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以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉！’”又汉书-郊祀 志云：“天地合祭，先祖配天，先妣配地。天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则 以地配，一体之义也。”据此诸文，即知皇后合助祭，望请别修助祭仪注同进。
帝颇以为疑，召礼官亲问之。太常博士唐绍、蒋钦绪对曰：“皇后南郊助祭， 于礼不合。但钦明所执，是祭宗庙礼，非祭天地礼。谨按魏、晋、宋及齐、梁、周、 隋等历代史籍，至于郊天祀地，并无皇后助祭之事。”帝令宰相取两家状对定。钦 绪与唐绍及太常博士彭景直又奏议曰：
周礼凡言祭、祀、享三者，皆祭之互名，本无定义。何以明之？按周礼 典瑞职云：“两珪有邸，以祀地。”则祭地亦称祀也。又司筵云：“设祀先王之胙 席。”则祭宗庙亦称祀也。又内宗职云：“掌宗庙之祭祀。”此又非独天称祀，地 称祭也。又按礼记云：“惟圣为能享帝。”此即祀天帝亦言享也。又按孝经 云：“春秋祭祀，以时思之。”此即宗庙亦言祭祀也。经典此文，不可备数。据此 则钦明所执天曰祀，地曰祭，庙曰享，未得为定，明矣！又周礼凡言大祭祀者， 祭天地宗庙之总名，不独天地为大祭也。何以明之？按爵人职云：“大祭祀， 与量人授举斝之卒爵。”尸与斝，皆宗庙之事，则宗庙亦称大祭祀。又钦明状引九 嫔职：“大祭祀，后稞献则赞瑶爵。”据祭天无稞，亦无瑶爵，此乃宗庙称大祭祀 之明文。钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定，明矣！
又周礼大宗伯职云：“凡大祭祀，王后有故不预，则摄而荐豆笾，彻。” 钦明唯执此文，以为王后有祭天地之礼。钦绪等据此，乃是王后荐宗庙之礼，非祭 天地之事。何以明之？按此文：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帅执事而卜日宿， 视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齑，诏大号，理其大礼，诏相王之大礼。若王不与 祭祀，则摄位。”此已上一“凡”直是王兼祭天地宗庙之事，故通言大神、大祇、 大鬼之祭也。已下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。”此一“凡” 直是王后祭庙之事，故唯言大祭祀也。若云王后助祭天地，不应重起“凡大祭祀” 之文也。为嫌王后有祭天地之疑，故重起后“凡”以别之耳。王后祭庙，自是大祭 祀，何故取上“凡”相王之礼，以混下“凡”王后祭宗庙之文？此是本经科段明白。
又按周礼：“外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。凡后之献，亦如之。王 后有故不预，则宗伯摄而荐豆笾。”外宗无佐祭天地之礼。但天地尚质，宗庙尚文。 玉豆，宗庙之器，初非祭天所设。请问钦明，若王后助祭天地，在周礼使何人 赞佐？若宗伯摄后荐豆祭天，又合何人赞佐？并请明征礼文，即知摄荐是宗庙之礼 明矣。
按周礼-司服云：“王祀昊天上帝，则服大裘而冕。享先王，则衮冕。” 内司服“掌王后祭服”无王后祭天之服。按三礼义宗明王后六服，谓祎衣、 摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣。“祎衣从王祭先王则服之，摇翟祭先公及飨诸侯 则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见宾客则服之，褖衣燕居服之。”王 后无助祭于天地之服，但自先王已下。又三礼义宗明后夫人之服云：“后不助 祭天地五岳，故无助天地四望之服。”按此，则王后无祭天之服，明矣。三礼义 宗明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。“重翟者，后从王祭先王、 先公所乘也；厌翟者，后从王飨诸侯所乘也；安车者，后宫中朝夕见于王所乘也； 翟车者，后求桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。”按此，则王后无祭天之车明矣。
又礼记-郊特牲-义赞云：“祭天无稞。郑玄注云：‘唯人道宗庙有稞。 天地大神，至尊不稞。’圆丘之祭，与宗庙不同。朝践，王酌泛齐以献，是一献。 后无祭天之事，大宗伯次酌醴齐以献，是为二献。”按此，则祭圆丘，大宗伯次王 为献，非摄王后之事。钦明等所执王后有故不预，则宗伯摄荐豆笾，更明摄王后宗 庙之荐，非摄天地之祀明矣。
钦明建议引礼记-祭统曰：“夫祭也者，必夫妇亲之”按此，是王与后 祭宗庙之礼，非关祀天地之义。按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、隋等 历代史籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代皇后助祭之事。 又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天，无皇后助祭处。高宗天皇大帝永徽二 年十一月辛西亲有事于南郊，又总章元年十二月丁卯亲拜南郊，亦并无皇后助祭处。 又按大唐礼，亦无皇后南郊助祭之礼。
钦绪等幸忝礼官，亲承圣问，竭尽闻见，不敢依随。伏以主上稽古，志遵旧典， 所议助祭，实无明文。
时尚书左仆射韦巨源又希旨，协同钦明之议。上纳其言，竟以后为亚献，仍补 大臣李峤等女为齐娘，以执笾豆。及礼毕，特诏齐娘有夫婿者，咸为改官。
景云初，侍御史倪若水劾奏钦明及郭山恽曰：“钦明等本自腐儒，素无操行， 崇班列爵，实为叨忝。而涓尘莫效，谄佞为能。遂使曲台之礼，圜丘之制，百王故 事，一朝坠失。所谓乱常改作，希旨病君，人之不才，遂至于此。今圣明驭历，贤 良入用，惟兹小人，犹在朝列。臣请并从黜放，以肃周行。”于是左授钦明饶州刺 史。后入为崇文馆学士。寻卒。
郭山恽，蒲州河东人。少通三礼。景龙中，累迁国子司业。时中宗数引近 臣及修文学士，与之宴集，尝令各效伎艺，以为笑乐。工部尚书张锡为谈容娘舞， 将作大匠宗晋卿舞浑脱，左卫将军张洽舞黄麞，左金吾卫将军杜元琰诵 婆罗门咒，给事中李行言唱驾车西河，中书舍人卢藏用效道士上章。山 恽独奏曰：“臣无所解，请诵古诗两篇。”帝从之，于是诵鹿鸣、蟋蟀之 诗。奏未毕，中书令李峤以其词有“好乐无荒”之语，颇涉规讽，怒为忤旨，遽止 之。
翌日，帝嘉山恽之意，诏曰：“郭山恽业优经史，识贮古今，八索、九 丘，由来遍览；前言往行，实所该详。昨者因其豫游，式宴朝彦，既乘欢洽，咸 使咏歌。遂能志在匡时，潜申规讽，謇謇之诚弥切，谔谔之操逾明。宜示褒扬，美 兹鲠直。”赐时服一幅。寻与祝钦明同献皇后助祭郊祀之议。景云中，左授括州长 史。开元初，复入为国子司业。卒于官。
柳冲，蒲州虞乡人也，隋饶州刺史庄曾孙也。其先仕江左，世居襄阳。陈亡， 还乡里。父楚贤，大业末，为河北县长。时尧君素固守郡城，以拒义师。楚贤进说 曰：“隋之将亡，天下皆知。唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也！君 子见机而作，不俟终日，转祸为福，今其时也！”君素不从，楚贤潜行归国。高祖 甚悦，拜侍御史。贞观中，累转光禄少卿，使突厥存抚李思摩，突厥赠马百匹及方 物，悉拒而不受。累转交、桂二州都督，皆有能名。卒于杭州刺史。
冲博学，尤明世族，名亚路敬淳。天授初，为司府主簿，受诏往淮南安抚。使 还，赐爵河东县男。景龙中，累迁为左散骑常侍，修国史。
初，贞观中太宗命学者撰氏族志百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓 至有兴替，冲乃上表请改修氏族。中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、刘 宪等八人，依据氏族志，重加修撰。元忠等施功未半，相继而卒，乃迁为外职。 至先天初，冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等撰成姓 族系录二百卷，奏上。
冲后历太子詹事、太子宾客、宋王傅、昭文馆学士，以老疾致仕。开元二年， 又敕冲及著作郎薛南金刊定系录，奏上，赐绢百匹。五年卒。
卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五代孙。祖彦卿，撰后魏纪二十卷，行 于时，官至合肥令。叔父行嘉，亦有学涉，高宗时为雍王记室。粲博览经史，弱冠 举进士。景龙二年，累迁给事中。时节愍太子初立，韦庶人以非己所生，深加忌嫉， 劝中宗下敕令太子却取卫府封物，每年以供服用。粲驳奏曰：“皇太子处继明之重， 当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。又据周官，诸应用财器，岁终则会， 唯王及太子应用物，并不会。此则储君之费，咸与王同。今与列国诸侯齐衡入封， 岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！必谓青宫初启，服用所资，自当广支库物，不可 长存籓封。”诏从之。
后安乐公主婿武崇训为节愍太子所杀，特追封为鲁王，令司农少卿赵履温监护 葬事。履温讽公主奏请依永泰公主故事，为崇训造陵。诏从其请。粲驳奏曰：
伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等。自皇家已来，诸王及公主墓，无称陵者。 唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以为名。春秋左氏传云：“卫孙桓子 与齐战。卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子，桓子以免。卫人赏之以邑，于奚辞，请曲 悬、繁缨以朝，许之。仲尼闻之，曰：‘惜也，不如多与之邑。唯名与器，不可以 假人。若以假人，与之政也，政亡则国从之。’”圣人知微知章，不可不慎。鲁王 哀荣之典，诚别承恩；然国之名器，岂可妄假！又茔兆之称，不应假永泰公主为名， 请比贞观已来诸王旧例，足得丰厚。
手敕答曰：“安乐公主与永泰公主无异。同穴之义，古今不殊。鲁王缘自特为 陵制，不烦固执。”粲又奏曰：
臣闻陵之称谓，施于尊极，不属王公已下。且鲁王若欲论亲等第，则不亲于雍 王。雍王之墓，尚不称陵，鲁王自不可因尚公主而加号。且君之举事，则载于方册， 或稽之往典，或考自前朝。臣历检贞观已来，驸马墓无得称陵者。且君人之礼，服 绝于傍期，盖为不独亲其亲，不独子其子。陛下以膝下之恩爱，施及其夫，赠赗之 仪，哀荣足备，岂得使上下无辨，君臣一贯者哉！又安乐公主承两仪之泽，履福禄 之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。鲁王之葬，车服有章，加等之仪，备有常数， 茔兆之称，不应假永泰公主为名，非所谓垂法将来，作则群辟者也！
帝竟依粲所奏。公主大怒。粲以忤旨出为陈州刺史。累转秘书少监。开元初卒。
尹知章，绛州翼城人。少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日益 开朗，尽通诸经精义。未几，而诸师友北面受业焉。长安中，驸马都尉武攸暨重其 经学，奏授其府定王文学。神龙初，转太常博士。中宗初即位，建立宗庙，议者欲 以凉武昭王为始祖，以备七代之数。知章以为武昭远世，非王业所因，特奏议以为 不可。当时竟从知章之议。俄拜陆浑令，以公玷弃官。时散骑常侍解琬亦罢职归田 园，与知章共居汝、洛间，以修学为事。
睿宗初即位，中书令张说荐知章有古人之风，足以镇雅俗，拜礼部员外郎。俄 转国子博士。后秘书监马怀素奏引知章就秘书省与学者刊定经史。知章虽居吏职， 归家则讲授不辍，尤明易及庄、老玄言之学，远近咸来受业。其有贫匮者，知 章尽其家财以衣食之。
性和厚，喜愠不形于色，未尝言及家人产业。其子尝请并市樵米，以备岁时之 费，知章曰：“如汝所言，则下人何以取资？吾幸食禄，不宜夺其利也！”竟不从。
开元六年卒，时年五十有余。所注孝经、老子、庄子、韩子、 管子、鬼谷子，颇行于时。门人孙季良等立碑于东都国子监之门外，以颂 其德。
孙季良者，河南偃师人也，一名翌。开元中，为左拾遗、集贤院直学士。撰 正声诗集三卷，行于代。
徐岱，字处仁，苏州嘉兴人也。家世以农为业。岱好学，六籍诸子，悉所探究， 问无不通，难莫能诎。大历中，转运使刘晏表荐之，授校书郎。浙西观察使李栖筠 厚遇之，敕故所居为复礼乡。寻为朝廷推援，改河南府偃师县尉。建中年，礼仪使 蒋镇特荐为太常博士，掌礼仪。从幸奉天、兴元，改膳部员外郎兼博士。贞元初， 迁水部郎中，充皇太子及舒王已下侍读。寻改司封郎中，擢拜给事中，加兼史馆修 撰，并依旧侍读。承两宫恩顾，时无与比。而谨慎过甚，未尝泄禁中语，亦不谈人 之短。婚嫁甥侄之孤遗者，时人以此称之。然吝啬颇甚，仓库管钥，皆自执掌，获 讥于时。卒，时年五十。上叹惜之，赙以帛绢。皇太子又遗绢一百疋，赠礼部尚书。
苏弁，字元容，京兆武功人。曾叔祖良嗣，天后朝宰相，国史有传。弁少有文 学，举进士，授秘书省正字，转奉天主簿。
硃泚之乱，德宗仓卒出幸，县令杜正元上府计事；闻大驾至，官吏惶恐，皆欲 奔窜山谷。弁谕之曰：“君上避狄，臣下当伏难死节。昔肃宗幸灵武，至新平、安 定，二太守皆潜遁，帝命斩之以徇，诸君知其事乎！”众心乃安。及车驾至，迎扈 储备无阙。德宗嘉之，就加试大理司直。贼平，拜监察御史，历三院，累转仓部郎 中。仍判度支案。
裴延龄卒，德宗闻其才，特开延英，面赐金紫。授度支郎中，副知度支事，仍 命立于正郎之首。副知之号，自弁始也。承延龄之后，以宽简代烦虐，人甚称之。 迁户部侍郎，依前判度支，改太子詹事。弁初入朝，班位失序，殿中侍御史邹儒立 对仗弹之。弁于金吾待罪数刻，特释放。旧制，太子詹事班次太常、宗正卿已下。 贞元三年，御史中丞窦参叙定班，移詹事在河南、太原尹之下。弁乃引旧班制立。 台官诘之，仍绐云：“自己白宰相，请依旧。”故为儒立弹之。旋坐给长武城军粮 朽败，贬河州司户参军。当德宗时，朝臣受谴，少蒙再录，至晚年尤甚。唯弁与韩 皋得起为刺史，授滁州，转杭州。
弁与兄冕、衮，皆以友弟、儒学称。
冕，缵国朝政事，撰会要四十卷，行于时。弁聚书至二万卷，皆手自刊校， 至今言苏氏书，次于集贤秘阁焉。贞元二十一年，卒于家。
衮自赞善大夫贬永州司户参军，敕：“苏衮贬官，本缘弟连坐。矜其年暮，加 以疾患，宜令所在勒回，任归私第。”衮年且七十，两目无见已逾年。以弁之故， 竟未停官。及贬，上闻之哀悯，故许还家。寻卒。
初，冕既坐弁贬官，或有人言冕才学，上悔不早知。业已贬出，又复还衮，难 于再追冕，乃止。
陆质，吴郡人，本名淳，避宪宗名改之。质有经学，尤深于春秋，少师事 赵匡，匡师啖助。助、匡皆为异儒，颇传其学，由是知名。陈少游镇扬州，爱其才， 辟为从事。后荐于朝，拜左拾遗。转太常博士，累迁左司郎中，坐细故，改国子博 士，历信、台二州刺史。顺宗即位，质素与韦执谊善，由是征为给事中、皇太子侍 读，仍改赐名质。
时执谊得幸，顺帝寝疾，与王叔文等窃弄权柄。上在春宫，执谊惧，质已用事， 故令质入侍，而潜伺上意，因用解。及质发言，上果怒曰：“陛下令先生与寡人讲 义，何得言他？”质惶惧而出。未几病卒。质著集注春秋二十卷，类礼二 十卷，君臣图翼二十五卷，并行于代。贞元二十一年卒。
冯伉，本魏州元城人。父玠，后家于京兆。少有经学。大历初，登五经秀 才科，授秘书郎。建中四年，又登博学三史科。三迁尚书膳部员外郎，充睦王 已下侍读。泽潞节度使李抱真卒，为吊赠使，抱真男遗伉帛数百匹，不纳。又专送 至京，伉因表奏，固请不受。属醴泉阙县令，宰臣进人名，帝意不可，谓宰臣曰： “前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。”遂改醴泉令。县中百姓多猾， 为著谕蒙十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，俾其传习。在 县七年，韦渠牟荐为给事中，充皇太子及诸王侍读。召见于别殿，赐金紫。著三 传异同三卷。顺宗即位，拜尚书兵部侍郎。改国子祭酒，为同州刺史。入拜左散 骑常侍，复领太学。元和四年卒，年六十六，赠礼部尚书。
子药，进士擢第，又登制科，仕至尚书郎。
韦表微，始举进士登第，累佐籓府。元和十五年，拜监察御史。逾年，以本官 充翰林学士。迁左补阙、库部员外郎、知制诰。满岁，擢迁中书舍人。俄拜户部侍 郎，职并如故。时自长庆、宝历，国家比有变故，凡在翰林，迁擢例无满岁，由是 表微自监察，六七年间，秩正贰卿，命服金紫，承遇恩渥，盛于一时。卒，年六十。
表微少时，克苦自立。著九经师授谱一卷，春秋三传总例二十卷。
子蟾，进士登第，咸通末，为尚书左丞。
许康佐，父审。康佐登进士第，又登宏词科。以家贫母老，求为知院官，人或 怪之，笑而不答。及母亡，服除，不就侯府之辟，君子始知其不择禄养亲之志也， 故名益重。迁侍御史，转职方员外郎，累迁至驾部郎中，充翰林侍讲学士，仍赐金 紫。历谏议大夫、中书舍人，皆在内庭。为户部侍郎，以疾解职。除兵部侍郎，转 礼部尚。卒，年七十二，赠吏部尚书。撰九鼎记四卷。
弟尧佐、元佐，尧佐子道敏，并登进士第，历官清显。
赞曰：积学成功，开谈辨治。儒道玄机，圣人雅旨。出必由户，行迹其轨。邈 有其人，光乎信史。
<b>部分译文</b>
徐文远，洛州偃师县人，陈朝司空徐孝嗣的玄孙，其先祖从东海郡迁家于此。父亲徐彻，梁朝秘书郎，娶梁元帝女儿安昌公主为妻而生文远。当时正遇江陵沦陷，被掳掠到长守，家境贫寒无法自给。文远的哥哥徐休卖书度日。文远每天都到书店去翻阅书籍，广泛阅览五经，尤其精通春秋左氏传。当时有个大儒生沈重在太学讲经，听讲的常常达到一千多人。文远到太学去问问题就正于沈重，几天后就离去了。有人问他：“为什么这么快就告辞而去？”他回答：“听他所讲的，都是些书本上的话，我先前已全部记诵知道了。至于文中深奥蕴藉的境界，反倒好像没见到。”有人把他的话告诉沈重，沈重便把他找去讨论问题，共有十多次。沈重对他大为叹服。
文远为人方正纯厚，有儒士的风范。窦威、杨玄感、李密等人都曾由他传授过学业。隋文帝开皇年间，升任太学博士。奉诏命到并州去，为汉王杨谅讲授孝经、礼记。到谅反叛后，文远被除名。隋炀帝大业初，礼部侍郎许善心举荐文远与包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，便被提拔授官国子博士，包恺等人一并为太学博士。当时的治学之人称文远的左氏春秋、褚徽的礼记、鲁达的诗经、陆德明的易经，都是一时之最。文远讲解阐释经书，多创立新义，前代儒者有分歧的议论，他都能判定是非，然后诘难驳斥诸家，又能自出己意，渊博而明晰，听讲的人忘其倦怠。
后来越王杨侗征召他为国子祭酒。当时洛阳城发生饥荒，文远出城打柴采野菜，被李密的军队所俘虏。李密让文远面朝南面而坐，自己执弟子礼节向北面拜见他。文远说：“老夫在过去的日子里，幸亏以先王的治世之道传授给将军。世事经历兴衰更替，转眼已过了很久。如今将军正处风云际会之时，为众望所归，权倾万物、威震四海，还能屈身施礼以弘扬尊礼的道义，这是将军的德行，也是老夫的幸事。既然蒙如此厚礼，哪能不尽言尽责，只是还不明将军的意旨！若愿做伊尹、霍去病扶持即将倾覆的社稷，我虽已迟暮之年，仍愿竭尽全力；如果像王莽、董卓一样乘人之危窃夺大位，那么老夫的确是老了，没有能力做什么了。”李密叩拜道：“昨日奉朝廷命令，蒙授任上公，希望能竭尽我一切平庸弱小的力量，以匡辅奉济国难。之所以还没有进京朝见，是因为不了解城内人心向背。而且想先征讨化及，待报仇雪耻，立功赎罪，然后凯旋而归，进京朝拜。这就是我李密的本意，请先生教正。”文远道：“将军是名臣之子，屡次显扬忠诚节义，前番被杨玄感所误，于是才使家声暂时受挫。所行迷途不远，而回过头来复归正路，最终实行忠孝，以使家国安康，这是天下民众有望于将军的。”李密又叩头说道：“谨听您的吩咐，请容奉命周旋。”到征讨化及回来，王世充已经杀了元文都等人，掌握了兵权独断专行。李密又向文远询问计谋，文远答道：“王世充也是我的门人，我与他很熟悉。这个人很残忍，心胸又狭窄，既然达到如此权势，必定有所图谋。将军先前的计划已经不妥了。非击败王世充，不能进京朝见君主。”李密说：“我曾认为先生是一介儒生，不熟悉军旅战争的事，今日运筹大计，却可见很有英明的韬略。”
李密失败后，文远重又进入东都，王世充供给他官仓粮食，而文远对世充却很恭敬，见到王世充就先行拜礼。有人问他：“听说您跪坐着见李密，却又礼敬王公，这是为什么呢？”回答说：“李密，是君子，能接受郦生一类人的行揖；王公，是小人，有杀害故人的意思。察看时机而动，难道不是这样吗？”后来王世充自立称帝，又任命他为国子博士。后因出城打柴，被罗士信所获，送到京城，重被授官国子博士。武德六年(623)，唐高祖亲临国子监，观看祭奠先师的仪式，命文远阐发春秋题旨，众儒生设难，质询如蜂起，文远随书写问题的木板出示应口对答，都不能挫败他。封爵东莞县男。七十四岁时，逝世于任上。撰有左传音三卷、义疏六十卷。孙子徐有功，另外有传。
陆德明，苏州吴县人。最初从师受学于周弘正，善于谈论玄理。陈朝太建年间，太子征召四方有名儒生，在承光殿讲解经典，德明刚满二十岁便前去参与其事。国子祭酒徐克开堂讲经，凭借位尊纵论，众人没有敢于交锋的，只有德明与他抗衡论争，全朝人对他赞叹不已。入仕任始兴王国左常侍，转任国子助教。陈朝灭亡，他回到故乡。隋炀帝即位，任用德明为秘书学士。大业年间，广为征召通晓经书的士子，四方前来应召的人很多。让德明与鲁达、孔褒都在门下省会齐，相互诘难质询，没有人比得上德明。授官国子助教。王世充篡位称帝，封他的儿子为汉王，拟请德明为师，准备到德明家中行拜师的礼节。德明以此事为耻，便服用了巴豆散，卧床于书房中。王世充的儿子进房后跪在床前，德明当着他的面拉痢，竟不与他答话。于是因病迁移到成皋，谢绝一切世事。
王世充铲平后，唐太宗征召德明为秦府文学馆学士，命令中山王李承乾跟德明从师受业。不久补官太学博士。后来高祖亲临国子学祭奠先师的仪式，当时徐文远讲授孝经，沙门惠乘讲授波若经，道士刘进喜讲授老子，德明诘难这三个人，各依不同学术的主要意旨，随事端而自立其义，众人都被他所折服。高祖称赞他，赐给他绸帛五十匹。贞观初年，拜官国子博士，封爵吴县男。不久去世。撰有经典释文三十卷、老子疏十五卷、易疏二十卷，一并流传于世。太宗后来曾经阅读德明的经典释文，很称赞这部书，赏赐给他家二百段束帛。儿子陆敦信，高宗龙朔年间官做到左侍极，同东、西台三品官。
曹宪，扬州江都县人。在隋朝任官做秘书学士。常常聚集生徒传授学业，有弟子数百人。当时公卿以下官员，也多向他从师受业。曹宪还精通各家文字学书籍，从汉代杜林、卫宏以后，古文几乎泯灭绝迹，由曹宪文字学得以复兴。隋大业年间，炀帝命他与众学者撰写了桂苑珠丛一百卷，当时人称他博学多识。曹宪又解说注释张揖所撰写的博雅一书，分为十卷，炀帝命令将此书收藏于秘书阁。唐代贞观年间，扬州长史李袭誉上表推荐曹宪，太宗征召为弘文馆学士，曹宪因年老而没上京就任。于是又派遣使臣到他家去授予官职，任朝散大夫，学者都引以为荣。太宗又曾于读书中遇到难字，字书上也查不到的，就抄录下来问曹宪，曹宪替这些字都一一注音、解说，并加以清楚明晰的引证，太宗对此异常惊奇。一百零五岁去世。所撰写的文选音义，很为当时所推重。当初，江淮流域研究文选的学者，全都以曹宪的学问为本，又有许淹、李善、公孙罗等人相继以文选传授学业，由此其学说大兴于当时。
许淹，是润州句容县人。年少出家为和尚，后来又还了俗。博识多知，尤其精通于训诂学。撰有文选音十卷。
李善，扬州江都县人。方正文雅清秀挺拔，有士君子的学者风度。明庆年间，升任太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王侍读。曾注释解说文选，撰书六十卷，上表进奉皇帝，赐绢一百二十匹，诏令收藏于秘阁。授官潞王府记室参军，转任秘书郎。乾封年间，出京任经城县令。因与贺兰敏之过从密切而获罪，流放到姚州。后遇赦免得以返回，以传授学业为事，弟子多从远方而来。又撰有汉书辩惑三十卷。武后载初元年(690)去世。儿子李邕，也知名。
公孙罗，扬州江都县人。历任沛王府参军、无锡县丞。撰有文选音义十卷，流传于当时。
欧阳询，谭州临湘县人，陈朝大司空欧阳危页的孙子。父亲欧阳纥，陈朝广州刺史，因谋反被杀。询本会被牵连处罪，不过侥幸获免。陈朝尚书令江总与纥有旧谊，收养了询，教他文字筹算。询虽然面貌很丑陋，却聪颖绝伦，读书即可数行并下，广泛阅览经书史籍，尤精通三史。在隋朝任太常博士。高祖微贱时，曾招其为宾客。到即位后，询官至给事中。询始学王羲之书法，后来则渐渐变化字体，笔力奇险遒劲，为当时一绝，人们得到他的尺牍文字，都用作典范楷模。高丽国很看重其书法，曾派遣使者求取其书作。高祖感叹道：“想不到询之书法声名，远播夷狄外族，他们观询墨迹，一定以为其形体高大魁梧吧！”
武德七年(624)，诏令询与裴矩、陈叔达编撰艺文类聚一百卷，书成奏呈皇上，赐丝绸二百段。贞观初年，官至太子率更令、弘文馆学士，封爵渤海县男，八十余岁去世。
其子欧阳通，年幼丧父，母亲徐氏教他学习父亲的书法。每次给通钱，便诈称：“这是抵押你父亲书法墨宝的钱。”通钦慕其父名望很是锐意进取，昼夜书写，孜孜不倦，于是其书法成就仅次于询。仪凤年间，官至中书舍人。遇母亲去世，守丧超过礼仪。服未满复起用为原职，每次入朝，必光脚徒步走到皇城门外。在官署中值夜班，便席地藉草而卧。非公事不说话，也未曾欢笑。回家一定要穿上孝服，哀号悲恸异常。从高祖武德年间以来，服未满被起用能哀戚合于礼的人，没有能与通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚庐四年不除丧，十冬腊月家人暗中将毡絮放在他睡觉垫的席子下面，通发觉后，非常愤怒，马上令人撤去毡絮。通五次迁任，垂拱年间官至殿中监，赐爵渤海子。天授元年(690)，封为夏官尚书。天授二年(691)，迁职司礼卿，兼任纳言事。做卿相一个多月，适逢凤阁舍人张嘉福等人请求立武承嗣为皇太子，通与岑长倩坚执己见，认为不可，于是忤逆诸武意愿，为酷吏陷害，被杀。神龙初年，追复其官职封号。
张士衡，瀛州乐寿县人。父亲张之庆，为齐朝国子助教。士衡九岁时母亲去世，他哀悼思慕超过礼仪，父亲的朋友齐朝国子博士刘轨思见到他，常常掩面而泣，对他父亲说：“从前伯饶号‘张曾子’，又岂能远过于此！我听说君子不亲自持教，我当为你成就他。”待士衡长大后，轨思给他讲授毛诗、周礼，士衡又跟熊安生和刘焯学习礼记，都能精研深究其中的主要论旨。此后，遍读五经，尤注意攻读三礼。在隋朝做官任余杭县令，后以年老辞归乡里。
贞观年间，幽州都督燕王李灵夔准备了黑色的束帛作为礼物，到士衡家去迎聘他，拜他为师。庶人承乾在太子宫，又对他加以表扬征召。待到洛阳宫谒见皇上，太宗请他登上殿前台阶，赐给他食物，提拔授官朝散大夫、崇贤馆学士。承乾看见他，问他齐朝灭亡的原因，回答道：“齐后主昏悖暴虐无度，亲近小人，以致像高阿那。。、骆提婆、韩长鸾等人，都是些奴仆下等之才，凶狠险恶无赖之辈，他却相信他们任用他们，把他们当作心腹。他们诛杀迫害忠臣良将，疏远猜忌骨肉至亲。穷奢极欲，伤害百姓。因此当北周的军队兵临城下时，没有人为齐朝效力，以至于灭亡，实在的原因正在于此。”承乾又问道：“以布施的方法来求取功德，真有因果报应不？”回答道：“侍奉佛法在于清净无欲，怀有仁恕之心。如果贪婪无厌，骄纵暴虐，虽然倾尽财力侍奉佛法，也不能拯救眼前的灾祸。况且善与恶的报应，如影随形，这是儒家典籍上的话，哪里只是佛经上说的。因此为人君父的，应该仁慈；为人臣子的，当尽忠孝。能做到仁慈忠孝，则福祉帝位长久；如果与此相反，那么灾祸就要降临。此中道理昭然若揭，愿殿下不要为此忧虑。”到承乾太子位被废除后，诏敕车马给他，让他回归本乡。贞观十九年(645)去世。
士衡以礼学为最优秀，当时跟随他受业而大有名望于一时的，其中以贾公彦最为著名。
贾公彦，洛州永年县人。永徽年间，官做到太学博士。撰有周礼义疏五十卷、仪礼义疏四十卷。儿子贾大隐，官至礼部侍郎。
当时有赵州的李玄植，又向贾公彦学习三礼，撰有三礼音义流传于当世。玄植同时向王德韶研习春秋左氏传，而由齐威讲授毛诗，广博地涉猎汉代的历史以及老庄诸子的学说。贞观年间，升任太子文学、弘文馆直学士。高宗时，屡次被召见，与道士、和尚在皇帝面前讲解经书义理。玄植辩论很漂亮，申叙了规劝讽谏之意，高宗对他很是礼重。后来因事被牵累获罪，被贬为汜水县令，逝世于任上。
张后胤，苏州昆山县人。父亲张中，擅长儒学，隋朝汉王杨谅出任并州太守时，引用为博士。后胤跟随父亲在并州，以学问操行为人称道。当时唐高宗镇守太原，召引他为宾客住在宾馆里。太宗到宾馆去请他讲授春秋左氏传。高祖武德年间，授官燕王咨议参军。太宗贞观年间，后胤上书道：“陛下从前在太原时，问臣下：‘隋代国运终结，哪个家族会得到天下？’臣下曾回答：‘李姓必得。明公家的德行事业，天下人系于心中，若在此倡谋，长驱直入关中，以图谋帝王大业，谁不庆幸仰赖！’这实在是微臣早识上天的意旨。”太宗说道：“这事我也记得。”便召后胤进宫赐宴，讲到以前的事，便从容地对后胤说：“如今我这弟子怎么样？”后胤回答道：“从前孔子领有三千弟子，显达的还没有子爵男爵的爵位。臣下辅佐赞助一人，便成为一国天子，算算臣下的功劳还要超过先圣孔子了。”太宗非常高兴，赐给良马五匹，授官燕王府司马，升任国子祭酒，转官散骑常侍。永徽初年，请求辞官，便加官金紫光禄大夫，供给赏赐之物与在职官吏一样。去世后追赠为礼部侍郎，陪葬于昭陵。
盖文达，冀州信都县人。广泛涉猎经书史籍，尤其精通三传。禀性方正文雅，须眉漂亮，相貌俊美，有富有学问志操的学士君子风度。刺史窦抗曾广为召集儒生，让他们互相问难辩驳，那些大儒刘焯、刘轨思、孔颖达等人都在座，文达也参加了。开始诘难驳辩之后，文达的谈论都使众儒生大出意料之外，窦抗非常惊奇，问道：“盖生是拜谁为师求学的？”刘焯回答道：“该生年轻聪慧，出于天赋。在学问上他是以多问少，我刘焯是他为首的老师。”窦抗说：“这真是冰由水而生成却比水要寒冷啊。”武德年间，升任国子助教。太宗还在藩国的时候，征召他为文学馆直学士。贞观十年(636)，授官谏议大夫，兼弘文馆学士。贞观十三年，任职国子司业。不久授官蜀王师，后因蜀王有罪，被牵累免官。贞元十八年(644)，授予他崇贤馆学士。不久去世。他的族人盖文懿，也以儒家学业知名，当时称为“二盖”
文懿，是贝州宗城人。武德初年，任国子助教。当时高祖另外在秘书省设置学校，以教育皇帝、诸王的儿子，任命文懿为博士。文懿曾开坛讲授毛诗，阐发题旨，当时公侯卿士都聚集一堂，互相诘问辩驳，文懿阐发宣扬风雅之旨，很得诗人的意趣。贞观年间，在国子博士位上去世。
敬播，蒲州河东人。贞观初年，考中进士。不久有诏命让他到秘书内省辅佐颜师古、孔颖达修撰隋史，不久授官太子校书。隋史撰成，转任著作郎，兼修撰官编修国史。与给事中许敬宗撰写高祖实录、太宗实录，从唐代开国到贞观十四年(640)，共四十卷，上书进奉皇上，被赐予杂帛五百段。太宗击败高丽国，给作战地六山起名为驻跸，敬播对人说：“圣人与天地合德，山名叫驻跸，这就是说皇帝的车驾不会到达更东边了。”最终如他所说。当时梁国公房玄龄极赞敬播有良史的才能，说他是“陈寿之流的史才”玄龄因颜师古所注汉书文字繁芜意思难明，让敬播择取其中精要之处撰成四十卷，流传于当世。不久因撰写实录有功，升任太子司议郎。当时刚开始设置这一官职，极负清高的名望。中书令马周叹道：“所恨的是空有极高的资格品位，却不能获得担任此职。”参与撰写晋书，敬播与令狐德。。、阳仁卿、李严等四人按类汇总。
适逢刑部上奏言事道：“法律条文有：谋反是大逆不道之罪，父亲儿子都要判处死刑，兄弟处以流放。此种惩处太轻不能达到惩戒目的，希望改用重刑。”皇帝诏命百官详加议论。敬播谈道：“兄弟相亲，天伦关系虽然很深重，但与父子关系相比，情理已很不同。活着有不同居室的形式，死后有别宗异支的意义。如今有高官重爵，余荫庇护只达到儿子孙子；有封土赐王圭，余荫好处也不及于兄弟手足。岂有不沾荫庇之惠，却要受牵累获罪的？这样背礼违情，实在太过分了。一定要反对礼部的律令，而遵从那秋荼般苛繁的刑法，便是在道德之世而行严刑峻法，在太平刑措之日却费尽心机罗织人的罪名，那我认为是不当的。”诏命采纳了他的意见。
永徽初年，授官著作郎。与许敬宗等人合撰西域图。后历任谏议大夫、给事中，并依旧兼修国史。又撰写太宗实录，从贞观十五年(641)到贞观二十三年(649)，共二十卷，上书奉献皇上，赐给绸帛三百段。后因事获罪贬为越州都督府长史。龙朔三年(663)，逝世于任所。敬播又著有隋略二十卷。
以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉！’”又汉书-郊祀 志云：“天地合祭，先祖配天，先妣配地。天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则 以地配，一体之义也。”据此诸文，即知皇后合助祭，望请别修助祭仪注同进。
帝颇以为疑，召礼官亲问之。太常博士唐绍、蒋钦绪对曰：“皇后南郊助祭， 于礼不合。但钦明所执，是祭宗庙礼，非祭天地礼。谨按魏、晋、宋及齐、梁、周、 隋等历代史籍，至于郊天祀地，并无皇后助祭之事。”帝令宰相取两家状对定。钦 绪与唐绍及太常博士彭景直又奏议曰：
周礼凡言祭、祀、享三者，皆祭之互名，本无定义。何以明之？按周礼 典瑞职云：“两珪有邸，以祀地。”则祭地亦称祀也。又司筵云：“设祀先王之胙 席。”则祭宗庙亦称祀也。又内宗职云：“掌宗庙之祭祀。”此又非独天称祀，地 称祭也。又按礼记云：“惟圣为能享帝。”此即祀天帝亦言享也。又按孝经 云：“春秋祭祀，以时思之。”此即宗庙亦言祭祀也。经典此文，不可备数。据此 则钦明所执天曰祀，地曰祭，庙曰享，未得为定，明矣！又周礼凡言大祭祀者， 祭天地宗庙之总名，不独天地为大祭也。何以明之？按爵人职云：“大祭祀， 与量人授举斝之卒爵。”尸与斝，皆宗庙之事，则宗庙亦称大祭祀。又钦明状引九 嫔职：“大祭祀，后稞献则赞瑶爵。”据祭天无稞，亦无瑶爵，此乃宗庙称大祭祀 之明文。钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定，明矣！
又周礼大宗伯职云：“凡大祭祀，王后有故不预，则摄而荐豆笾，彻。” 钦明唯执此文，以为王后有祭天地之礼。钦绪等据此，乃是王后荐宗庙之礼，非祭 天地之事。何以明之？按此文：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帅执事而卜日宿， 视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齑，诏大号，理其大礼，诏相王之大礼。若王不与 祭祀，则摄位。”此已上一“凡”直是王兼祭天地宗庙之事，故通言大神、大祇、 大鬼之祭也。已下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。”此一“凡” 直是王后祭庙之事，故唯言大祭祀也。若云王后助祭天地，不应重起“凡大祭祀” 之文也。为嫌王后有祭天地之疑，故重起后“凡”以别之耳。王后祭庙，自是大祭 祀，何故取上“凡”相王之礼，以混下“凡”王后祭宗庙之文？此是本经科段明白。
又按周礼：“外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。凡后之献，亦如之。王 后有故不预，则宗伯摄而荐豆笾。”外宗无佐祭天地之礼。但天地尚质，宗庙尚文。 玉豆，宗庙之器，初非祭天所设。请问钦明，若王后助祭天地，在周礼使何人 赞佐？若宗伯摄后荐豆祭天，又合何人赞佐？并请明征礼文，即知摄荐是宗庙之礼 明矣。
按周礼-司服云：“王祀昊天上帝，则服大裘而冕。享先王，则衮冕。” 内司服“掌王后祭服”无王后祭天之服。按三礼义宗明王后六服，谓祎衣、 摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣。“祎衣从王祭先王则服之，摇翟祭先公及飨诸侯 则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见宾客则服之，褖衣燕居服之。”王 后无助祭于天地之服，但自先王已下。又三礼义宗明后夫人之服云：“后不助 祭天地五岳，故无助天地四望之服。”按此，则王后无祭天之服，明矣。三礼义 宗明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。“重翟者，后从王祭先王、 先公所乘也；厌翟者，后从王飨诸侯所乘也；安车者，后宫中朝夕见于王所乘也； 翟车者，后求桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。”按此，则王后无祭天之车明矣。
又礼记-郊特牲-义赞云：“祭天无稞。郑玄注云：‘唯人道宗庙有稞。 天地大神，至尊不稞。’圆丘之祭，与宗庙不同。朝践，王酌泛齐以献，是一献。 后无祭天之事，大宗伯次酌醴齐以献，是为二献。”按此，则祭圆丘，大宗伯次王 为献，非摄王后之事。钦明等所执王后有故不预，则宗伯摄荐豆笾，更明摄王后宗 庙之荐，非摄天地之祀明矣。
钦明建议引礼记-祭统曰：“夫祭也者，必夫妇亲之”按此，是王与后 祭宗庙之礼，非关祀天地之义。按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、隋等 历代史籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代皇后助祭之事。 又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天，无皇后助祭处。高宗天皇大帝永徽二 年十一月辛西亲有事于南郊，又总章元年十二月丁卯亲拜南郊，亦并无皇后助祭处。 又按大唐礼，亦无皇后南郊助祭之礼。
钦绪等幸忝礼官，亲承圣问，竭尽闻见，不敢依随。伏以主上稽古，志遵旧典， 所议助祭，实无明文。
时尚书左仆射韦巨源又希旨，协同钦明之议。上纳其言，竟以后为亚献，仍补 大臣李峤等女为齐娘，以执笾豆。及礼毕，特诏齐娘有夫婿者，咸为改官。
景云初，侍御史倪若水劾奏钦明及郭山恽曰：“钦明等本自腐儒，素无操行， 崇班列爵，实为叨忝。而涓尘莫效，谄佞为能。遂使曲台之礼，圜丘之制，百王故 事，一朝坠失。所谓乱常改作，希旨病君，人之不才，遂至于此。今圣明驭历，贤 良入用，惟兹小人，犹在朝列。臣请并从黜放，以肃周行。”于是左授钦明饶州刺 史。后入为崇文馆学士。寻卒。
郭山恽，蒲州河东人。少通三礼。景龙中，累迁国子司业。时中宗数引近 臣及修文学士，与之宴集，尝令各效伎艺，以为笑乐。工部尚书张锡为谈容娘舞， 将作大匠宗晋卿舞浑脱，左卫将军张洽舞黄麞，左金吾卫将军杜元琰诵 婆罗门咒，给事中李行言唱驾车西河，中书舍人卢藏用效道士上章。山 恽独奏曰：“臣无所解，请诵古诗两篇。”帝从之，于是诵鹿鸣、蟋蟀之 诗。奏未毕，中书令李峤以其词有“好乐无荒”之语，颇涉规讽，怒为忤旨，遽止 之。
翌日，帝嘉山恽之意，诏曰：“郭山恽业优经史，识贮古今，八索、九 丘，由来遍览；前言往行，实所该详。昨者因其豫游，式宴朝彦，既乘欢洽，咸 使咏歌。遂能志在匡时，潜申规讽，謇謇之诚弥切，谔谔之操逾明。宜示褒扬，美 兹鲠直。”赐时服一幅。寻与祝钦明同献皇后助祭郊祀之议。景云中，左授括州长 史。开元初，复入为国子司业。卒于官。
柳冲，蒲州虞乡人也，隋饶州刺史庄曾孙也。其先仕江左，世居襄阳。陈亡， 还乡里。父楚贤，大业末，为河北县长。时尧君素固守郡城，以拒义师。楚贤进说 曰：“隋之将亡，天下皆知。唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也！君 子见机而作，不俟终日，转祸为福，今其时也！”君素不从，楚贤潜行归国。高祖 甚悦，拜侍御史。贞观中，累转光禄少卿，使突厥存抚李思摩，突厥赠马百匹及方 物，悉拒而不受。累转交、桂二州都督，皆有能名。卒于杭州刺史。
冲博学，尤明世族，名亚路敬淳。天授初，为司府主簿，受诏往淮南安抚。使 还，赐爵河东县男。景龙中，累迁为左散骑常侍，修国史。
初，贞观中太宗命学者撰氏族志百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓 至有兴替，冲乃上表请改修氏族。中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、刘 宪等八人，依据氏族志，重加修撰。元忠等施功未半，相继而卒，乃迁为外职。 至先天初，冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等撰成姓 族系录二百卷，奏上。
冲后历太子詹事、太子宾客、宋王傅、昭文馆学士，以老疾致仕。开元二年， 又敕冲及著作郎薛南金刊定系录，奏上，赐绢百匹。五年卒。
卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五代孙。祖彦卿，撰后魏纪二十卷，行 于时，官至合肥令。叔父行嘉，亦有学涉，高宗时为雍王记室。粲博览经史，弱冠 举进士。景龙二年，累迁给事中。时节愍太子初立，韦庶人以非己所生，深加忌嫉， 劝中宗下敕令太子却取卫府封物，每年以供服用。粲驳奏曰：“皇太子处继明之重， 当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。又据周官，诸应用财器，岁终则会， 唯王及太子应用物，并不会。此则储君之费，咸与王同。今与列国诸侯齐衡入封， 岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！必谓青宫初启，服用所资，自当广支库物，不可 长存籓封。”诏从之。
后安乐公主婿武崇训为节愍太子所杀，特追封为鲁王，令司农少卿赵履温监护 葬事。履温讽公主奏请依永泰公主故事，为崇训造陵。诏从其请。粲驳奏曰：
伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等。自皇家已来，诸王及公主墓，无称陵者。 唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以为名。春秋左氏传云：“卫孙桓子 与齐战。卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子，桓子以免。卫人赏之以邑，于奚辞，请曲 悬、繁缨以朝，许之。仲尼闻之，曰：‘惜也，不如多与之邑。唯名与器，不可以 假人。若以假人，与之政也，政亡则国从之。’”圣人知微知章，不可不慎。鲁王 哀荣之典，诚别承恩；然国之名器，岂可妄假！又茔兆之称，不应假永泰公主为名， 请比贞观已来诸王旧例，足得丰厚。
手敕答曰：“安乐公主与永泰公主无异。同穴之义，古今不殊。鲁王缘自特为 陵制，不烦固执。”粲又奏曰：
臣闻陵之称谓，施于尊极，不属王公已下。且鲁王若欲论亲等第，则不亲于雍 王。雍王之墓，尚不称陵，鲁王自不可因尚公主而加号。且君之举事，则载于方册， 或稽之往典，或考自前朝。臣历检贞观已来，驸马墓无得称陵者。且君人之礼，服 绝于傍期，盖为不独亲其亲，不独子其子。陛下以膝下之恩爱，施及其夫，赠赗之 仪，哀荣足备，岂得使上下无辨，君臣一贯者哉！又安乐公主承两仪之泽，履福禄 之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。鲁王之葬，车服有章，加等之仪，备有常数， 茔兆之称，不应假永泰公主为名，非所谓垂法将来，作则群辟者也！
帝竟依粲所奏。公主大怒。粲以忤旨出为陈州刺史。累转秘书少监。开元初卒。
尹知章，绛州翼城人。少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日益 开朗，尽通诸经精义。未几，而诸师友北面受业焉。长安中，驸马都尉武攸暨重其 经学，奏授其府定王文学。神龙初，转太常博士。中宗初即位，建立宗庙，议者欲 以凉武昭王为始祖，以备七代之数。知章以为武昭远世，非王业所因，特奏议以为 不可。当时竟从知章之议。俄拜陆浑令，以公玷弃官。时散骑常侍解琬亦罢职归田 园，与知章共居汝、洛间，以修学为事。
睿宗初即位，中书令张说荐知章有古人之风，足以镇雅俗，拜礼部员外郎。俄 转国子博士。后秘书监马怀素奏引知章就秘书省与学者刊定经史。知章虽居吏职， 归家则讲授不辍，尤明易及庄、老玄言之学，远近咸来受业。其有贫匮者，知 章尽其家财以衣食之。
性和厚，喜愠不形于色，未尝言及家人产业。其子尝请并市樵米，以备岁时之 费，知章曰：“如汝所言，则下人何以取资？吾幸食禄，不宜夺其利也！”竟不从。
开元六年卒，时年五十有余。所注孝经、老子、庄子、韩子、 管子、鬼谷子，颇行于时。门人孙季良等立碑于东都国子监之门外，以颂 其德。
孙季良者，河南偃师人也，一名翌。开元中，为左拾遗、集贤院直学士。撰 正声诗集三卷，行于代。
徐岱，字处仁，苏州嘉兴人也。家世以农为业。岱好学，六籍诸子，悉所探究， 问无不通，难莫能诎。大历中，转运使刘晏表荐之，授校书郎。浙西观察使李栖筠 厚遇之，敕故所居为复礼乡。寻为朝廷推援，改河南府偃师县尉。建中年，礼仪使 蒋镇特荐为太常博士，掌礼仪。从幸奉天、兴元，改膳部员外郎兼博士。贞元初， 迁水部郎中，充皇太子及舒王已下侍读。寻改司封郎中，擢拜给事中，加兼史馆修 撰，并依旧侍读。承两宫恩顾，时无与比。而谨慎过甚，未尝泄禁中语，亦不谈人 之短。婚嫁甥侄之孤遗者，时人以此称之。然吝啬颇甚，仓库管钥，皆自执掌，获 讥于时。卒，时年五十。上叹惜之，赙以帛绢。皇太子又遗绢一百疋，赠礼部尚书。
苏弁，字元容，京兆武功人。曾叔祖良嗣，天后朝宰相，国史有传。弁少有文 学，举进士，授秘书省正字，转奉天主簿。
硃泚之乱，德宗仓卒出幸，县令杜正元上府计事；闻大驾至，官吏惶恐，皆欲 奔窜山谷。弁谕之曰：“君上避狄，臣下当伏难死节。昔肃宗幸灵武，至新平、安 定，二太守皆潜遁，帝命斩之以徇，诸君知其事乎！”众心乃安。及车驾至，迎扈 储备无阙。德宗嘉之，就加试大理司直。贼平，拜监察御史，历三院，累转仓部郎 中。仍判度支案。
裴延龄卒，德宗闻其才，特开延英，面赐金紫。授度支郎中，副知度支事，仍 命立于正郎之首。副知之号，自弁始也。承延龄之后，以宽简代烦虐，人甚称之。 迁户部侍郎，依前判度支，改太子詹事。弁初入朝，班位失序，殿中侍御史邹儒立 对仗弹之。弁于金吾待罪数刻，特释放。旧制，太子詹事班次太常、宗正卿已下。 贞元三年，御史中丞窦参叙定班，移詹事在河南、太原尹之下。弁乃引旧班制立。 台官诘之，仍绐云：“自己白宰相，请依旧。”故为儒立弹之。旋坐给长武城军粮 朽败，贬河州司户参军。当德宗时，朝臣受谴，少蒙再录，至晚年尤甚。唯弁与韩 皋得起为刺史，授滁州，转杭州。
弁与兄冕、衮，皆以友弟、儒学称。
冕，缵国朝政事，撰会要四十卷，行于时。弁聚书至二万卷，皆手自刊校， 至今言苏氏书，次于集贤秘阁焉。贞元二十一年，卒于家。
衮自赞善大夫贬永州司户参军，敕：“苏衮贬官，本缘弟连坐。矜其年暮，加 以疾患，宜令所在勒回，任归私第。”衮年且七十，两目无见已逾年。以弁之故， 竟未停官。及贬，上闻之哀悯，故许还家。寻卒。
初，冕既坐弁贬官，或有人言冕才学，上悔不早知。业已贬出，又复还衮，难 于再追冕，乃止。
陆质，吴郡人，本名淳，避宪宗名改之。质有经学，尤深于春秋，少师事 赵匡，匡师啖助。助、匡皆为异儒，颇传其学，由是知名。陈少游镇扬州，爱其才， 辟为从事。后荐于朝，拜左拾遗。转太常博士，累迁左司郎中，坐细故，改国子博 士，历信、台二州刺史。顺宗即位，质素与韦执谊善，由是征为给事中、皇太子侍 读，仍改赐名质。
时执谊得幸，顺帝寝疾，与王叔文等窃弄权柄。上在春宫，执谊惧，质已用事， 故令质入侍，而潜伺上意，因用解。及质发言，上果怒曰：“陛下令先生与寡人讲 义，何得言他？”质惶惧而出。未几病卒。质著集注春秋二十卷，类礼二 十卷，君臣图翼二十五卷，并行于代。贞元二十一年卒。
冯伉，本魏州元城人。父玠，后家于京兆。少有经学。大历初，登五经秀 才科，授秘书郎。建中四年，又登博学三史科。三迁尚书膳部员外郎，充睦王 已下侍读。泽潞节度使李抱真卒，为吊赠使，抱真男遗伉帛数百匹，不纳。又专送 至京，伉因表奏，固请不受。属醴泉阙县令，宰臣进人名，帝意不可，谓宰臣曰： “前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。”遂改醴泉令。县中百姓多猾， 为著谕蒙十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，俾其传习。在 县七年，韦渠牟荐为给事中，充皇太子及诸王侍读。召见于别殿，赐金紫。著三 传异同三卷。顺宗即位，拜尚书兵部侍郎。改国子祭酒，为同州刺史。入拜左散 骑常侍，复领太学。元和四年卒，年六十六，赠礼部尚书。
子药，进士擢第，又登制科，仕至尚书郎。
韦表微，始举进士登第，累佐籓府。元和十五年，拜监察御史。逾年，以本官 充翰林学士。迁左补阙、库部员外郎、知制诰。满岁，擢迁中书舍人。俄拜户部侍 郎，职并如故。时自长庆、宝历，国家比有变故，凡在翰林，迁擢例无满岁，由是 表微自监察，六七年间，秩正贰卿，命服金紫，承遇恩渥，盛于一时。卒，年六十。
表微少时，克苦自立。著九经师授谱一卷，春秋三传总例二十卷。
子蟾，进士登第，咸通末，为尚书左丞。
许康佐，父审。康佐登进士第，又登宏词科。以家贫母老，求为知院官，人或 怪之，笑而不答。及母亡，服除，不就侯府之辟，君子始知其不择禄养亲之志也， 故名益重。迁侍御史，转职方员外郎，累迁至驾部郎中，充翰林侍讲学士，仍赐金 紫。历谏议大夫、中书舍人，皆在内庭。为户部侍郎，以疾解职。除兵部侍郎，转 礼部尚。卒，年七十二，赠吏部尚书。撰九鼎记四卷。
弟尧佐、元佐，尧佐子道敏，并登进士第，历官清显。
赞曰：积学成功，开谈辨治。儒道玄机，圣人雅旨。出必由户，行迹其轨。邈 有其人，光乎信史。
<b>部分译文</b>
徐文远，洛州偃师县人，陈朝司空徐孝嗣的玄孙，其先祖从东海郡迁家于此。父亲徐彻，梁朝秘书郎，娶梁元帝女儿安昌公主为妻而生文远。当时正遇江陵沦陷，被掳掠到长守，家境贫寒无法自给。文远的哥哥徐休卖书度日。文远每天都到书店去翻阅书籍，广泛阅览五经，尤其精通春秋左氏传。当时有个大儒生沈重在太学讲经，听讲的常常达到一千多人。文远到太学去问问题就正于沈重，几天后就离去了。有人问他：“为什么这么快就告辞而去？”他回答：“听他所讲的，都是些书本上的话，我先前已全部记诵知道了。至于文中深奥蕴藉的境界，反倒好像没见到。”有人把他的话告诉沈重，沈重便把他找去讨论问题，共有十多次。沈重对他大为叹服。
文远为人方正纯厚，有儒士的风范。窦威、杨玄感、李密等人都曾由他传授过学业。隋文帝开皇年间，升任太学博士。奉诏命到并州去，为汉王杨谅讲授孝经、礼记。到谅反叛后，文远被除名。隋炀帝大业初，礼部侍郎许善心举荐文远与包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，便被提拔授官国子博士，包恺等人一并为太学博士。当时的治学之人称文远的左氏春秋、褚徽的礼记、鲁达的诗经、陆德明的易经，都是一时之最。文远讲解阐释经书，多创立新义，前代儒者有分歧的议论，他都能判定是非，然后诘难驳斥诸家，又能自出己意，渊博而明晰，听讲的人忘其倦怠。
后来越王杨侗征召他为国子祭酒。当时洛阳城发生饥荒，文远出城打柴采野菜，被李密的军队所俘虏。李密让文远面朝南面而坐，自己执弟子礼节向北面拜见他。文远说：“老夫在过去的日子里，幸亏以先王的治世之道传授给将军。世事经历兴衰更替，转眼已过了很久。如今将军正处风云际会之时，为众望所归，权倾万物、威震四海，还能屈身施礼以弘扬尊礼的道义，这是将军的德行，也是老夫的幸事。既然蒙如此厚礼，哪能不尽言尽责，只是还不明将军的意旨！若愿做伊尹、霍去病扶持即将倾覆的社稷，我虽已迟暮之年，仍愿竭尽全力；如果像王莽、董卓一样乘人之危窃夺大位，那么老夫的确是老了，没有能力做什么了。”李密叩拜道：“昨日奉朝廷命令，蒙授任上公，希望能竭尽我一切平庸弱小的力量，以匡辅奉济国难。之所以还没有进京朝见，是因为不了解城内人心向背。而且想先征讨化及，待报仇雪耻，立功赎罪，然后凯旋而归，进京朝拜。这就是我李密的本意，请先生教正。”文远道：“将军是名臣之子，屡次显扬忠诚节义，前番被杨玄感所误，于是才使家声暂时受挫。所行迷途不远，而回过头来复归正路，最终实行忠孝，以使家国安康，这是天下民众有望于将军的。”李密又叩头说道：“谨听您的吩咐，请容奉命周旋。”到征讨化及回来，王世充已经杀了元文都等人，掌握了兵权独断专行。李密又向文远询问计谋，文远答道：“王世充也是我的门人，我与他很熟悉。这个人很残忍，心胸又狭窄，既然达到如此权势，必定有所图谋。将军先前的计划已经不妥了。非击败王世充，不能进京朝见君主。”李密说：“我曾认为先生是一介儒生，不熟悉军旅战争的事，今日运筹大计，却可见很有英明的韬略。”
李密失败后，文远重又进入东都，王世充供给他官仓粮食，而文远对世充却很恭敬，见到王世充就先行拜礼。有人问他：“听说您跪坐着见李密，却又礼敬王公，这是为什么呢？”回答说：“李密，是君子，能接受郦生一类人的行揖；王公，是小人，有杀害故人的意思。察看时机而动，难道不是这样吗？”后来王世充自立称帝，又任命他为国子博士。后因出城打柴，被罗士信所获，送到京城，重被授官国子博士。武德六年(623)，唐高祖亲临国子监，观看祭奠先师的仪式，命文远阐发春秋题旨，众儒生设难，质询如蜂起，文远随书写问题的木板出示应口对答，都不能挫败他。封爵东莞县男。七十四岁时，逝世于任上。撰有左传音三卷、义疏六十卷。孙子徐有功，另外有传。
陆德明，苏州吴县人。最初从师受学于周弘正，善于谈论玄理。陈朝太建年间，太子征召四方有名儒生，在承光殿讲解经典，德明刚满二十岁便前去参与其事。国子祭酒徐克开堂讲经，凭借位尊纵论，众人没有敢于交锋的，只有德明与他抗衡论争，全朝人对他赞叹不已。入仕任始兴王国左常侍，转任国子助教。陈朝灭亡，他回到故乡。隋炀帝即位，任用德明为秘书学士。大业年间，广为征召通晓经书的士子，四方前来应召的人很多。让德明与鲁达、孔褒都在门下省会齐，相互诘难质询，没有人比得上德明。授官国子助教。王世充篡位称帝，封他的儿子为汉王，拟请德明为师，准备到德明家中行拜师的礼节。德明以此事为耻，便服用了巴豆散，卧床于书房中。王世充的儿子进房后跪在床前，德明当着他的面拉痢，竟不与他答话。于是因病迁移到成皋，谢绝一切世事。
王世充铲平后，唐太宗征召德明为秦府文学馆学士，命令中山王李承乾跟德明从师受业。不久补官太学博士。后来高祖亲临国子学祭奠先师的仪式，当时徐文远讲授孝经，沙门惠乘讲授波若经，道士刘进喜讲授老子，德明诘难这三个人，各依不同学术的主要意旨，随事端而自立其义，众人都被他所折服。高祖称赞他，赐给他绸帛五十匹。贞观初年，拜官国子博士，封爵吴县男。不久去世。撰有经典释文三十卷、老子疏十五卷、易疏二十卷，一并流传于世。太宗后来曾经阅读德明的经典释文，很称赞这部书，赏赐给他家二百段束帛。儿子陆敦信，高宗龙朔年间官做到左侍极，同东、西台三品官。
曹宪，扬州江都县人。在隋朝任官做秘书学士。常常聚集生徒传授学业，有弟子数百人。当时公卿以下官员，也多向他从师受业。曹宪还精通各家文字学书籍，从汉代杜林、卫宏以后，古文几乎泯灭绝迹，由曹宪文字学得以复兴。隋大业年间，炀帝命他与众学者撰写了桂苑珠丛一百卷，当时人称他博学多识。曹宪又解说注释张揖所撰写的博雅一书，分为十卷，炀帝命令将此书收藏于秘书阁。唐代贞观年间，扬州长史李袭誉上表推荐曹宪，太宗征召为弘文馆学士，曹宪因年老而没上京就任。于是又派遣使臣到他家去授予官职，任朝散大夫，学者都引以为荣。太宗又曾于读书中遇到难字，字书上也查不到的，就抄录下来问曹宪，曹宪替这些字都一一注音、解说，并加以清楚明晰的引证，太宗对此异常惊奇。一百零五岁去世。所撰写的文选音义，很为当时所推重。当初，江淮流域研究文选的学者，全都以曹宪的学问为本，又有许淹、李善、公孙罗等人相继以文选传授学业，由此其学说大兴于当时。
许淹，是润州句容县人。年少出家为和尚，后来又还了俗。博识多知，尤其精通于训诂学。撰有文选音十卷。
李善，扬州江都县人。方正文雅清秀挺拔，有士君子的学者风度。明庆年间，升任太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王侍读。曾注释解说文选，撰书六十卷，上表进奉皇帝，赐绢一百二十匹，诏令收藏于秘阁。授官潞王府记室参军，转任秘书郎。乾封年间，出京任经城县令。因与贺兰敏之过从密切而获罪，流放到姚州。后遇赦免得以返回，以传授学业为事，弟子多从远方而来。又撰有汉书辩惑三十卷。武后载初元年(690)去世。儿子李邕，也知名。
公孙罗，扬州江都县人。历任沛王府参军、无锡县丞。撰有文选音义十卷，流传于当时。
欧阳询，谭州临湘县人，陈朝大司空欧阳危页的孙子。父亲欧阳纥，陈朝广州刺史，因谋反被杀。询本会被牵连处罪，不过侥幸获免。陈朝尚书令江总与纥有旧谊，收养了询，教他文字筹算。询虽然面貌很丑陋，却聪颖绝伦，读书即可数行并下，广泛阅览经书史籍，尤精通三史。在隋朝任太常博士。高祖微贱时，曾招其为宾客。到即位后，询官至给事中。询始学王羲之书法，后来则渐渐变化字体，笔力奇险遒劲，为当时一绝，人们得到他的尺牍文字，都用作典范楷模。高丽国很看重其书法，曾派遣使者求取其书作。高祖感叹道：“想不到询之书法声名，远播夷狄外族，他们观询墨迹，一定以为其形体高大魁梧吧！”
武德七年(624)，诏令询与裴矩、陈叔达编撰艺文类聚一百卷，书成奏呈皇上，赐丝绸二百段。贞观初年，官至太子率更令、弘文馆学士，封爵渤海县男，八十余岁去世。
其子欧阳通，年幼丧父，母亲徐氏教他学习父亲的书法。每次给通钱，便诈称：“这是抵押你父亲书法墨宝的钱。”通钦慕其父名望很是锐意进取，昼夜书写，孜孜不倦，于是其书法成就仅次于询。仪凤年间，官至中书舍人。遇母亲去世，守丧超过礼仪。服未满复起用为原职，每次入朝，必光脚徒步走到皇城门外。在官署中值夜班，便席地藉草而卧。非公事不说话，也未曾欢笑。回家一定要穿上孝服，哀号悲恸异常。从高祖武德年间以来，服未满被起用能哀戚合于礼的人，没有能与通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚庐四年不除丧，十冬腊月家人暗中将毡絮放在他睡觉垫的席子下面，通发觉后，非常愤怒，马上令人撤去毡絮。通五次迁任，垂拱年间官至殿中监，赐爵渤海子。天授元年(690)，封为夏官尚书。天授二年(691)，迁职司礼卿，兼任纳言事。做卿相一个多月，适逢凤阁舍人张嘉福等人请求立武承嗣为皇太子，通与岑长倩坚执己见，认为不可，于是忤逆诸武意愿，为酷吏陷害，被杀。神龙初年，追复其官职封号。
张士衡，瀛州乐寿县人。父亲张之庆，为齐朝国子助教。士衡九岁时母亲去世，他哀悼思慕超过礼仪，父亲的朋友齐朝国子博士刘轨思见到他，常常掩面而泣，对他父亲说：“从前伯饶号‘张曾子’，又岂能远过于此！我听说君子不亲自持教，我当为你成就他。”待士衡长大后，轨思给他讲授毛诗、周礼，士衡又跟熊安生和刘焯学习礼记，都能精研深究其中的主要论旨。此后，遍读五经，尤注意攻读三礼。在隋朝做官任余杭县令，后以年老辞归乡里。
贞观年间，幽州都督燕王李灵夔准备了黑色的束帛作为礼物，到士衡家去迎聘他，拜他为师。庶人承乾在太子宫，又对他加以表扬征召。待到洛阳宫谒见皇上，太宗请他登上殿前台阶，赐给他食物，提拔授官朝散大夫、崇贤馆学士。承乾看见他，问他齐朝灭亡的原因，回答道：“齐后主昏悖暴虐无度，亲近小人，以致像高阿那。。、骆提婆、韩长鸾等人，都是些奴仆下等之才，凶狠险恶无赖之辈，他却相信他们任用他们，把他们当作心腹。他们诛杀迫害忠臣良将，疏远猜忌骨肉至亲。穷奢极欲，伤害百姓。因此当北周的军队兵临城下时，没有人为齐朝效力，以至于灭亡，实在的原因正在于此。”承乾又问道：“以布施的方法来求取功德，真有因果报应不？”回答道：“侍奉佛法在于清净无欲，怀有仁恕之心。如果贪婪无厌，骄纵暴虐，虽然倾尽财力侍奉佛法，也不能拯救眼前的灾祸。况且善与恶的报应，如影随形，这是儒家典籍上的话，哪里只是佛经上说的。因此为人君父的，应该仁慈；为人臣子的，当尽忠孝。能做到仁慈忠孝，则福祉帝位长久；如果与此相反，那么灾祸就要降临。此中道理昭然若揭，愿殿下不要为此忧虑。”到承乾太子位被废除后，诏敕车马给他，让他回归本乡。贞观十九年(645)去世。
士衡以礼学为最优秀，当时跟随他受业而大有名望于一时的，其中以贾公彦最为著名。
贾公彦，洛州永年县人。永徽年间，官做到太学博士。撰有周礼义疏五十卷、仪礼义疏四十卷。儿子贾大隐，官至礼部侍郎。
当时有赵州的李玄植，又向贾公彦学习三礼，撰有三礼音义流传于当世。玄植同时向王德韶研习春秋左氏传，而由齐威讲授毛诗，广博地涉猎汉代的历史以及老庄诸子的学说。贞观年间，升任太子文学、弘文馆直学士。高宗时，屡次被召见，与道士、和尚在皇帝面前讲解经书义理。玄植辩论很漂亮，申叙了规劝讽谏之意，高宗对他很是礼重。后来因事被牵累获罪，被贬为汜水县令，逝世于任上。
张后胤，苏州昆山县人。父亲张中，擅长儒学，隋朝汉王杨谅出任并州太守时，引用为博士。后胤跟随父亲在并州，以学问操行为人称道。当时唐高宗镇守太原，召引他为宾客住在宾馆里。太宗到宾馆去请他讲授春秋左氏传。高祖武德年间，授官燕王咨议参军。太宗贞观年间，后胤上书道：“陛下从前在太原时，问臣下：‘隋代国运终结，哪个家族会得到天下？’臣下曾回答：‘李姓必得。明公家的德行事业，天下人系于心中，若在此倡谋，长驱直入关中，以图谋帝王大业，谁不庆幸仰赖！’这实在是微臣早识上天的意旨。”太宗说道：“这事我也记得。”便召后胤进宫赐宴，讲到以前的事，便从容地对后胤说：“如今我这弟子怎么样？”后胤回答道：“从前孔子领有三千弟子，显达的还没有子爵男爵的爵位。臣下辅佐赞助一人，便成为一国天子，算算臣下的功劳还要超过先圣孔子了。”太宗非常高兴，赐给良马五匹，授官燕王府司马，升任国子祭酒，转官散骑常侍。永徽初年，请求辞官，便加官金紫光禄大夫，供给赏赐之物与在职官吏一样。去世后追赠为礼部侍郎，陪葬于昭陵。
盖文达，冀州信都县人。广泛涉猎经书史籍，尤其精通三传。禀性方正文雅，须眉漂亮，相貌俊美，有富有学问志操的学士君子风度。刺史窦抗曾广为召集儒生，让他们互相问难辩驳，那些大儒刘焯、刘轨思、孔颖达等人都在座，文达也参加了。开始诘难驳辩之后，文达的谈论都使众儒生大出意料之外，窦抗非常惊奇，问道：“盖生是拜谁为师求学的？”刘焯回答道：“该生年轻聪慧，出于天赋。在学问上他是以多问少，我刘焯是他为首的老师。”窦抗说：“这真是冰由水而生成却比水要寒冷啊。”武德年间，升任国子助教。太宗还在藩国的时候，征召他为文学馆直学士。贞观十年(636)，授官谏议大夫，兼弘文馆学士。贞观十三年，任职国子司业。不久授官蜀王师，后因蜀王有罪，被牵累免官。贞元十八年(644)，授予他崇贤馆学士。不久去世。他的族人盖文懿，也以儒家学业知名，当时称为“二盖”
文懿，是贝州宗城人。武德初年，任国子助教。当时高祖另外在秘书省设置学校，以教育皇帝、诸王的儿子，任命文懿为博士。文懿曾开坛讲授毛诗，阐发题旨，当时公侯卿士都聚集一堂，互相诘问辩驳，文懿阐发宣扬风雅之旨，很得诗人的意趣。贞观年间，在国子博士位上去世。
敬播，蒲州河东人。贞观初年，考中进士。不久有诏命让他到秘书内省辅佐颜师古、孔颖达修撰隋史，不久授官太子校书。隋史撰成，转任著作郎，兼修撰官编修国史。与给事中许敬宗撰写高祖实录、太宗实录，从唐代开国到贞观十四年(640)，共四十卷，上书进奉皇上，被赐予杂帛五百段。太宗击败高丽国，给作战地六山起名为驻跸，敬播对人说：“圣人与天地合德，山名叫驻跸，这就是说皇帝的车驾不会到达更东边了。”最终如他所说。当时梁国公房玄龄极赞敬播有良史的才能，说他是“陈寿之流的史才”玄龄因颜师古所注汉书文字繁芜意思难明，让敬播择取其中精要之处撰成四十卷，流传于当世。不久因撰写实录有功，升任太子司议郎。当时刚开始设置这一官职，极负清高的名望。中书令马周叹道：“所恨的是空有极高的资格品位，却不能获得担任此职。”参与撰写晋书，敬播与令狐德。。、阳仁卿、李严等四人按类汇总。
适逢刑部上奏言事道：“法律条文有：谋反是大逆不道之罪，父亲儿子都要判处死刑，兄弟处以流放。此种惩处太轻不能达到惩戒目的，希望改用重刑。”皇帝诏命百官详加议论。敬播谈道：“兄弟相亲，天伦关系虽然很深重，但与父子关系相比，情理已很不同。活着有不同居室的形式，死后有别宗异支的意义。如今有高官重爵，余荫庇护只达到儿子孙子；有封土赐王圭，余荫好处也不及于兄弟手足。岂有不沾荫庇之惠，却要受牵累获罪的？这样背礼违情，实在太过分了。一定要反对礼部的律令，而遵从那秋荼般苛繁的刑法，便是在道德之世而行严刑峻法，在太平刑措之日却费尽心机罗织人的罪名，那我认为是不当的。”诏命采纳了他的意见。
永徽初年，授官著作郎。与许敬宗等人合撰西域图。后历任谏议大夫、给事中，并依旧兼修国史。又撰写太宗实录，从贞观十五年(641)到贞观二十三年(649)，共二十卷，上书奉献皇上，赐给绸帛三百段。后因事获罪贬为越州都督府长史。龙朔三年(663)，逝世于任所。敬播又著有隋略二十卷。