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捉妖，谁知这次的法师道行不够，捉妖不成反送了性命。那妖怪恼羞成怒，竟要杀了高老汉一家泄愤。”
“幸好这时候来了个须发皆白道行高深的老道士，拂尘一挥就收服了那妖怪。高老汉经此一事吓得再也不敢找妖怪当女婿了，只想找个老实本分的给女儿当女婿。可不说高家小娘子已经嫁了两次，还都是妖怪。十里八乡的谁不知道高老汉是个什么德行？哪里肯给他当上门女婿？”
“可大伙终究还是小看了他的无耻。高老汉眼看着自己年岁渐老，家中又没有男人撑腰，过惯了富贵日子的他又不甘心靠着田地的租子过清贫日子，便狠心在镇上买了家青楼，还把因为新女婿和自己生了嫌隙的女儿当成头牌推了出去！要说那高家小娘子也无甚才艺，偏就这一副花容月貌软玉温香最吸引那些男人，这青楼竟然还真给高老汉开起来了，现在还成了镇上最大的青楼，你说这是不是造孽啊！”
“是挺无耻的。”黄庭黑着脸，紧紧攥着的拳头不住地颤抖着。
虽然知道这个时代这种事很是寻常，但真正见识到有着病态的价值观的人们做出这种让现代人觉得无法理解匪夷所思的事的时候，黄庭依然会感到出离愤怒。封建礼教的恶心之处活生生地展露在黄庭面前，他终于切身感受到这个时代的悲哀。
其实这也是儒家最大的黑点之一。所谓克己复礼，前者后来演变成了“存天理灭人欲”这等为了巩固统治不惜抹灭人性的糟粕思想；后者更是离谱，古时的礼可不是现在的礼貌，而是一种习惯，仪式，规矩。最重要的是，孔子身为春秋时人，要复的是什么礼？自然是西周礼，可西周，那是比封建社会更加落后的奴隶制王朝，它的礼制可想而知。
不过现在不是批判“大儒”为了巩固儒家的地位怎样苛求可怜的百姓的时候。黄庭深吸一口气，暂时压下心头怒火，向农妇道了谢，又当庭了高老汉的青楼名之后，这才带着赵青青离开。
日落时分，为了掩人耳目不得不步行的两人终于来到了镇子上，稍加打听之下来到了目的地门前。
“拥翠楼？呵，还真是个好名字啊！”黄庭咬牙冷笑，“她女儿叫高翠兰，索性取个名字叫拥翠楼。世上怎么会有如此无耻的父亲！”
“黄庭弟弟别生气了。”赵青青踮起脚，抚了抚黄庭的头顶，“这个世道就是这样的，不是吗？千年以来一贯如此。你如果遇到一件事生一次气，那怕是早晚气坏了身子。”
“若真的有一天我会面对这些事见怪不怪习以为常麻木不仁，那还不如在此之前气坏身子。人若没有良知，那和畜生有什么分别！”黄庭深吸一口气，冷着脸穿过街道，停在了拥翠楼门口。
门口的姑娘们见了黄庭，一时间被他的脸迷住了，哪还顾得上黄庭阴沉的脸色和身后的赵青青？当即簇拥着他进了门，身子也不住地向他身上靠：“这位公子心情不好？那你是来对了！我们拥翠楼啊多的是体己的姑娘，保证让你忘却烦忧心情舒畅！”
黄庭嫌恶地撇开这些庸脂俗粉，犹豫了一下，握住了赵青青的手腕，冷声道：“有酒菜吗？”姑娘们也是见惯了形形色色的客人的，自然不会因为他的态度翻脸，也不会问他为什么带着个女伴逛青楼，而是笑吟吟的答道：“自然是有的！良辰美景若是少了美酒佳肴作衬，那得少了多少乐趣？只是不知道公子……”
黄庭解下行李，反手从包袱里掏出两匹绢帛：“钱不是问题，上好酒好菜，给我们找个安静的地儿。”
迎宾的姑娘满脸欣喜的接过，仔细抚摸了一下质地，随即将黄庭二人迎上二楼雅间，又让小厮上了茶水和四碟点心，这才小心翼翼地问道：“这位公子可还需要姑娘们伺候左右？”
“不必了。翠兰姑娘今日会出场吗？”黄庭装作漫不经心地问了一句。
姑娘自然也明白了这又是一位为了翠兰专程来此一睹芳容的公子哥，笑吟吟地答了一句：“自然是会的，请公子稍等片刻。”
黄庭点了点头，朝她挥了挥手。
那姑娘也识趣，为二人开了直观楼下台子的窗户之后，也没自作主张掀起帘子，扭动着身子走了出去。
Ps1：说起礼制，有一点值得一提，那就是所谓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”并不是如今引申的那种浅薄的男女轻薄之意，而是指一切不合礼制不合规矩的东西都不去接触不去僭越，这便是“仁”，也就是孔子认为的最高的道德标准。至于后世人们对这句话的理解那就见仁见智了。
Ps2：黄庭用绢帛，也就是丝绸付钱完全是没有问题的。事实上，唐朝初期银子根本没有大规模普及，炼银技术是在唐朝中晚期才有很大的进步的，所以当时银子并不能作为货币进行流通，多用于器饰的制作以及赏赐馈赠之用。当时人们普遍只用铜钱，粮食和绢帛进行交易。到了宋朝，银子大规模流通之后多有不便才出现交子这种货币。古代虽然价值观有问题，但是人又不傻，不可能每次出门就背着一大堆银子好几百年了才想着怎么搞一个替代品。还请读者们不要被某些平行世界的唐朝甚至更早时期中主角出手就是多少两银子给误解了（还是那句话，如果有读者的话）。至于吴老师原著中的金银……只能说小说就是小说→_→
Ps3：都说起货币系统了，那我干脆再申明一点。本文虽然是以洪荒为背景，结合民间传说等进行“合理想象”和“适度改编”的小说，但凡间的剧情也是重中之重，因此有些史实我尽量做到尊重和还原，但人力有时尽，如有疏漏不当之处还请读者指正（同上括号）。
捉妖，谁知这次的法师道行不够，捉妖不成反送了性命。那妖怪恼羞成怒，竟要杀了高老汉一家泄愤。”
“幸好这时候来了个须发皆白道行高深的老道士，拂尘一挥就收服了那妖怪。高老汉经此一事吓得再也不敢找妖怪当女婿了，只想找个老实本分的给女儿当女婿。可不说高家小娘子已经嫁了两次，还都是妖怪。十里八乡的谁不知道高老汉是个什么德行？哪里肯给他当上门女婿？”
“可大伙终究还是小看了他的无耻。高老汉眼看着自己年岁渐老，家中又没有男人撑腰，过惯了富贵日子的他又不甘心靠着田地的租子过清贫日子，便狠心在镇上买了家青楼，还把因为新女婿和自己生了嫌隙的女儿当成头牌推了出去！要说那高家小娘子也无甚才艺，偏就这一副花容月貌软玉温香最吸引那些男人，这青楼竟然还真给高老汉开起来了，现在还成了镇上最大的青楼，你说这是不是造孽啊！”
“是挺无耻的。”黄庭黑着脸，紧紧攥着的拳头不住地颤抖着。
虽然知道这个时代这种事很是寻常，但真正见识到有着病态的价值观的人们做出这种让现代人觉得无法理解匪夷所思的事的时候，黄庭依然会感到出离愤怒。封建礼教的恶心之处活生生地展露在黄庭面前，他终于切身感受到这个时代的悲哀。
其实这也是儒家最大的黑点之一。所谓克己复礼，前者后来演变成了“存天理灭人欲”这等为了巩固统治不惜抹灭人性的糟粕思想；后者更是离谱，古时的礼可不是现在的礼貌，而是一种习惯，仪式，规矩。最重要的是，孔子身为春秋时人，要复的是什么礼？自然是西周礼，可西周，那是比封建社会更加落后的奴隶制王朝，它的礼制可想而知。
不过现在不是批判“大儒”为了巩固儒家的地位怎样苛求可怜的百姓的时候。黄庭深吸一口气，暂时压下心头怒火，向农妇道了谢，又当庭了高老汉的青楼名之后，这才带着赵青青离开。
日落时分，为了掩人耳目不得不步行的两人终于来到了镇子上，稍加打听之下来到了目的地门前。
“拥翠楼？呵，还真是个好名字啊！”黄庭咬牙冷笑，“她女儿叫高翠兰，索性取个名字叫拥翠楼。世上怎么会有如此无耻的父亲！”
“黄庭弟弟别生气了。”赵青青踮起脚，抚了抚黄庭的头顶，“这个世道就是这样的，不是吗？千年以来一贯如此。你如果遇到一件事生一次气，那怕是早晚气坏了身子。”
“若真的有一天我会面对这些事见怪不怪习以为常麻木不仁，那还不如在此之前气坏身子。人若没有良知，那和畜生有什么分别！”黄庭深吸一口气，冷着脸穿过街道，停在了拥翠楼门口。
门口的姑娘们见了黄庭，一时间被他的脸迷住了，哪还顾得上黄庭阴沉的脸色和身后的赵青青？当即簇拥着他进了门，身子也不住地向他身上靠：“这位公子心情不好？那你是来对了！我们拥翠楼啊多的是体己的姑娘，保证让你忘却烦忧心情舒畅！”
黄庭嫌恶地撇开这些庸脂俗粉，犹豫了一下，握住了赵青青的手腕，冷声道：“有酒菜吗？”姑娘们也是见惯了形形色色的客人的，自然不会因为他的态度翻脸，也不会问他为什么带着个女伴逛青楼，而是笑吟吟的答道：“自然是有的！良辰美景若是少了美酒佳肴作衬，那得少了多少乐趣？只是不知道公子……”
黄庭解下行李，反手从包袱里掏出两匹绢帛：“钱不是问题，上好酒好菜，给我们找个安静的地儿。”
迎宾的姑娘满脸欣喜的接过，仔细抚摸了一下质地，随即将黄庭二人迎上二楼雅间，又让小厮上了茶水和四碟点心，这才小心翼翼地问道：“这位公子可还需要姑娘们伺候左右？”
“不必了。翠兰姑娘今日会出场吗？”黄庭装作漫不经心地问了一句。
姑娘自然也明白了这又是一位为了翠兰专程来此一睹芳容的公子哥，笑吟吟地答了一句：“自然是会的，请公子稍等片刻。”
黄庭点了点头，朝她挥了挥手。
那姑娘也识趣，为二人开了直观楼下台子的窗户之后，也没自作主张掀起帘子，扭动着身子走了出去。
Ps1：说起礼制，有一点值得一提，那就是所谓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”并不是如今引申的那种浅薄的男女轻薄之意，而是指一切不合礼制不合规矩的东西都不去接触不去僭越，这便是“仁”，也就是孔子认为的最高的道德标准。至于后世人们对这句话的理解那就见仁见智了。
Ps2：黄庭用绢帛，也就是丝绸付钱完全是没有问题的。事实上，唐朝初期银子根本没有大规模普及，炼银技术是在唐朝中晚期才有很大的进步的，所以当时银子并不能作为货币进行流通，多用于器饰的制作以及赏赐馈赠之用。当时人们普遍只用铜钱，粮食和绢帛进行交易。到了宋朝，银子大规模流通之后多有不便才出现交子这种货币。古代虽然价值观有问题，但是人又不傻，不可能每次出门就背着一大堆银子好几百年了才想着怎么搞一个替代品。还请读者们不要被某些平行世界的唐朝甚至更早时期中主角出手就是多少两银子给误解了（还是那句话，如果有读者的话）。至于吴老师原著中的金银……只能说小说就是小说→_→
Ps3：都说起货币系统了，那我干脆再申明一点。本文虽然是以洪荒为背景，结合民间传说等进行“合理想象”和“适度改编”的小说，但凡间的剧情也是重中之重，因此有些史实我尽量做到尊重和还原，但人力有时尽，如有疏漏不当之处还请读者指正（同上括号）。