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养活父母仅仅是孝顺最初级的一个层次，最基本的一个含义。然而，《祈父》的作者，一位国王的武士，连最起码帮老母亲做饭的机会都没有。他苦苦哀求大司马，能不能让他去孝敬父母。冷酷的大司马没有满足他的心愿，孝子义愤填膺，厉声指责大司马是个糊涂蛋，害的母亲只能自己做饭。孝子愤懑忧郁。
人是社会性动物，需要广泛与人群的交流，需要社会的工作、职业，需要一个良好的社会环境。人又是家庭性的动物，他有自己的父母妻子儿女，他还需要一个美好的家庭环境。他必须要在社会和家庭的维持中不断协调、兼顾。当两者发生矛盾时，他只能选择一方。每个人都有自己的重心，选择哪一方，因人因事而异。具体到这位《祈父》中的孝子，在长年颠沛流离的征戍生活中，他忍受了太多的苦难，背负了太多对父母的愧疚。他需要回家，尽自己作为子女的责任，让年老的母亲能够安享晚年。
现在我们早已不需要为父母能不能吃上饭、能不能做饭而担心。父母总会为你考虑尽可能给你最大空间在社会上自由发展。你可以一年半载不回家，平时偶尔几个电话，三言两语问候一下便要匆匆挂断。父母绝不会有一丝怨言，反过来，他们会经常给你打电话，告诉你天凉了，注意加衣；出门少喝酒，保重身体。
大爱无言，至刚至强。
【国学故事】
舜的故事：黄帝的后裔舜，父亲又聋又瞎，性情十分暴躁，母亲则十分贤淑，使舜在母亲的照料下，幼年过得相当美满。但后来他的母亲得了重病，不久离开人世，自母亲去世后，他父亲的性情变得更坏。后来父亲聚了继室，生下了弟弟象。从此父亲对继母更加宠爱，而继母是一心胸狭窄的人，常在父亲面前说舜的坏话，使舜常被父亲责打。
但孝顺的舜没有因此而心生埋怨，仍然百般孝顺。但继母还是恐怕他会分去大半家业，因此常想把舜除掉，便一次又一次设计陷害他。而舜总是吉人天佑，化险为夷。面对继母和弟弟的不断迫害，舜从不介意，当他二十岁那年，他的孝行传遍千里，天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜。他非常赞赏他的为人，便把两个女儿嫁给舜。而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟，一家人最终和和乐乐的过日子。尧将天下禅让给舜。在舜的治理下，国家得以兴盛太平。
【文化常识】
孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是实行“仁”的根本，提出“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。秦汉时的《孝经》进一步提出：“孝为百行之首。”孝也随即成为中国传统文明的一个核心精神。中国古代道德标准概括为十个字，那便是仁义礼智信、忠孝悌廉耻。
其中，“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。
“仁”的基本意思就是“爱人”，讲的是人与人之间的关系问题，倡导人们要宽厚处事，在处理人与人之间关系时，应当有爱心，要关怀人，要同情人，要爱人。
“义”的中心意思就是通常所说的正义，是社会的道义原则。
“礼”在古代主要指国家的典章制度、宗教礼仪、礼仪规范等。儒家所提倡的礼是礼形式之中的社会道德部分。“礼”主要起规范人的行为作用，使人的行为有所遵循，即通过克制自己的欲望，使自己的言行举止都要符合“礼”的要求，形成良好的道德品质，仁的品德也是通过礼而表现出来的，君了要广泛学习知识，
以礼来约束自己的行为。
“智”所指的是“智者”。智者是指知识经验丰富，而且聪明有智慧的人。人的智慧不是天生就有的，而是通过不断地学习，在认识世界和改造世界的实践中所获得的知识积累。
“信”是指“言”而说的，即“言而有信”。其涵义是:诚实守信，没有任何虚伪。
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养活父母仅仅是孝顺最初级的一个层次，最基本的一个含义。然而，《祈父》的作者，一位国王的武士，连最起码帮老母亲做饭的机会都没有。他苦苦哀求大司马，能不能让他去孝敬父母。冷酷的大司马没有满足他的心愿，孝子义愤填膺，厉声指责大司马是个糊涂蛋，害的母亲只能自己做饭。孝子愤懑忧郁。
人是社会性动物，需要广泛与人群的交流，需要社会的工作、职业，需要一个良好的社会环境。人又是家庭性的动物，他有自己的父母妻子儿女，他还需要一个美好的家庭环境。他必须要在社会和家庭的维持中不断协调、兼顾。当两者发生矛盾时，他只能选择一方。每个人都有自己的重心，选择哪一方，因人因事而异。具体到这位《祈父》中的孝子，在长年颠沛流离的征戍生活中，他忍受了太多的苦难，背负了太多对父母的愧疚。他需要回家，尽自己作为子女的责任，让年老的母亲能够安享晚年。
现在我们早已不需要为父母能不能吃上饭、能不能做饭而担心。父母总会为你考虑尽可能给你最大空间在社会上自由发展。你可以一年半载不回家，平时偶尔几个电话，三言两语问候一下便要匆匆挂断。父母绝不会有一丝怨言，反过来，他们会经常给你打电话，告诉你天凉了，注意加衣；出门少喝酒，保重身体。
大爱无言，至刚至强。
【国学故事】
舜的故事：黄帝的后裔舜，父亲又聋又瞎，性情十分暴躁，母亲则十分贤淑，使舜在母亲的照料下，幼年过得相当美满。但后来他的母亲得了重病，不久离开人世，自母亲去世后，他父亲的性情变得更坏。后来父亲聚了继室，生下了弟弟象。从此父亲对继母更加宠爱，而继母是一心胸狭窄的人，常在父亲面前说舜的坏话，使舜常被父亲责打。
但孝顺的舜没有因此而心生埋怨，仍然百般孝顺。但继母还是恐怕他会分去大半家业，因此常想把舜除掉，便一次又一次设计陷害他。而舜总是吉人天佑，化险为夷。面对继母和弟弟的不断迫害，舜从不介意，当他二十岁那年，他的孝行传遍千里，天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜。他非常赞赏他的为人，便把两个女儿嫁给舜。而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟，一家人最终和和乐乐的过日子。尧将天下禅让给舜。在舜的治理下，国家得以兴盛太平。
【文化常识】
孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是实行“仁”的根本，提出“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。秦汉时的《孝经》进一步提出：“孝为百行之首。”孝也随即成为中国传统文明的一个核心精神。中国古代道德标准概括为十个字，那便是仁义礼智信、忠孝悌廉耻。
其中，“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。
“仁”的基本意思就是“爱人”，讲的是人与人之间的关系问题，倡导人们要宽厚处事，在处理人与人之间关系时，应当有爱心，要关怀人，要同情人，要爱人。
“义”的中心意思就是通常所说的正义，是社会的道义原则。
“礼”在古代主要指国家的典章制度、宗教礼仪、礼仪规范等。儒家所提倡的礼是礼形式之中的社会道德部分。“礼”主要起规范人的行为作用，使人的行为有所遵循，即通过克制自己的欲望，使自己的言行举止都要符合“礼”的要求，形成良好的道德品质，仁的品德也是通过礼而表现出来的，君了要广泛学习知识，
以礼来约束自己的行为。
“智”所指的是“智者”。智者是指知识经验丰富，而且聪明有智慧的人。人的智慧不是天生就有的，而是通过不断地学习，在认识世界和改造世界的实践中所获得的知识积累。
“信”是指“言”而说的，即“言而有信”。其涵义是:诚实守信，没有任何虚伪。
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