儿听了阿浪的话之后，一愣，随即若有所悟的点了点头。
阿浪又轻声道：“我有我自己做人处事的原则和下线的。其实作为一个普通人，实实在在的做人，处处讲真话，实话，并不见得是好事情。你得学会随着时势变通才行。所以要假话全不说，真话不全说方为好。或者是见人说人话，遇鬼说鬼话。这并不是贬义之语，我觉得其实俗世和修士之人，同对方相处都是一样的，俗世之人，为了生活四处奔波，修士为了修为有成，到处寻师拜友。只是结果不同罢了。我们都不知道自己的明天在何方？修士为了晋级下一个巅峰，苦修不辍，突然达到后，发现还有下一个巅峰，又是继续努力，奋发上进，不断攀登一座座的山巅！修士们常说三千大道为终极的巅峰所在，可数亿万年以来，又有哪一个修士，真正攀上了那极致的巅峰所在？最多是擦个边，或者闻见味道而已。可吾辈修士，不是照样在努力之中嘛，都想着自己会在某一天，到达那山之巅峰！”
琦儿听着阿浪的诉说，凝视着平静无波的湖面，久久沉默不语。
“曾经修为全无，魂魄损伤的我，魂魄甚至不如一个普通的百姓，薄如纸张，脆如瓷器，一撕就烂，一摔就碎。修为全无，手无缚鸡之力。这个首先要解决的是，我自身心态的问题。心态问题不在于外部环境，而是在于自身的心境。这个首要问题解决了，其它的问题，都会迎刃而解的。我自己也迷茫了很久，常常困顿在亏损魂魄的头痛之中，不能自拔，后来我慢慢的想通了，魂魄其实可以划分
到，精神的一个类别。上的痛苦，实则是精神上的苦痛，后果严重的话，最终的结果就涣散崩溃，沦落为痴呆，傻子。修行说白了，其实就是精神上的历练。精神上的境界修行圆满，自然可以掌控自身的痛苦。天地一寰宇，人身一寰宇，若将二者去，何来你我之分，内外之别，寰宇即无尽，人身岂有尽。惟有忘我，始可重归一元。天地不伤，我自不伤；天地不败，我自不败。惟有忘我，天人合一。忘我之先，首要尽我。譬之养牛，首要寻牛，得牛之后再加以放牧，牧牛之后，牛至精至壮，始能忘牛，忘人，人牛俱忘，才能练虚合道，返本归原。”阿浪依旧自语着。
琦儿听得浑身大震，猛地双眸爆出无尽的精光，爆射平静的湖面，轰的一声巨响，湖面顿时炸得粉碎……
一声高亢的长啸从琦儿的嘴里，源源不断的响了起来，察咯拉湖随即掀起滔天巨浪，足足有数十丈高，还在不断往上提升着……
琦儿身躯倏地一闪而逝，再现已驻足在湖面的虚空之中，湖水把她整个人全部包裹在其中，琦儿猛地仰头又是一声清啸，湖水瞬间笔直的分立两旁，身躯随即电射虚空，扶摇直上天际，浑身发出璀璨耀眼的洁白光芒……
追溯本源!生死涅盘齐；由心不平等，法性有高低。?追溯本源!说易运心难；事事无形相，教作若为观。追溯本源!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。追溯本源!触处可幽栖；涅盘生死是，烦恼即菩提。追溯本源!依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。追溯本源!何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。追溯本源!心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。追溯本源!解脱无边际；和光与物同，如空不染世。追溯本源!何须次第求；法性无前后，一念一时修。追溯本源!心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。追溯本源!生死本纷纶；横计虚为实，六情常自昏。
太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。
天地复相辅也，是以成神明。静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，故曰“分别心”是也。心者，神识也。
神明复相辅也，是以成阴阳。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。
“天道贵弱”，人之言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！
琦儿身躯还在扶摇直上天际，可脑中依旧传来阿浪的话语，脸上不禁露出灿烂的笑容，双手猛地在周身一阵挥舞，无数夺目的光芒，倏地从天空飘落下来，犹如万点星芒坠入世间，蔓延在整个湖面之上……
阿浪看着眼前的点点光芒，脸上亦是露出了发自内心的微笑……