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韦叔夏 叔夏，宰相安石兄。举明经，调露时累除太常博士，长安中累擢春官侍郎，转太常少卿，进银青光禄大夫，拜国子祭酒，封沛郡公。卒年七十馀，赠兖州都督修文馆学士，谥曰文。 建太社议 谨按祭法云：王者立太社，然王社所祭之处，书传无文。汉书郊祀志：“汉兴。已有官社，未立官稷。遂于官社后立官稷，以夏禹配食官社，以后稷配食官稷。”瓒云：“案高纪，立汉社稷，所谓太社也。时又有官社，配以夏禹，所谓王社也。”见汉祠令，而未立官稷，至此始立之。光武中兴，不产官稷，相承至今，魏以官稷为帝社。故挚虞议曰：“魏氏故事立大社帝社是也。”晋初或废或置，皆不言当时所置之处。或云：“两社同处，王社在大社之西。”崔氏、皇甫氏并云：“王社在藉田”引诗藉田而祈社稷为证。 今谨按卫宏汉旧仪，春始东耕于藉田，官祀先农，则神农也。又五经要义云：“立坛于田，所以祠先农，坛之制度如社。”魏秦静议云：“风伯、雨师、灵星、先农与社稷，为国之六神。”晋泰始四年，上耕于东郊，以太牢祀先农。又周隋旧仪及皇朝新礼，先农皆祭帝神农，配以后稷，是则王社、先农，其来自远，各在祀典，不可合而为一。今欲崇立帝社，实违礼经，望于藉田之中，别立帝社、帝稷，配以禹弃。则先农帝社，两祠咸秩，协载芟之义，符祭法之文。 改先农坛为帝社坛奏 谨按经典，无先农之文。礼记祭法云：“王自为立社曰王社。”先儒以为社在藉田。诗之载芟篇序云：“春藉田而祈社稷是也。”永徽年中，犹名藉田。垂拱已后，删定改为先农。先农与社，本是一神，频有改张，以惑人听。其先农坛请改为帝社坛，以应礼经王社之义。其祭先农既改为帝社坛，仍准令用孟春吉亥祠后土，以勾龙氏配。 太社用石主议 春秋传曰：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”书曰：“不用命，戮于社。社之主，盖用石为之，奉为将行也。”是郑元以社主用石。崔灵恩三礼义宗曰：“社之神用石。以土地所主最为实，故用石也。”又吕氏春秋云：“殷人之礼，其社用石。”后魏书云：“天平四年四月，太社石主迁于社宫。”是社主用石，古有明说。周礼由主各用所宜之木者，彼谓人间之社，非太社也。 社主制度议 社主制度长短，在礼无文。且天子亲征，又载社主。谓之社事，则社之神主，可载而行。今详议，以为主既可载，明非过重。按郊特牲云：“社祭土而主阴气。”韩诗外传云：“天子大社方五丈，诸侯半之。”盖以五是土数，故坛方五丈。其社主请准五数长五尺，准阴之二数，方二尺。剡其上以象物生，方其下以象地体。埋其半，以根在土中，而本末均也。则神道设教，法象有凭，其尺请用古尺。 太社议 韩诗外传云：“天子太社，广五尺，各分置四方色讫，上冒以黄土。”说者云：“冒以黄土者，象王者覆被四方。”据此，则合用黄土，遍覆坛上。今检旧坛之上，亦备方色。 明堂大飨议 谨按礼：明堂大享，唯祀五方五帝。故月令季秋令云：“是月也大享帝。”则曲礼所云：“大享不问卜。”郑元注云：“谓遍祭五帝于明堂，莫适卜是也。”又按祭法云：“祖文王而宗武王。”郑元注云：“祭五帝、五神于明堂，曰祖宗。”故孝经云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以宗祖及五帝五官神等，自外馀神，并不合预。 伏惟陛下追远情深，崇？志切，故于明堂享祀，加昊天上帝皇地？，重之以先后配享。此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建，乃于明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。谨按礼经：“其内官、中官、五岳、四渎诸神，并合从祀于二至。”明堂总奠，事乃不经。然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐，于严敬之道，理有不安。望请每岁元日，惟祀天地大神，配以帝后。基五岳以下，请依礼于冬夏二至，从方丘圆丘，庶不烦黩。 朱怀隐 怀隐，进士，登仕郎。 大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑 盖闻香山耸构，如来开说法之堂；雪岭疏基，菩萨起安居之寺。椠龙宫于月路，架迥舒丹；浮雁塔于？（阙一字），横空叠翠。是（阙一字）重台累榭，必控圆泉；梵宇？园，多连山岳。依而悟道，就以知真。至如四月王宫，六年法树。尊三乘之轨躅，阐八政之（阙二字）。得其门者，则害尔天开；迷其路者，则？然？合。虽复银函东度，玉字南翻；象负之所不胜，龙藏之所未尽。莫不绝（阙一字）门（阙四字）义高（阙三字）扬烟戾止。荫菩提之巨泽，尽芬子于方城；游无碍之遐疆，承天衣于磐石。欲明常住，觉体生光。将说真空，（阙二字）徽（阙四字）养之国（阙一字）入祗洹之城，遂得夙悟苦空，坚持戒行。去妻子如脱屣，委家马若遗尘。并托真乘，咸归正觉。 侧闻造像沙门获（阙三字）缅镜成龛。罗汉取雄黄之树，敢缘斯义。窃景前修，各舍宝财，俱为净业。靖信士张师旷骑都尉王善义？行等，敬造（阙六字）置臬撰日开基。擢修？于松峦，采规模于梓匠。梅梁结影，望璇极以通光；芰井披英，泛银河而荡色。虬檐雾辟，凤幌（阙五字）临似度金娥之影；霞窗晓彻，疑窥玉女之容。讲座众于灯王，听筵多于方丈。开宝丞之奥典，阐金字之微言。显证一（阙四字）慧（阙二字）各解俱会真如。 清信士阎文褒、王孩王慈骑都尉司马感、张智静、司马明远等，敬造一佛、二菩萨洪钟一（阙一字）多心经（阙一字）部（阙一字）刻浮檀，如？水王，毫光夕泛，爱月凝辉。绀彩晨明，慈？结（阙一字）洪钟晓韵，风传浮磬之滨；法鼓齐惊，声？孤桐之岭。停酸（阙一字）去刂拯泓大（阙一字）闻之者挥慈剑而断惑绳，听之者摇智钩以离魔网。洞崩？之秘体，茺字相辉；极垂露之华踪，烟文交映。抑（阙四字）虑，托六念以矜怀。望树阶梯，归依胜业。上为（阙一字）天皇、天后、皇太子藉此庄严，（阙一字）斯法本，神明翊卫，幽显扶持，括地开源。张（阙二字）极定陶（阙一字）于宝思，苞宇宙于神襟。恒游波若之船，永荫菩提之日。况乃圆泉隐？英，密尔猴池，乔木森疏，依然龙树。波含日（阙二字）荡菱光，（阙二字）天衣，仍低盖影。前临丰阝邑，星弩开五色之疆；却背砂邱，天孙标九河之镇。迥接获麟之野，俯枕观鱼之台。孔宣（阙三字）存鲁（阙一字）之望斯在，周游（阙二字）藻月思于烟花；登陟（阙二字）畅风襟于露叶。？如鹏翼，忽已垂天；树异若华，翻能拂日。足使庐山（阙二字）精舍均芳；（阙二字）笼（阙一字）仙都比丽。庶凭灵鉴，共建丰碑。行方与县令通（阙一字）郎宋元凤，衔命西秦，佩铜（阙三字）职出宰（阙三字）墨绶而司官，宽猛相（阙一字）韦弦并（阙一字）导之以廉耻，敦之以孝慈。礼让风行，仁恩雨沛。（阙一字）巨鳞于鱼甸，局逸翰（阙三字）敷化一（阙三字）蝗之风，洁类冰壶，处脂膏而不润；明齐水镜，照隐伏而犹神。静[a12i]圆狴腾（阙三字）丞郑元（阙六字）尉（阙二字）操并冠盖八川，羽仪四海。含辉荆岫，出则连城；孕彩随（阙一字）生而照乘。五墨究其枝派，九易竭其泉源。水溢方（阙十字）团扇泛娥影而动仙歌。六艺兼须，三端？备。咸（阙二字）情慧（阙一字）降意禅门屡陟？楼，频依日殿，如来半影（阙四字）室之未修，含（阙一字）全身之函，恨珠台之未就。俱抽正俸，并起檀心。以仪凤四年岁次已卯四月庚戌朔八日丁巳毕功。（阙五字）移河内之灰，长嬴戒辰；气改淮南之燧，交河合浦。元兔朱鸢，并入法流。同闻甘露，纵使萧邱永扇，毒火不然，阊阖长开，业（阙三字）托斯妙力，遐栖兜率之宫；驭彼胜因，远庀净居之域。晒通贤之绮构，偶福地之韶规。虽敏恧终{鼠廷}，未择菁于义窟；思非杨凤，阙绚藻于词林。（阙三字）物缄丹诚连（阙一字）议因机染素窃会（阙一字）林辄扣庸音。聊（阙一字）腐翰，式旌盛事，乃缉铭云。其词曰： 星光早落，劫烬初开。（阙三字）度，白马西来。？洹有庙，波若成台。方逢飞锡，乃遇乘杯。（其一） 妙觉是生，真如首出。德侔造化，功苞权实。横流法雨，高浮慧日。（阙三字）魂，优填丧律。（其二） 神工构极，净域开场。日华莲井，霞照梅梁。雕楹玉饰，镂槛金装。应龙若动，威凤疑翔。（其三） 天孙却背，星弩前通。（阙二字）凫峄枕？奇龟蒙，桐山清露，磬水吟风。高平草绿，大野花红。（其四） 衲衣梵志，莲花长者。望月知虚，闻钟识假。并甘蝉蜕，咸能喜舍。永留天供，长充鹿野。（其五） 梁岑勒峻，燕... -->>
韦叔夏 叔夏，宰相安石兄。举明经，调露时累除太常博士，长安中累擢春官侍郎，转太常少卿，进银青光禄大夫，拜国子祭酒，封沛郡公。卒年七十馀，赠兖州都督修文馆学士，谥曰文。 建太社议 谨按祭法云：王者立太社，然王社所祭之处，书传无文。汉书郊祀志：“汉兴。已有官社，未立官稷。遂于官社后立官稷，以夏禹配食官社，以后稷配食官稷。”瓒云：“案高纪，立汉社稷，所谓太社也。时又有官社，配以夏禹，所谓王社也。”见汉祠令，而未立官稷，至此始立之。光武中兴，不产官稷，相承至今，魏以官稷为帝社。故挚虞议曰：“魏氏故事立大社帝社是也。”晋初或废或置，皆不言当时所置之处。或云：“两社同处，王社在大社之西。”崔氏、皇甫氏并云：“王社在藉田”引诗藉田而祈社稷为证。 今谨按卫宏汉旧仪，春始东耕于藉田，官祀先农，则神农也。又五经要义云：“立坛于田，所以祠先农，坛之制度如社。”魏秦静议云：“风伯、雨师、灵星、先农与社稷，为国之六神。”晋泰始四年，上耕于东郊，以太牢祀先农。又周隋旧仪及皇朝新礼，先农皆祭帝神农，配以后稷，是则王社、先农，其来自远，各在祀典，不可合而为一。今欲崇立帝社，实违礼经，望于藉田之中，别立帝社、帝稷，配以禹弃。则先农帝社，两祠咸秩，协载芟之义，符祭法之文。 改先农坛为帝社坛奏 谨按经典，无先农之文。礼记祭法云：“王自为立社曰王社。”先儒以为社在藉田。诗之载芟篇序云：“春藉田而祈社稷是也。”永徽年中，犹名藉田。垂拱已后，删定改为先农。先农与社，本是一神，频有改张，以惑人听。其先农坛请改为帝社坛，以应礼经王社之义。其祭先农既改为帝社坛，仍准令用孟春吉亥祠后土，以勾龙氏配。 太社用石主议 春秋传曰：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”书曰：“不用命，戮于社。社之主，盖用石为之，奉为将行也。”是郑元以社主用石。崔灵恩三礼义宗曰：“社之神用石。以土地所主最为实，故用石也。”又吕氏春秋云：“殷人之礼，其社用石。”后魏书云：“天平四年四月，太社石主迁于社宫。”是社主用石，古有明说。周礼由主各用所宜之木者，彼谓人间之社，非太社也。 社主制度议 社主制度长短，在礼无文。且天子亲征，又载社主。谓之社事，则社之神主，可载而行。今详议，以为主既可载，明非过重。按郊特牲云：“社祭土而主阴气。”韩诗外传云：“天子大社方五丈，诸侯半之。”盖以五是土数，故坛方五丈。其社主请准五数长五尺，准阴之二数，方二尺。剡其上以象物生，方其下以象地体。埋其半，以根在土中，而本末均也。则神道设教，法象有凭，其尺请用古尺。 太社议 韩诗外传云：“天子太社，广五尺，各分置四方色讫，上冒以黄土。”说者云：“冒以黄土者，象王者覆被四方。”据此，则合用黄土，遍覆坛上。今检旧坛之上，亦备方色。 明堂大飨议 谨按礼：明堂大享，唯祀五方五帝。故月令季秋令云：“是月也大享帝。”则曲礼所云：“大享不问卜。”郑元注云：“谓遍祭五帝于明堂，莫适卜是也。”又按祭法云：“祖文王而宗武王。”郑元注云：“祭五帝、五神于明堂，曰祖宗。”故孝经云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以宗祖及五帝五官神等，自外馀神，并不合预。 伏惟陛下追远情深，崇？志切，故于明堂享祀，加昊天上帝皇地？，重之以先后配享。此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建，乃于明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。谨按礼经：“其内官、中官、五岳、四渎诸神，并合从祀于二至。”明堂总奠，事乃不经。然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐，于严敬之道，理有不安。望请每岁元日，惟祀天地大神，配以帝后。基五岳以下，请依礼于冬夏二至，从方丘圆丘，庶不烦黩。 朱怀隐 怀隐，进士，登仕郎。 大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑 盖闻香山耸构，如来开说法之堂；雪岭疏基，菩萨起安居之寺。椠龙宫于月路，架迥舒丹；浮雁塔于？（阙一字），横空叠翠。是（阙一字）重台累榭，必控圆泉；梵宇？园，多连山岳。依而悟道，就以知真。至如四月王宫，六年法树。尊三乘之轨躅，阐八政之（阙二字）。得其门者，则害尔天开；迷其路者，则？然？合。虽复银函东度，玉字南翻；象负之所不胜，龙藏之所未尽。莫不绝（阙一字）门（阙四字）义高（阙三字）扬烟戾止。荫菩提之巨泽，尽芬子于方城；游无碍之遐疆，承天衣于磐石。欲明常住，觉体生光。将说真空，（阙二字）徽（阙四字）养之国（阙一字）入祗洹之城，遂得夙悟苦空，坚持戒行。去妻子如脱屣，委家马若遗尘。并托真乘，咸归正觉。 侧闻造像沙门获（阙三字）缅镜成龛。罗汉取雄黄之树，敢缘斯义。窃景前修，各舍宝财，俱为净业。靖信士张师旷骑都尉王善义？行等，敬造（阙六字）置臬撰日开基。擢修？于松峦，采规模于梓匠。梅梁结影，望璇极以通光；芰井披英，泛银河而荡色。虬檐雾辟，凤幌（阙五字）临似度金娥之影；霞窗晓彻，疑窥玉女之容。讲座众于灯王，听筵多于方丈。开宝丞之奥典，阐金字之微言。显证一（阙四字）慧（阙二字）各解俱会真如。 清信士阎文褒、王孩王慈骑都尉司马感、张智静、司马明远等，敬造一佛、二菩萨洪钟一（阙一字）多心经（阙一字）部（阙一字）刻浮檀，如？水王，毫光夕泛，爱月凝辉。绀彩晨明，慈？结（阙一字）洪钟晓韵，风传浮磬之滨；法鼓齐惊，声？孤桐之岭。停酸（阙一字）去刂拯泓大（阙一字）闻之者挥慈剑而断惑绳，听之者摇智钩以离魔网。洞崩？之秘体，茺字相辉；极垂露之华踪，烟文交映。抑（阙四字）虑，托六念以矜怀。望树阶梯，归依胜业。上为（阙一字）天皇、天后、皇太子藉此庄严，（阙一字）斯法本，神明翊卫，幽显扶持，括地开源。张（阙二字）极定陶（阙一字）于宝思，苞宇宙于神襟。恒游波若之船，永荫菩提之日。况乃圆泉隐？英，密尔猴池，乔木森疏，依然龙树。波含日（阙二字）荡菱光，（阙二字）天衣，仍低盖影。前临丰阝邑，星弩开五色之疆；却背砂邱，天孙标九河之镇。迥接获麟之野，俯枕观鱼之台。孔宣（阙三字）存鲁（阙一字）之望斯在，周游（阙二字）藻月思于烟花；登陟（阙二字）畅风襟于露叶。？如鹏翼，忽已垂天；树异若华，翻能拂日。足使庐山（阙二字）精舍均芳；（阙二字）笼（阙一字）仙都比丽。庶凭灵鉴，共建丰碑。行方与县令通（阙一字）郎宋元凤，衔命西秦，佩铜（阙三字）职出宰（阙三字）墨绶而司官，宽猛相（阙一字）韦弦并（阙一字）导之以廉耻，敦之以孝慈。礼让风行，仁恩雨沛。（阙一字）巨鳞于鱼甸，局逸翰（阙三字）敷化一（阙三字）蝗之风，洁类冰壶，处脂膏而不润；明齐水镜，照隐伏而犹神。静[a12i]圆狴腾（阙三字）丞郑元（阙六字）尉（阙二字）操并冠盖八川，羽仪四海。含辉荆岫，出则连城；孕彩随（阙一字）生而照乘。五墨究其枝派，九易竭其泉源。水溢方（阙十字）团扇泛娥影而动仙歌。六艺兼须，三端？备。咸（阙二字）情慧（阙一字）降意禅门屡陟？楼，频依日殿，如来半影（阙四字）室之未修，含（阙一字）全身之函，恨珠台之未就。俱抽正俸，并起檀心。以仪凤四年岁次已卯四月庚戌朔八日丁巳毕功。（阙五字）移河内之灰，长嬴戒辰；气改淮南之燧，交河合浦。元兔朱鸢，并入法流。同闻甘露，纵使萧邱永扇，毒火不然，阊阖长开，业（阙三字）托斯妙力，遐栖兜率之宫；驭彼胜因，远庀净居之域。晒通贤之绮构，偶福地之韶规。虽敏恧终{鼠廷}，未择菁于义窟；思非杨凤，阙绚藻于词林。（阙三字）物缄丹诚连（阙一字）议因机染素窃会（阙一字）林辄扣庸音。聊（阙一字）腐翰，式旌盛事，乃缉铭云。其词曰： 星光早落，劫烬初开。（阙三字）度，白马西来。？洹有庙，波若成台。方逢飞锡，乃遇乘杯。（其一） 妙觉是生，真如首出。德侔造化，功苞权实。横流法雨，高浮慧日。（阙三字）魂，优填丧律。（其二） 神工构极，净域开场。日华莲井，霞照梅梁。雕楹玉饰，镂槛金装。应龙若动，威凤疑翔。（其三） 天孙却背，星弩前通。（阙二字）凫峄枕？奇龟蒙，桐山清露，磬水吟风。高平草绿，大野花红。（其四） 衲衣梵志，莲花长者。望月知虚，闻钟识假。并甘蝉蜕，咸能喜舍。永留天供，长充鹿野。（其五） 梁岑勒峻，燕... -->>
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