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张荐 荐学孝举，兴州陆泽人。天宝中，李涵表荐才任史官，召充史馆修撰。德宗朝撰拜谏议大夫，改秘书少监。卒年六十一，顺宗时赠礼部尚书，谥曰宪。 请赎还颜真卿疏 去正月中，真卿奉使淮西，期不先戒，行无素备。受命之后，不宿于家，亲党不遑告别，介副不及陈请。孱僮单骑，即日载驰，冒奸锋于临汝，折元恶于许下。捐躯仗义，威诟群凶，遂令胁制者回虑，忠勇者肆情。周曾奋发于外，韦清伺应于内，希烈苍黄窘迫，奔固旧穴，盖真卿义风所激也。真卿逮事四朝，为国元老，忠直孝友，羽仪王室。行年八十，被羸老之疾，拘囚环堵之间，顾眄钩戟之下，呼嗟愤恚，失寝忘食，不知悲翁何以堪此？伏闻希烈之母，锺念幼子，目不绝泣，求责希烈。又希烈妻祖母郭及妻妹封，并逮捕京师，此三人留之无益，请置境上，以赎真卿，先降诏书，分明谕告。且希烈知真卿人望，不敢加害，既无嫌隙，但因循未遣耳。若归其亲爱，贼亦何吝还一使哉？臣又闻真卿所遣兄子岘及家僮从官奉表来者五辈，皆留中，其子k等，拳拳实希一见，望许休沐，告以安否。 祧献懿二祖议 昔殷周以稷契始封，遂为不迁之祖，其毁庙之主，皆稷契之后，所以昭穆合祭，尊卑不差。如夏后氏以禹始封，遂为不迁之主，故夏五庙，禹与二昭二穆而巳。据此，则鲧之亲尽，其主已迁，左氏既称禹不先鲧，足明迁庙之主，虽属尊于始封祖者，亦在合食之位矣。又据晋宋齐梁北齐周隋史，其太祖已下并同？袷，未尝限断迁毁之主。伏以南北八代，非无硕学巨儒，宗庙大事，议必精博，验于史册，其礼佥同。又详魏晋宋齐梁北齐周隋故事，及贞观显庆开元所述，？并虚东响，既行之已久，实群情所安。且太祖处清庙第一之室其神主虽百世不迁，永歆？尝，上配天地，位于郊庙，无不正矣。若至？之时，暂居昭穆之列，屈已伸孝，以奉祖祢，岂非伯禹？敬鲧之道欤？亦是魏晋及周隋之太祖，不敢以卑厌尊之义也。议者或欲迁二祖于兴圣庙，及请别筑室，至？年享之。夫袷合也，此乃公食，殊乖礼意。又欲藏于西夹室，永不及祀，无异汉代瘗园，尤为不可。辄敢徵据正经，考论旧史，请奉献懿二祖与太祖，并从昭穆之位，而虚东向。 答权载之书 奉荣问，蒙示相国崔公往复书，并诸墓铭奠文，及江西路上之作。词致清深，华彩巨丽，言必合雅，情皆中节，琼瑰见辱，囊箧增辉，又窃文矩，不胜幸甚。相国于荐，中表丈人行也。宝应中，相国丈被褐营道，寓居陆阳，荐家于邗沟，耕于谢湖。每岁春艺秋获，途由漕浦，相国丈时与故刑部刘尚书赵洋州户部兄弟同客是邑，或承馀眷，留欢浃日，无旷再时者数焉。洎相国丈以廷尉评宾于姑胥之幕，自柱下史退为临川掾，荐皆获见于湖海之间，惠然相念，有逾曩岁。其后作牧建安，属京师难故，犹能抗大节，飞密疏，奔问官守，远达巴梁。荐掌史者，尝记兴元元年三月甲子诏书，以建州使者舒邓玢为嘉王府谘议，玢之所奉，即相国丈也。奏章于多难之日，陈谋于必胜之地，由是见器于助主，先定于中台。及夫徵入，果领枢务，惜其忧勤为疾，未几辞免，大庇生人之志，徒郁于襟抱，以至于薨落，？绅先生所以长叹息者，抑有为焉。相国丈与刘齐二公变谐大政也。荐蒙过听之遇，以博士再入东观，三相连步，同送拜职，荣之于心，宁止迄今。阁老以志学之岁，下帷覃思，与古人心会于经诰之上，独行首贞朗之域。逮于弱冠，德辉彰闻，相国丈倾慕之不足，愿申以姻好，讵假媒介，直操椠简，阁老感深见托，敬诺嘉命。磊落丈夫之事，二君子交修之甚休，精识灵敏鉴，得贤斯盛。既而夫贵于朝，妻尊于室，崔门绶带之庆，其有极乎！及览后书，援皇极元德之论，指匡张孔马之戒，实当益友之目，岂惟佳婿而已？又睹建昌房州志，文等昔年亦同游处，嘉闻遗谘，过作者而不朽矣。至如置奠东武之祠，兴恸子咸之述，继美彦先之句，讽而诵之，宝而藏之，有以见六义昭宣，百行醇备，名称赫赫。宜乎或！走素不敏，猥列僚旧，岂忄吴，见厚投以至言也，因怀昔游，聊占数（阙） 于尹躬 尹躬，大历中进士，元和时为中书舍人，左迁洋州刺史。 进贤冠赋（以“圣朝崇儒，服以旌德”为韵） 惟冠之制，惟贤是崇。冠俟贤而出，贤因冠而通。诫于人有传古这义，形于国有尊儒之风。吾君于是诏司服，进良工，考前法以无替，觌斯义而有融。然后得多士以立效，实兹冠而允淑。君臣克序，用彰有道之时；冕弁可俦，载稽取象之服。则知冠以招士，亦犹工以度木。匪工也，良材何以辨于山；匪冠也，群贤何以求其禄。观夫制作有则，威仪孔昭。建象于初，爰从太古之代；更名于后，始惟炎汉之朝。不绘画以崇饰，在进用以彰德。上下率而有差，礼容行而无忒。不可奢侈，不可俭逼，盖取事之大猷，亦设官之盛饰。上自元后，降于公卿，用则异数，制乃同名。五梁三梁，表尊卑之序；七寸八寸，为前后之程。惟德是急，惟儒是旌；叶缁布之遗象，与皮弁而齐衡。夫作之罔乖，服之有以，岂同戴？者空尚乎猛，聚鹬者不称于已？曷若取鉴斯在，为工式孚？御膳加大官之列，使臣荐不疑之谟。稽乎其形，谅先王之制；本乎其义，为君子之儒。瞻之克以正，创之而以圣，列士崇德之规，蒸人立身之镜。岂徒在首贯？，雍容肃敬而已？ 张昔 昔，大历中进士。 御注孝经台赋（以“百行之本，明王所尊”为韵） 孝惟行先，教实理本。故元宗探宣尼之旨，为圣理之阃，爰索隐以钩深，或词约而意远。然后勒睿旨于他山之石，树崇台为儒林之苑。天文焕发，知孝道之克宣；微旨高悬，示仁风之已返。上崇君德，下达人情。王猷玉润，帝典金清。谊虽型于子道，理实畅乎家声。施这于人，风俗可移于孝理；悬之于教，日月方比于贞明。不然，何以卓尔孤标，介然守正？金字累累，以条贯，银钩历历而交？英。故响之者修睦，就之者起敬，斯乃示生民之大端，仰高山之景行。至哉圣化，本本元元。酌其旨而薄俗可厚，毗于政而理道可敦。故政以肃，教为尊。非无诗书始务陈其行本；非无贵贱，心愿宗其化源。且高而不危者尚乎台，磨而不磷者莫如石，揭贞质于庠序，殊秘府之竹帛，谅乃侔天地而始终，岂特垂载祀于千百？静而绎思，文固在兹。一人有作，比屋允厘。览君君臣臣之间，则心乎爱矣；于尊尊卑卑之道，则学而知之。矧乎雕琢成章，区分式序，方隅而不失其正，篇次而各得其所。三千子之鼓箧，邈矣具瞻；十八章之箴规，揭之备举。乃知孝理馨香，有时而彰，不坏不朽，化被无疆。所以播鸿休于玉叶，表嗣子于明王。故曰：孝者天之经也，宜乎配地久而天长。 张少博 少博，大历中进士。 石砚赋（以“山水辉映，墨妙笔精”为韵） 砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温润称珍，腾毕彩而玉色；追琢成器，发奇文而绮斑。盖求伸于知巳，爰待用于君子。故立言之徒，载笔之史，将吮墨以濡翰，乃操觚而汲水。始烂烂以光澈，终霏霏，而烟起。或外圜兮若规，或中平兮如砥。原夫匠石流ツ，藻荧生辉；象黾而负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之户庭，王充之名巳著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜浮，符彩华鲜，精明隐映。皎如之色，比藏冰之玉壶；焕然之文，状吐菱之石镜。当其山谷之侧，沉奇未识，韬玉吐？，怀珍隐德。及乎入用以磨砺，因人而拂拭。故能抚之类磬发奇音，对之若镜开新色，既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。砚之用也，讵可兴叹而焚？石乃坚然，孰谓有时而泐？斯可以正典谟之纪，垂篆籀之则者也。遂更播美六书，传芳二妙。用之汉帝，常同彭祖之席；存之鲁国，犹列宣尼这庙。是以遗文可述，兹器奚匹？匪销匪铄，良金安可比其刚；不磷不缁，美玉未可方其质。光鸟迹于青简，发黾文于鸿笔。则知创物作程，事与利并。兹砚也，所以究墨之妙，穷笔之精者也。 王储 储，大历十四年进士。 寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵） 惟天为大兮，尧实则之。命羲和而驭日，俾出纳而从时。肇岁首以平分，既中星鸟；及宵衣而敬导，始见？夷。所以示农功之有序，叶君德于无私。我国家克定三元，光监四海，纂唐虞之旧说，崇德礼而斯在。将举正以履端，奉天时而不改。繇是春官藏事，太史作程，天子居青阳之左个，览万物之初生。始昭宣于东作，终协赞于西成。杲杲临空，无幽而不烛；迟迟鉴下，有蛰而皆惊。伊兆人分地之利，我圣上则天之明。淑气载扬，畅禽鱼而共跃；融风乍扇，迨葵藿而咸倾。庶绩其凝，三农式就；高台纪于？物，大野陈其？狩。毕响化以观光，亦顺时而敬授。岁如何其岁既登，节盈缩兮日有恒；岁如何其岁将起，兆发生兮日之始。苟奉顺而无违，得祯祥而有以。原夫君经德于日，日丽光乎天。抚有万方，每朝君于岁始；照临庶物，故出日于春前。煦百泉而冰泮，薰九陌而花然。合璧表无为之化，重？示有庆之年。信惟贞而惟一，示无党而无偏。客有藏器俟时，卑躬思泰。遇乾坤之诉合，睹日月之光大。莫不向春景以自娱，沐尧风而永赖。 韦执谊 执谊，京兆人。进士擢第，对策异等，授右拾遗，入翰林为学士。顺宗立，以疾不亲政。王叔文与亻丕居中用事，擢执谊尚书左丞同中书门下平章事。宪宗受内禅，坐叔文亻丕徒党贬？州司户参军。 市骏骨赋（以“买死招生，腾方必至”为韵） 代有良骥，勤求可致。上心好也，固有开而必先；朽骨沽诸，盖不期而自至。于是搜延厩，发屠肆。出千金而易之，获一骼而无弃。不贾其用，虽增饰而无成；将虑其先，使雄名而不坠。昔之服缨玉，饰轨？。追长风而喷沫，先急景而扬镳。岂知衄骏足于千里，摧壮心于一朝，权含月而共落，蹄带雪而俱销。当其死而不顾，岂其生而可招？是以服其无？攵，守而无失；外扬嘉善之名，内作旁求之术。伊希代之异产，固入用而无必。处南中之穴，莫测从来；游北上之泉，始将安出？聿求既彰，类聚其方。人献？骥，天降此祥。灭虞之役不兴，取诸外厩；伐燕之师不举，责自遐方。盖将翕必张，期于至止。俾善始而令终，宁贱目而贵耳。假其力既重之于生，思其劳曷轻之于死？物以德易，道由人宏。当不遇其知，乃负车而伏枥；苟应乎其感，必蚪跃而龙腾。故八骏咸臻，万邦为楷。物非其产，将命逾远而来；骨在于斯，何惜发币而买。亦犹贤士所趣，知机汇征。田忌收老以成仁，卒强齐国；燕昭市骨而种德，乃获乐生。睹求贤之未畅，悟得骏之非轻。傥长鸣... -->>
张荐 荐学孝举，兴州陆泽人。天宝中，李涵表荐才任史官，召充史馆修撰。德宗朝撰拜谏议大夫，改秘书少监。卒年六十一，顺宗时赠礼部尚书，谥曰宪。 请赎还颜真卿疏 去正月中，真卿奉使淮西，期不先戒，行无素备。受命之后，不宿于家，亲党不遑告别，介副不及陈请。孱僮单骑，即日载驰，冒奸锋于临汝，折元恶于许下。捐躯仗义，威诟群凶，遂令胁制者回虑，忠勇者肆情。周曾奋发于外，韦清伺应于内，希烈苍黄窘迫，奔固旧穴，盖真卿义风所激也。真卿逮事四朝，为国元老，忠直孝友，羽仪王室。行年八十，被羸老之疾，拘囚环堵之间，顾眄钩戟之下，呼嗟愤恚，失寝忘食，不知悲翁何以堪此？伏闻希烈之母，锺念幼子，目不绝泣，求责希烈。又希烈妻祖母郭及妻妹封，并逮捕京师，此三人留之无益，请置境上，以赎真卿，先降诏书，分明谕告。且希烈知真卿人望，不敢加害，既无嫌隙，但因循未遣耳。若归其亲爱，贼亦何吝还一使哉？臣又闻真卿所遣兄子岘及家僮从官奉表来者五辈，皆留中，其子k等，拳拳实希一见，望许休沐，告以安否。 祧献懿二祖议 昔殷周以稷契始封，遂为不迁之祖，其毁庙之主，皆稷契之后，所以昭穆合祭，尊卑不差。如夏后氏以禹始封，遂为不迁之主，故夏五庙，禹与二昭二穆而巳。据此，则鲧之亲尽，其主已迁，左氏既称禹不先鲧，足明迁庙之主，虽属尊于始封祖者，亦在合食之位矣。又据晋宋齐梁北齐周隋史，其太祖已下并同？袷，未尝限断迁毁之主。伏以南北八代，非无硕学巨儒，宗庙大事，议必精博，验于史册，其礼佥同。又详魏晋宋齐梁北齐周隋故事，及贞观显庆开元所述，？并虚东响，既行之已久，实群情所安。且太祖处清庙第一之室其神主虽百世不迁，永歆？尝，上配天地，位于郊庙，无不正矣。若至？之时，暂居昭穆之列，屈已伸孝，以奉祖祢，岂非伯禹？敬鲧之道欤？亦是魏晋及周隋之太祖，不敢以卑厌尊之义也。议者或欲迁二祖于兴圣庙，及请别筑室，至？年享之。夫袷合也，此乃公食，殊乖礼意。又欲藏于西夹室，永不及祀，无异汉代瘗园，尤为不可。辄敢徵据正经，考论旧史，请奉献懿二祖与太祖，并从昭穆之位，而虚东向。 答权载之书 奉荣问，蒙示相国崔公往复书，并诸墓铭奠文，及江西路上之作。词致清深，华彩巨丽，言必合雅，情皆中节，琼瑰见辱，囊箧增辉，又窃文矩，不胜幸甚。相国于荐，中表丈人行也。宝应中，相国丈被褐营道，寓居陆阳，荐家于邗沟，耕于谢湖。每岁春艺秋获，途由漕浦，相国丈时与故刑部刘尚书赵洋州户部兄弟同客是邑，或承馀眷，留欢浃日，无旷再时者数焉。洎相国丈以廷尉评宾于姑胥之幕，自柱下史退为临川掾，荐皆获见于湖海之间，惠然相念，有逾曩岁。其后作牧建安，属京师难故，犹能抗大节，飞密疏，奔问官守，远达巴梁。荐掌史者，尝记兴元元年三月甲子诏书，以建州使者舒邓玢为嘉王府谘议，玢之所奉，即相国丈也。奏章于多难之日，陈谋于必胜之地，由是见器于助主，先定于中台。及夫徵入，果领枢务，惜其忧勤为疾，未几辞免，大庇生人之志，徒郁于襟抱，以至于薨落，？绅先生所以长叹息者，抑有为焉。相国丈与刘齐二公变谐大政也。荐蒙过听之遇，以博士再入东观，三相连步，同送拜职，荣之于心，宁止迄今。阁老以志学之岁，下帷覃思，与古人心会于经诰之上，独行首贞朗之域。逮于弱冠，德辉彰闻，相国丈倾慕之不足，愿申以姻好，讵假媒介，直操椠简，阁老感深见托，敬诺嘉命。磊落丈夫之事，二君子交修之甚休，精识灵敏鉴，得贤斯盛。既而夫贵于朝，妻尊于室，崔门绶带之庆，其有极乎！及览后书，援皇极元德之论，指匡张孔马之戒，实当益友之目，岂惟佳婿而已？又睹建昌房州志，文等昔年亦同游处，嘉闻遗谘，过作者而不朽矣。至如置奠东武之祠，兴恸子咸之述，继美彦先之句，讽而诵之，宝而藏之，有以见六义昭宣，百行醇备，名称赫赫。宜乎或！走素不敏，猥列僚旧，岂忄吴，见厚投以至言也，因怀昔游，聊占数（阙） 于尹躬 尹躬，大历中进士，元和时为中书舍人，左迁洋州刺史。 进贤冠赋（以“圣朝崇儒，服以旌德”为韵） 惟冠之制，惟贤是崇。冠俟贤而出，贤因冠而通。诫于人有传古这义，形于国有尊儒之风。吾君于是诏司服，进良工，考前法以无替，觌斯义而有融。然后得多士以立效，实兹冠而允淑。君臣克序，用彰有道之时；冕弁可俦，载稽取象之服。则知冠以招士，亦犹工以度木。匪工也，良材何以辨于山；匪冠也，群贤何以求其禄。观夫制作有则，威仪孔昭。建象于初，爰从太古之代；更名于后，始惟炎汉之朝。不绘画以崇饰，在进用以彰德。上下率而有差，礼容行而无忒。不可奢侈，不可俭逼，盖取事之大猷，亦设官之盛饰。上自元后，降于公卿，用则异数，制乃同名。五梁三梁，表尊卑之序；七寸八寸，为前后之程。惟德是急，惟儒是旌；叶缁布之遗象，与皮弁而齐衡。夫作之罔乖，服之有以，岂同戴？者空尚乎猛，聚鹬者不称于已？曷若取鉴斯在，为工式孚？御膳加大官之列，使臣荐不疑之谟。稽乎其形，谅先王之制；本乎其义，为君子之儒。瞻之克以正，创之而以圣，列士崇德之规，蒸人立身之镜。岂徒在首贯？，雍容肃敬而已？ 张昔 昔，大历中进士。 御注孝经台赋（以“百行之本，明王所尊”为韵） 孝惟行先，教实理本。故元宗探宣尼之旨，为圣理之阃，爰索隐以钩深，或词约而意远。然后勒睿旨于他山之石，树崇台为儒林之苑。天文焕发，知孝道之克宣；微旨高悬，示仁风之已返。上崇君德，下达人情。王猷玉润，帝典金清。谊虽型于子道，理实畅乎家声。施这于人，风俗可移于孝理；悬之于教，日月方比于贞明。不然，何以卓尔孤标，介然守正？金字累累，以条贯，银钩历历而交？英。故响之者修睦，就之者起敬，斯乃示生民之大端，仰高山之景行。至哉圣化，本本元元。酌其旨而薄俗可厚，毗于政而理道可敦。故政以肃，教为尊。非无诗书始务陈其行本；非无贵贱，心愿宗其化源。且高而不危者尚乎台，磨而不磷者莫如石，揭贞质于庠序，殊秘府之竹帛，谅乃侔天地而始终，岂特垂载祀于千百？静而绎思，文固在兹。一人有作，比屋允厘。览君君臣臣之间，则心乎爱矣；于尊尊卑卑之道，则学而知之。矧乎雕琢成章，区分式序，方隅而不失其正，篇次而各得其所。三千子之鼓箧，邈矣具瞻；十八章之箴规，揭之备举。乃知孝理馨香，有时而彰，不坏不朽，化被无疆。所以播鸿休于玉叶，表嗣子于明王。故曰：孝者天之经也，宜乎配地久而天长。 张少博 少博，大历中进士。 石砚赋（以“山水辉映，墨妙笔精”为韵） 砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温润称珍，腾毕彩而玉色；追琢成器，发奇文而绮斑。盖求伸于知巳，爰待用于君子。故立言之徒，载笔之史，将吮墨以濡翰，乃操觚而汲水。始烂烂以光澈，终霏霏，而烟起。或外圜兮若规，或中平兮如砥。原夫匠石流ツ，藻荧生辉；象黾而负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之户庭，王充之名巳著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜浮，符彩华鲜，精明隐映。皎如之色，比藏冰之玉壶；焕然之文，状吐菱之石镜。当其山谷之侧，沉奇未识，韬玉吐？，怀珍隐德。及乎入用以磨砺，因人而拂拭。故能抚之类磬发奇音，对之若镜开新色，既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。砚之用也，讵可兴叹而焚？石乃坚然，孰谓有时而泐？斯可以正典谟之纪，垂篆籀之则者也。遂更播美六书，传芳二妙。用之汉帝，常同彭祖之席；存之鲁国，犹列宣尼这庙。是以遗文可述，兹器奚匹？匪销匪铄，良金安可比其刚；不磷不缁，美玉未可方其质。光鸟迹于青简，发黾文于鸿笔。则知创物作程，事与利并。兹砚也，所以究墨之妙，穷笔之精者也。 王储 储，大历十四年进士。 寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵） 惟天为大兮，尧实则之。命羲和而驭日，俾出纳而从时。肇岁首以平分，既中星鸟；及宵衣而敬导，始见？夷。所以示农功之有序，叶君德于无私。我国家克定三元，光监四海，纂唐虞之旧说，崇德礼而斯在。将举正以履端，奉天时而不改。繇是春官藏事，太史作程，天子居青阳之左个，览万物之初生。始昭宣于东作，终协赞于西成。杲杲临空，无幽而不烛；迟迟鉴下，有蛰而皆惊。伊兆人分地之利，我圣上则天之明。淑气载扬，畅禽鱼而共跃；融风乍扇，迨葵藿而咸倾。庶绩其凝，三农式就；高台纪于？物，大野陈其？狩。毕响化以观光，亦顺时而敬授。岁如何其岁既登，节盈缩兮日有恒；岁如何其岁将起，兆发生兮日之始。苟奉顺而无违，得祯祥而有以。原夫君经德于日，日丽光乎天。抚有万方，每朝君于岁始；照临庶物，故出日于春前。煦百泉而冰泮，薰九陌而花然。合璧表无为之化，重？示有庆之年。信惟贞而惟一，示无党而无偏。客有藏器俟时，卑躬思泰。遇乾坤之诉合，睹日月之光大。莫不向春景以自娱，沐尧风而永赖。 韦执谊 执谊，京兆人。进士擢第，对策异等，授右拾遗，入翰林为学士。顺宗立，以疾不亲政。王叔文与亻丕居中用事，擢执谊尚书左丞同中书门下平章事。宪宗受内禅，坐叔文亻丕徒党贬？州司户参军。 市骏骨赋（以“买死招生，腾方必至”为韵） 代有良骥，勤求可致。上心好也，固有开而必先；朽骨沽诸，盖不期而自至。于是搜延厩，发屠肆。出千金而易之，获一骼而无弃。不贾其用，虽增饰而无成；将虑其先，使雄名而不坠。昔之服缨玉，饰轨？。追长风而喷沫，先急景而扬镳。岂知衄骏足于千里，摧壮心于一朝，权含月而共落，蹄带雪而俱销。当其死而不顾，岂其生而可招？是以服其无？攵，守而无失；外扬嘉善之名，内作旁求之术。伊希代之异产，固入用而无必。处南中之穴，莫测从来；游北上之泉，始将安出？聿求既彰，类聚其方。人献？骥，天降此祥。灭虞之役不兴，取诸外厩；伐燕之师不举，责自遐方。盖将翕必张，期于至止。俾善始而令终，宁贱目而贵耳。假其力既重之于生，思其劳曷轻之于死？物以德易，道由人宏。当不遇其知，乃负车而伏枥；苟应乎其感，必蚪跃而龙腾。故八骏咸臻，万邦为楷。物非其产，将命逾远而来；骨在于斯，何惜发币而买。亦犹贤士所趣，知机汇征。田忌收老以成仁，卒强齐国；燕昭市骨而种德，乃获乐生。睹求贤之未畅，悟得骏之非轻。傥长鸣... -->>
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