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李邕（二） 端州石室记 日者托宿秘篆，寄傲神府，撰奇讨异，注灵通感；冥搜海？n，遐瞩坤极，敞金阙，疏玉堂，河汉未？祭其源，今昔？聆其语。曷若宛此山郭，介在江？，薄人寰，腾物外，妙有特起，灵表e洞，绮田砥平，锦嶂壁立，肇衍洞穴，延袤中堂。蹙怪形以万殊，砑地势以千变，伏虎奔象，浮梁抗柱，激涛海而洪波沸渭，合？杳{穴条}而群峰嵯峨。飞动逼人，屹耸惊视，密微微而三分地道，风萧萧而一变天时。窦乳炼于玉颜，石床列于仙座，隔阂尘境，延集福庭。寂兮寥兮，恍兮惚兮，使营魄九？，嗜欲双遣，形若希羽翼，志若摩云天。秦汉之？，莫知代祀，羲皇之上，自成遐邈。当是时也，慕名者执雌而退，徇物者守心而安，求道者息虑而凝，怀书者陋古而默：有若邦伯，毕公守恭，广孝闻家，至忠观国。政门尤迹，谈者不容于口；议心厚行，游者每藉于名：故能吏修其方，人乐其业，流冗归止，介特？安。于是命友僚，纵琴酌，一歌一咏，以遨以游：莫不解榻于斯，张乐于斯，腾驾五龙，遣去驷马，岂惟避暑窟室，缔赏林峦？击石如钟，酌泉如醴，固亦转丹灶，掇紫芝，迹参寥之远心，推习隐之幽致者也。 崧台石室记 高要郡北五里有石室，诡怪万状，崆峒其中，发挥灵踪，盘薄厚地：皆神仙之窟宅，为区宇之胜概。有巨石，皆似蹲兽之类，叠花仰空，的砾琼脂。色如截肪，傍引穴窍，疑为洞门，横耸石床，出次仙座。东厢峭壁下有涵泉，涨澄镜色，味轻琼浆。东西倚山之阳二十馀里，西通武林，东抵岭？羊峡。 越州华严寺钟铭（并序） 有同乎源，播厥派者夥哉！沿之椎轮，则终列大辂；革以穴处，则崇构厦屋：译梵言于华学，象楗槌于景钟，从来久矣。观其聆妙音，奖宏誓，艾苦趣。警禅门，剑轮（疑）在空，法众斯集：镛之时义大矣哉。郡司寇北平杨公，沙门师萌抵净根保耳界妙有，忠为迦维之业，坚朴象正之钧，尝慨灵越乐郊，勾吴通邑，虽经行大壮，塔庙艺释训。？首唱群吏，传闻庶氓，合德悉心，聚粮殚币，铄文马以庀制，骧群龙以范锺。撰祥时，历令日，倾郛鄙，毕缁黄，举帆云屯击毂雷动，百身勇施，累赞愿言者，计以万亿。然后陶人事炉，火正疏冶，风伯鼓橐，乐工杨嬉，（疑）焕乎鼎陈，蔚焉邱峙。手舞者翳景，称庆者振林，迟明蒇功，亭午卒业。于是曾台大起，雕ね悬列，鲸鱼叱怒以震击，蒲牢ㄣ曲以骇？敫，隐天纲，[b13g]地理，刹那昭应，一念信心。有无识生，幽执鬼物，莫不休复净域，贞观真谛矣，有若大者不？瓠，小者不窕，则州鸠之听，曷以臻其？欤？其词曰： 大雄立号兮考彼华钟，震发三界兮以觉其聋，俾我群动兮不罹厥凶，君子是象兮载铄载？，弥亿斯年兮罔有天镛。 滑州大厅铭 大厦中构，山屹飞斗。黄河畎浍，大行培？娄。整庶宣风，缉戎备寇。镇宁一方，光辅元后。 大照禅师塔铭 奂上人至，传诸大德意，令弟子撰和上碑。但重元门深（阙）四海大君者，我开元圣文神武皇帝之谓也；入佛之智，赫为万法宗主者，我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得，不出三界，于清泰运，教昭宣圆，常洽著菩萨之本心，密住依国王之信力，四生于涅？者，不其广欤！和上讳普寂，俗冯氏，长乐信都人也。其先毕公高之后，毕万入晋，受邑于魏，支子食采冯城，因而得姓。洎亭为韩上党守，在赵为华陵君，异汉征西将军，思义晋骠骑将军，家于河南，今为河东人也。祖居士讳道相，经德营道，晦用藏密；考居士讳会均，艮背园庐，飞遁乡邑。 和上生而茂异，长而开明，神清体闲，气和志远：栝树虽小，其根已深；河源则微，其流可大。欣愿去结，永言依僧，尝以德业书绅，艺术从学，负笈梁、许，抠衣班、马，博总经籍，殚极天人。以为洪范九畴，周易十翼，虽粤旨元邈，然大略回疑，不若别求法缘，幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻，敷演云会，遂听法华经、唯识、起信等论。巨石投水，其入甚多；修坂走丸，所适弥远。重依东都端和上受具，转奉南泉景和上习律，超契心地，忽见光明，随止作行，得亲近处。于是贞观嵩阜，隐居半岩，布褐一衣，麻麦一食，中夕叹曰：“文字是缚，有无是边，盍不以正戒为墙，智常为座，发广大愿，修具足慈？他方七宝之山，路远难到；自境四念之地，身乐且安。犹曰密印者谓之师，先觉者谓之达，吾当求矣，此其时哉。”将寻少林法如禅师，未臻止居，已承往化，追攀不及，感绝无时。芥子相投，遇之莫遂，甘露一注，受之何阶？翌日，远诣玉泉大通和上，膜拜披露，涕祈咨禀。良马易进，良田易平，加之思修，重之勤至。宝镜磨拂，万象？呈；玉水清澄，百丈皆见。衡山之石，更悟前身；新丰之家，自然本处。如此者五岁，约令看思益，次楞伽，因而告曰：“此两部经，禅学所宗要者，且道尚秘密，不应眩曜。”和上旁求僻陋，宛在园林，夹江之？，？竹之下，？它蜃每作，虺蜮交驰。顷差他人，必辞痼疾，和上愿充僧使，便得经行。心无所存，背无所倚，都忘禅睡，了悟佛知。两马一车，进念同辙，一鸟二翼，定慧皆空。如此者复二年，大通和上深赏重之。人未之兰若，今将自之，大通止曰：“嵩山亦好。”至于再，诺而居焉。 长安年，度编岳寺神龙岁，请不哭泣而不言。缁素坠心，楝梁落构，以为四害腾口，谁者能缄？五欲乱绳，谁者能截？合谋悉意，闻香求花，如鸟随风。如轮随迹，咸请和上一开法缘，使四园可游，八池可浴，则僧非聚食，人异散心，愿闻乐器之音，用滋毛孔之润。和上曰：“夫净灯可以照胜宅，助风可以持宝城，今何为乎？且千车之声，不入于耳；万人之请，谁听其言？”神龙中，孝和皇帝诏曰：“大通禅师降迹阎浮，情存汲引，戒珠圆澈，流洞鉴于心台；定水方澄，结清虚于意府。原其行也，既无人而无我；测其理也，亦非断而非常。然而示彼同凡，奄随运往，形虽已谢，教？恒传。其弟子僧普寂，夙参梵侣，早？法筵，得彼髻珠，获兹心宝。但释迦流通之分，终寄于阿难；禅师开示之门，爰资于普寂。宜令统领徒众，宣扬教迹，俾夫聋俗，咸悟法音。”考功员外郎武平一奉宣圣旨，慰喻敦劝，和上犹逡巡辞避，不获已仍曰：“广大者莫极于虚空，我性相能遍；元妙者莫深于开示，我定慧能传。未或不从庆身，而建四生法主；未或不登正觉，而启一佛度门：曷敢当仁，以膺求我？且正见了见，转次既殊；浣家锻家，习性亦别：草席遇水而紧，草绳遇水而舒。地水火风，青赤白黑，八万烦恼，八万解脱。翳╂慢之山，金椎难碎；贪恚之毒，龙珠不消：诸生当诵戒经，以传正受。” 开元十三年，恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年，皇上将幸于京师也，优诏曰：“慎言义福宜从驾，和上留都兴唐寺安置。”由是法？遍雨，在其根茎；妙音尽闻，惟所围绕。其始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法身，自然获念。滴水满器，芦？坚冰，故能开方便门，示直宝相，入深固藏，了清净因。耳目无根，声色亡境，三空圆启，二深洞明。是故闻者斯来，得者斯止，自南自北，若天若人。或宿将重臣，或贤王爱主，或地连金屋或家蓄铜山：皆毂击肩摩，陆聚水咽，花荩拂日，玉帛盈庭。和上洗然若虚，旷然若？，不见施者，不知受焉。遂龙象之所崇，惟塔庙之所供，但し猿自息，醉象皆调。闻是名者，不生四趣；蒙其润者，便过四禅。则有学富蓬山，经通贝叶，百家奥旨，三藏真言，目如曜星，舌如飞电：莫不杜口折角，失客革心。二十七年秋七月，诲门人曰：“吾受托先师，传兹密印，远自达摩菩萨导于可，可进于璨，璨锺于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻于吾，今七叶矣。尸波罗密是汝之师，奢摩他门是汝依处：当真说实行，自证潜通。不染为解脱之因，无取为涅？之会，诸生殊不知其故，呜呼！”八月二十四日有弥留，怡然坐灭于都兴唐寺，享寿八十九。 僧夏五十二，闻哀行哭，临堂抚膺，？雾冒山，江河奔海，沸渭坌入。阴沈弥望者，至于百万。皆曰：天地德，不窬昼水，神明之？，未际入流。今之我闻，异于汝说，沐浴智慧之海，超腾生死之河。恩崇化先，痛深物表，情可理割，义可事诠者。尝以前圣后贤，示迹开教，降生所以传法，归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易，终去则追远欲其怀思，忘其身而神迁益高，？其法而事稀弥重。始终权实之化，不断不绝；究竟诱进之益，无去无来。河南尹裴公名宽，飞表上闻，皇情震悼，诏曰：“大士遗荣，岂贵于名称？前王表德，必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂，资于粹灵，是为法器，心源久寂，戒行弥高，既来理而悟空，每导凡以宗圣。慈悲所应，汲引盖多，方冀永年，式宏像教。遽从迁化，用谢浮生，言念于此，良深悯惜。宜稽其净行，锡以嘉名，示夫将来，使高山仰止，可号大照禅师。归本居葬日，量借威仪手力。” 和上将变易之岁，累告门人曰：“吾久居山水，缘亦在焉。”及泥日，听琶兴唐缁侣，皆请卜而厝之，表而祈之。唯岳寺一方，地震雪下，少室群？，树折霜封，洎九月八日，恩私果令归葬。二十一日，金棺发轫，卤簿启行，或两都倾城，或四方布路，持花者林指，执绋者景移。三条之中，泣泪如雨；重城之外，号叩若雷。彩云二时，自都达岳，白露数里，弥川遍空。二十四日，穸于岳寺之旧居，礼也。门人等修罗死慈，岛人死义，血现于体，绳系于床，佥某拾衣，一心起塔。尘多折轴，箭重回舟，衔石而海水可填，结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日，恩旨许焉，仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等，载令构缉。二十九年十一月十九日，恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅，廓为寺焉，建塔追崇福也。且爰自六叶，式崇一门，未诵戒经，或传法要。大通以凡例起谤，将弃我闻，深解依宗，遽求圣道，所以始于累土，渐于层台，摄之孔多，学者弥广，故所付诸法，不指一人。卜夏西河，有疑夫子；郑元北海，自袭马融。至于密意除知，慧心入境。如因日照，方见日轮，终以佛光，？明佛道：岂伊邕也。而敢议之？大弟子惠空、胜缘等，相与追过去，示方来，一以抒宿心，存妙用；一以奉慈训，宏教门：腾净行于松阡，刻师资于石字。其词曰： 三界渺茫，四生沈？。尘境延？，荫欲攻内。明镜虚受，大慈圆对。法鼓震惊，魔军消溃。（其一） 千佛转觉，七叶相承。护持俗谛，应现真僧。长河皎月，静室明灯。梵经滋广，禅林蔚兴。（其二） 童稚初心，儒释兼致。梁陈咨禀，伊洛勤匮。虽臻阃域，犹执文字。古城元远，空门深邃。（其三） 逝将分赴，曾是幽求。玉泉？口，甘露山头。慧日一照，浮？四收。给园都邑，鹫岭嵩邱（其四） 大通往生，后觉来问。妙法终启，若言未顺。愿发他心，稍宏本分。固让固请，不矜不训。（其五） 德音光被，皇华氵存臻。曲荷天奖，昭宣法轮。总总缁素，憧憧？绅。以智慧水，洗烦恼尘。（其六） 慈摄云奔，檀施山积。无相无愿，不受不斤。龙象兴补，塔庙光益。香花户庭，护念泉石。（其七） 同人将灭，依宗阐教。草系尔师，宴居尔照。闻哀行哭，惟艾及少。命鸟无翼，慈舟失棹。（其八） 渥恩痛悼，追谥哀荣。塔遂嵩岳，仪从洛城。灵舆顾步，天乐凄清。追攀雾委，感动雷惊。（其九） 入室来思，登坛永慕。密教不纪，后生何趣。礼石塔兮若割，仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳，与四法兮安住。（其十） 天宝元年二月十五日建。 晴热帖 三数日晴，顿热，若为自适也。仆少理，欲使小儿入京，当从沣州去，有书不？示之。诸公叹赛无九百之事，当不复爽也，故使驰问，不具。李邕白，十二日，差无多事检校来一言集耳，通长孙五郎。 藤偈 得彼柔性，契兹佛乘。岂无众木？我喻垂藤。 国清寺碑（并序） 观夫密教将开，必有其地；灵岳将应，必降其人。是以兆发真僧，功成宏愿，以一如正受之力，致三朝大事之因：故得帝王宅心，王公摄念，国祥备至，家宝荐臻。玉宇悬空金？飞月，婆若之海尘不能淄，安明之山风不能振：莫与京者，其在兹乎！国清寺者，隋开皇十八年智者大师之所建也。大师强植之根，已于千万佛所；本性之照，岂于一百年？是以相眉雪光，慈目水净，入不住地，得无上缘。五部律仪，具分金界；三昧定力，更立宝山。始入天台，居于佛陇，则知冥符事现，元感名徵，构室者不立于空，托迹者必兴于物。是寺本题天台，先是大师尝梦定光禅师教曰：“寺若成，国必清。”大业元年，僧智ロ启其禅以为号，炀帝从而改焉。至义宁之初，寺宇方就，事属皇运，言符圣僧。 粤若右赤城，左沧海，艮背曾阜，襟开平原，宝势雄侈于古今，奇表严净于江汉。建置崇丽，虑矩恢殊，广殿磴于重严，周廊庑于绝？，峰台纳景于下视，雁塔排云于中休。八部来思，不孤其德；三身在此，有？其容。亦犹妙胜之乡，乾竺之里，若即见佛，岂与登仙？曷云菩提树？，必能七日成道；忉利天上，可以三月安居而已哉！借天仙往还，神秀表裹，静漠漠而山远，密微微而？深，自然罗浮迁移，既因风雨；育王制造，载役鬼神。落落然列星陈于九天，昭昭然飞霞夹于二曜，松？豁达，祥？飞和雅之音；桥路逶迤，德水照... -->>
李邕（二） 端州石室记 日者托宿秘篆，寄傲神府，撰奇讨异，注灵通感；冥搜海？n，遐瞩坤极，敞金阙，疏玉堂，河汉未？祭其源，今昔？聆其语。曷若宛此山郭，介在江？，薄人寰，腾物外，妙有特起，灵表e洞，绮田砥平，锦嶂壁立，肇衍洞穴，延袤中堂。蹙怪形以万殊，砑地势以千变，伏虎奔象，浮梁抗柱，激涛海而洪波沸渭，合？杳{穴条}而群峰嵯峨。飞动逼人，屹耸惊视，密微微而三分地道，风萧萧而一变天时。窦乳炼于玉颜，石床列于仙座，隔阂尘境，延集福庭。寂兮寥兮，恍兮惚兮，使营魄九？，嗜欲双遣，形若希羽翼，志若摩云天。秦汉之？，莫知代祀，羲皇之上，自成遐邈。当是时也，慕名者执雌而退，徇物者守心而安，求道者息虑而凝，怀书者陋古而默：有若邦伯，毕公守恭，广孝闻家，至忠观国。政门尤迹，谈者不容于口；议心厚行，游者每藉于名：故能吏修其方，人乐其业，流冗归止，介特？安。于是命友僚，纵琴酌，一歌一咏，以遨以游：莫不解榻于斯，张乐于斯，腾驾五龙，遣去驷马，岂惟避暑窟室，缔赏林峦？击石如钟，酌泉如醴，固亦转丹灶，掇紫芝，迹参寥之远心，推习隐之幽致者也。 崧台石室记 高要郡北五里有石室，诡怪万状，崆峒其中，发挥灵踪，盘薄厚地：皆神仙之窟宅，为区宇之胜概。有巨石，皆似蹲兽之类，叠花仰空，的砾琼脂。色如截肪，傍引穴窍，疑为洞门，横耸石床，出次仙座。东厢峭壁下有涵泉，涨澄镜色，味轻琼浆。东西倚山之阳二十馀里，西通武林，东抵岭？羊峡。 越州华严寺钟铭（并序） 有同乎源，播厥派者夥哉！沿之椎轮，则终列大辂；革以穴处，则崇构厦屋：译梵言于华学，象楗槌于景钟，从来久矣。观其聆妙音，奖宏誓，艾苦趣。警禅门，剑轮（疑）在空，法众斯集：镛之时义大矣哉。郡司寇北平杨公，沙门师萌抵净根保耳界妙有，忠为迦维之业，坚朴象正之钧，尝慨灵越乐郊，勾吴通邑，虽经行大壮，塔庙艺释训。？首唱群吏，传闻庶氓，合德悉心，聚粮殚币，铄文马以庀制，骧群龙以范锺。撰祥时，历令日，倾郛鄙，毕缁黄，举帆云屯击毂雷动，百身勇施，累赞愿言者，计以万亿。然后陶人事炉，火正疏冶，风伯鼓橐，乐工杨嬉，（疑）焕乎鼎陈，蔚焉邱峙。手舞者翳景，称庆者振林，迟明蒇功，亭午卒业。于是曾台大起，雕ね悬列，鲸鱼叱怒以震击，蒲牢ㄣ曲以骇？敫，隐天纲，[b13g]地理，刹那昭应，一念信心。有无识生，幽执鬼物，莫不休复净域，贞观真谛矣，有若大者不？瓠，小者不窕，则州鸠之听，曷以臻其？欤？其词曰： 大雄立号兮考彼华钟，震发三界兮以觉其聋，俾我群动兮不罹厥凶，君子是象兮载铄载？，弥亿斯年兮罔有天镛。 滑州大厅铭 大厦中构，山屹飞斗。黄河畎浍，大行培？娄。整庶宣风，缉戎备寇。镇宁一方，光辅元后。 大照禅师塔铭 奂上人至，传诸大德意，令弟子撰和上碑。但重元门深（阙）四海大君者，我开元圣文神武皇帝之谓也；入佛之智，赫为万法宗主者，我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得，不出三界，于清泰运，教昭宣圆，常洽著菩萨之本心，密住依国王之信力，四生于涅？者，不其广欤！和上讳普寂，俗冯氏，长乐信都人也。其先毕公高之后，毕万入晋，受邑于魏，支子食采冯城，因而得姓。洎亭为韩上党守，在赵为华陵君，异汉征西将军，思义晋骠骑将军，家于河南，今为河东人也。祖居士讳道相，经德营道，晦用藏密；考居士讳会均，艮背园庐，飞遁乡邑。 和上生而茂异，长而开明，神清体闲，气和志远：栝树虽小，其根已深；河源则微，其流可大。欣愿去结，永言依僧，尝以德业书绅，艺术从学，负笈梁、许，抠衣班、马，博总经籍，殚极天人。以为洪范九畴，周易十翼，虽粤旨元邈，然大略回疑，不若别求法缘，幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻，敷演云会，遂听法华经、唯识、起信等论。巨石投水，其入甚多；修坂走丸，所适弥远。重依东都端和上受具，转奉南泉景和上习律，超契心地，忽见光明，随止作行，得亲近处。于是贞观嵩阜，隐居半岩，布褐一衣，麻麦一食，中夕叹曰：“文字是缚，有无是边，盍不以正戒为墙，智常为座，发广大愿，修具足慈？他方七宝之山，路远难到；自境四念之地，身乐且安。犹曰密印者谓之师，先觉者谓之达，吾当求矣，此其时哉。”将寻少林法如禅师，未臻止居，已承往化，追攀不及，感绝无时。芥子相投，遇之莫遂，甘露一注，受之何阶？翌日，远诣玉泉大通和上，膜拜披露，涕祈咨禀。良马易进，良田易平，加之思修，重之勤至。宝镜磨拂，万象？呈；玉水清澄，百丈皆见。衡山之石，更悟前身；新丰之家，自然本处。如此者五岁，约令看思益，次楞伽，因而告曰：“此两部经，禅学所宗要者，且道尚秘密，不应眩曜。”和上旁求僻陋，宛在园林，夹江之？，？竹之下，？它蜃每作，虺蜮交驰。顷差他人，必辞痼疾，和上愿充僧使，便得经行。心无所存，背无所倚，都忘禅睡，了悟佛知。两马一车，进念同辙，一鸟二翼，定慧皆空。如此者复二年，大通和上深赏重之。人未之兰若，今将自之，大通止曰：“嵩山亦好。”至于再，诺而居焉。 长安年，度编岳寺神龙岁，请不哭泣而不言。缁素坠心，楝梁落构，以为四害腾口，谁者能缄？五欲乱绳，谁者能截？合谋悉意，闻香求花，如鸟随风。如轮随迹，咸请和上一开法缘，使四园可游，八池可浴，则僧非聚食，人异散心，愿闻乐器之音，用滋毛孔之润。和上曰：“夫净灯可以照胜宅，助风可以持宝城，今何为乎？且千车之声，不入于耳；万人之请，谁听其言？”神龙中，孝和皇帝诏曰：“大通禅师降迹阎浮，情存汲引，戒珠圆澈，流洞鉴于心台；定水方澄，结清虚于意府。原其行也，既无人而无我；测其理也，亦非断而非常。然而示彼同凡，奄随运往，形虽已谢，教？恒传。其弟子僧普寂，夙参梵侣，早？法筵，得彼髻珠，获兹心宝。但释迦流通之分，终寄于阿难；禅师开示之门，爰资于普寂。宜令统领徒众，宣扬教迹，俾夫聋俗，咸悟法音。”考功员外郎武平一奉宣圣旨，慰喻敦劝，和上犹逡巡辞避，不获已仍曰：“广大者莫极于虚空，我性相能遍；元妙者莫深于开示，我定慧能传。未或不从庆身，而建四生法主；未或不登正觉，而启一佛度门：曷敢当仁，以膺求我？且正见了见，转次既殊；浣家锻家，习性亦别：草席遇水而紧，草绳遇水而舒。地水火风，青赤白黑，八万烦恼，八万解脱。翳╂慢之山，金椎难碎；贪恚之毒，龙珠不消：诸生当诵戒经，以传正受。” 开元十三年，恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年，皇上将幸于京师也，优诏曰：“慎言义福宜从驾，和上留都兴唐寺安置。”由是法？遍雨，在其根茎；妙音尽闻，惟所围绕。其始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法身，自然获念。滴水满器，芦？坚冰，故能开方便门，示直宝相，入深固藏，了清净因。耳目无根，声色亡境，三空圆启，二深洞明。是故闻者斯来，得者斯止，自南自北，若天若人。或宿将重臣，或贤王爱主，或地连金屋或家蓄铜山：皆毂击肩摩，陆聚水咽，花荩拂日，玉帛盈庭。和上洗然若虚，旷然若？，不见施者，不知受焉。遂龙象之所崇，惟塔庙之所供，但し猿自息，醉象皆调。闻是名者，不生四趣；蒙其润者，便过四禅。则有学富蓬山，经通贝叶，百家奥旨，三藏真言，目如曜星，舌如飞电：莫不杜口折角，失客革心。二十七年秋七月，诲门人曰：“吾受托先师，传兹密印，远自达摩菩萨导于可，可进于璨，璨锺于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻于吾，今七叶矣。尸波罗密是汝之师，奢摩他门是汝依处：当真说实行，自证潜通。不染为解脱之因，无取为涅？之会，诸生殊不知其故，呜呼！”八月二十四日有弥留，怡然坐灭于都兴唐寺，享寿八十九。 僧夏五十二，闻哀行哭，临堂抚膺，？雾冒山，江河奔海，沸渭坌入。阴沈弥望者，至于百万。皆曰：天地德，不窬昼水，神明之？，未际入流。今之我闻，异于汝说，沐浴智慧之海，超腾生死之河。恩崇化先，痛深物表，情可理割，义可事诠者。尝以前圣后贤，示迹开教，降生所以传法，归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易，终去则追远欲其怀思，忘其身而神迁益高，？其法而事稀弥重。始终权实之化，不断不绝；究竟诱进之益，无去无来。河南尹裴公名宽，飞表上闻，皇情震悼，诏曰：“大士遗荣，岂贵于名称？前王表德，必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂，资于粹灵，是为法器，心源久寂，戒行弥高，既来理而悟空，每导凡以宗圣。慈悲所应，汲引盖多，方冀永年，式宏像教。遽从迁化，用谢浮生，言念于此，良深悯惜。宜稽其净行，锡以嘉名，示夫将来，使高山仰止，可号大照禅师。归本居葬日，量借威仪手力。” 和上将变易之岁，累告门人曰：“吾久居山水，缘亦在焉。”及泥日，听琶兴唐缁侣，皆请卜而厝之，表而祈之。唯岳寺一方，地震雪下，少室群？，树折霜封，洎九月八日，恩私果令归葬。二十一日，金棺发轫，卤簿启行，或两都倾城，或四方布路，持花者林指，执绋者景移。三条之中，泣泪如雨；重城之外，号叩若雷。彩云二时，自都达岳，白露数里，弥川遍空。二十四日，穸于岳寺之旧居，礼也。门人等修罗死慈，岛人死义，血现于体，绳系于床，佥某拾衣，一心起塔。尘多折轴，箭重回舟，衔石而海水可填，结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日，恩旨许焉，仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等，载令构缉。二十九年十一月十九日，恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅，廓为寺焉，建塔追崇福也。且爰自六叶，式崇一门，未诵戒经，或传法要。大通以凡例起谤，将弃我闻，深解依宗，遽求圣道，所以始于累土，渐于层台，摄之孔多，学者弥广，故所付诸法，不指一人。卜夏西河，有疑夫子；郑元北海，自袭马融。至于密意除知，慧心入境。如因日照，方见日轮，终以佛光，？明佛道：岂伊邕也。而敢议之？大弟子惠空、胜缘等，相与追过去，示方来，一以抒宿心，存妙用；一以奉慈训，宏教门：腾净行于松阡，刻师资于石字。其词曰： 三界渺茫，四生沈？。尘境延？，荫欲攻内。明镜虚受，大慈圆对。法鼓震惊，魔军消溃。（其一） 千佛转觉，七叶相承。护持俗谛，应现真僧。长河皎月，静室明灯。梵经滋广，禅林蔚兴。（其二） 童稚初心，儒释兼致。梁陈咨禀，伊洛勤匮。虽臻阃域，犹执文字。古城元远，空门深邃。（其三） 逝将分赴，曾是幽求。玉泉？口，甘露山头。慧日一照，浮？四收。给园都邑，鹫岭嵩邱（其四） 大通往生，后觉来问。妙法终启，若言未顺。愿发他心，稍宏本分。固让固请，不矜不训。（其五） 德音光被，皇华氵存臻。曲荷天奖，昭宣法轮。总总缁素，憧憧？绅。以智慧水，洗烦恼尘。（其六） 慈摄云奔，檀施山积。无相无愿，不受不斤。龙象兴补，塔庙光益。香花户庭，护念泉石。（其七） 同人将灭，依宗阐教。草系尔师，宴居尔照。闻哀行哭，惟艾及少。命鸟无翼，慈舟失棹。（其八） 渥恩痛悼，追谥哀荣。塔遂嵩岳，仪从洛城。灵舆顾步，天乐凄清。追攀雾委，感动雷惊。（其九） 入室来思，登坛永慕。密教不纪，后生何趣。礼石塔兮若割，仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳，与四法兮安住。（其十） 天宝元年二月十五日建。 晴热帖 三数日晴，顿热，若为自适也。仆少理，欲使小儿入京，当从沣州去，有书不？示之。诸公叹赛无九百之事，当不复爽也，故使驰问，不具。李邕白，十二日，差无多事检校来一言集耳，通长孙五郎。 藤偈 得彼柔性，契兹佛乘。岂无众木？我喻垂藤。 国清寺碑（并序） 观夫密教将开，必有其地；灵岳将应，必降其人。是以兆发真僧，功成宏愿，以一如正受之力，致三朝大事之因：故得帝王宅心，王公摄念，国祥备至，家宝荐臻。玉宇悬空金？飞月，婆若之海尘不能淄，安明之山风不能振：莫与京者，其在兹乎！国清寺者，隋开皇十八年智者大师之所建也。大师强植之根，已于千万佛所；本性之照，岂于一百年？是以相眉雪光，慈目水净，入不住地，得无上缘。五部律仪，具分金界；三昧定力，更立宝山。始入天台，居于佛陇，则知冥符事现，元感名徵，构室者不立于空，托迹者必兴于物。是寺本题天台，先是大师尝梦定光禅师教曰：“寺若成，国必清。”大业元年，僧智ロ启其禅以为号，炀帝从而改焉。至义宁之初，寺宇方就，事属皇运，言符圣僧。 粤若右赤城，左沧海，艮背曾阜，襟开平原，宝势雄侈于古今，奇表严净于江汉。建置崇丽，虑矩恢殊，广殿磴于重严，周廊庑于绝？，峰台纳景于下视，雁塔排云于中休。八部来思，不孤其德；三身在此，有？其容。亦犹妙胜之乡，乾竺之里，若即见佛，岂与登仙？曷云菩提树？，必能七日成道；忉利天上，可以三月安居而已哉！借天仙往还，神秀表裹，静漠漠而山远，密微微而？深，自然罗浮迁移，既因风雨；育王制造，载役鬼神。落落然列星陈于九天，昭昭然飞霞夹于二曜，松？豁达，祥？飞和雅之音；桥路逶迤，德水照... -->>
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