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北溟之安流，考南华之遗迹。好奇焉得以心骇，乘理可同乎目击。且鱼之状，有逾七日之尾；而海之深，盖积八？之水。静则高浪为之中辍，动则连山为之四起。鲜鳞俯首以骏奔，元冥投足而却视。其有适也，越孟诸之夕宿；其自纵也，岂盐田之陆死。况风涛乍息，空水相涵。横巨鳞而海分为二，？双目而日为之三。氵沓沱迤延，载回载旋。？赫鳃则飞沫成雨，击尾乃跳波荡天。任公之术靡措，龙伯之力徒然。生无以伤，庸识其长久；大不可度，莫知其几千。固非海若之所俟属，天鸡之所犯干。不吞龙舟以作暴，岂贪牛饵而自残？遵坎德以独适，随混元而变观。本于鳞而孰知终始，化为鸟而保足控抟。一气潜融，飞沉以通；刺吴之髻拂日，垂？之翼从风。曜灵韬映以骤晦，溟涨豁落而半空。方鼓怒于皓漾，炊腾凌于鸿蒙。观其羽之化也将飞，风之积也未厚。六翮之力相切，万流之波却走。恐天衢之不容，顾水府其何有？嗟鸷鸟之累百，异亢龙之上九。彼鼋鼍之穴处而钓丝或困，彼鸿鹄之？飞而纲罗才远。曷若纵溟渤而抟扶摇？其势固以相万。 江淮献三脊茅赋（以国“有盛礼，灵茅三脊”为韵） 茅有众灵，名之为盛。虽百代以呈质，终三脊以居正。每彰封禅之期，如受鬼神之命。生于古既光七十之居，献于今更表千进而之圣。出于淮甸，来彼江潭。使驰于北，星流于南。捧执而有严有翼，缄滕而再四再三。及夫睹至尊，呈大国；致于金华之上，启于瑶池之侧。施陈而百瑞惭容，抚玩而干官变色。美其出有常地，生必旧形。非成野鹿之礼，宁假澄酒之馨。超常伦崦荐阙，殊众品而实庭。理尽三分，似叶通三之化；体皆一类，欲明得一之灵。隐见之时，吉蠲中礼。独标珍草之状，悉皆兄弟之体。整齐而玉匣遥传，洁静而琼华新启。应盛礼而居首，表常度而为后。道未格也，虽有采而必无；岳可封焉，纵不求而自有。观王者之得失，知礼事之臧否。且夫玉帛广矣，何尚于茅？岂不以贵称三脊，重载六爻。始汇征于吴楚，终遍藉于陶匏。奉上之时，且报云亭之兆；升中之后，因知天地之交。吾皇由是命太史，诏宗伯，议封山，谋勒石。备文物与礼器，修玉函与金策。使圣功登于九天，灵茅光于三脊。使臣稽首，称万寿以旋役。 寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵） 古先哲王，允厘内外。虽庶政之咸叙，在司天而为大。所以叶乎上下，所以察乎交会。其职废而时令则乖，其职修而黎人永赖。岁既阳止，东风作矣。惟时羲仲，奉若天纪。候？谷之初升，揆农功之当起。寅宾克展，守而勿失；耒耜乃修，视其所以。观乎旭日之渐也，丽苍穹而曜晶。按黄道而徐行，万物发春。仁气良由兹始，四方仰照。阳德协于离明，盈缩必循夫晷度。职司宁阙其将迎，木位值于扶桑。初杲杲以出，土膏润于南亩；且泽泽其耕，故王者重焉。官不虚授，考之历象，则象是用贞；准之田农，则农靡愆候。惟帝典之明徵，示人有常；惟日官之无改，永代斯在。平秩乎下，以播百谷；钦若乎上，以刑四海。慎尔有司，惟其敬之。是将迈景德于太？，俟神功于女夷。玉烛开耀，金鸟效迟。致人和而岁美，无乱日而废时。况吾君承乾，元化昭宣；叙三光以著象，乘六龙以御天。经纪不忒，职官维贤。分命之事举，曲成之道全。观寅宾之出日，端稼穑兮大田。愿聆舜弦，歌唐年。因末光之可就，与羲驭而回旋。 海上孤查赋 沧洲一望兮其伤实苦，灵查万里兮越在海浦。何遭遇于圣日，独埋没于重土？岛屿云深，风尘岁古。可为万乘之器，郢匠未斩；愿作浮海之桴，鲁人无取。不取其材，又无良媒。惊沙苦雾，激电奔雷。根柢折，枝条摧，势穷亢兮半隐青树，色苍茫兮浑生绿苔。波涛灌注，同汨罗之洲渚；川泽卑湿，类长沙之浦隈。钓客登顿，渔瓮往来。自然形变为枯木，心成于死灰；谁怜在盘根之春，当擢干之日？对上苑，临温室；植紫陌以独秀，荫朱城而未出。春风骤入，花飞微而雪下；晴烟四敛，叶布？而？密。诚以负大厦之材，济巨川之质。何斧斤之为患，使形骸而自失？悲夫昔之繁华也如彼，今之摇落也如此。故知道不常泰，亦不常否。物有万，生亦有万；死事既同于纠缠，庸讵识其终始。彰周公之圣，则大木斯拔；表宣帝之兴，则枯柳还起。君无曰枯查，委之泥沙。试斩为仙枕，荐于公寝，必能梦华胥之神国，安苍生之庶品。君无曰散木，弃之沟渎。试剖为牺樽，登诸庙门，必能缩包茅之醴酒，降重天之渥恩。济美前烈，垂芳后昆。愿君无弃于海上，乘以登天朝至尊。 放驯象赋（以“珍异禽兽，无育家国”为韵） 彼炎荒兮，王国是宾。比驯象兮，越俗所珍。化之式孚，则必受其来献；物或违性，所用感于至仁。吾君于是诏掌兽之官，谕如天之意。惟越献象，不远而致。推已于物，曾何以异？徒见弭雄姿而屈猛志，安知不怀其土而感其类。揆夫国用，刍豢之费则多；许以方来，道途之勤亦至。与其绁之而厚养，孰若纵之而自遂？且彼集于禁林，我则有五色九苞之禽；在于灵囿，我则有双？共抵之兽。何必致远物于外区，崇伟观于皇都。是用返诸林邑之野，归尔梁山之隅。时在偃兵，岂婴乎燧尾？上惟贱贿，宁恤乎焚躯。非同委弃，冈或踟踌。知拜跪兮则有，谢渥恩兮岂无？复得顾侣求群，跨川登陆。食丰草以垂鼻，出平林而瞪目。逍遥乎存存之乡，保守乎生生之福。怀仁初就于牵掣，顺理竟资于亭育。游乎水同反身之黾，处乎山异放？之鹿。大道兹始，淳风不遐。感以和乐，亦参乎百兽率舞；驱之仁寿，宁阻乎四海为家。奚必充帝庭之实，驾鼓吹之车，然后可以为国华者哉？由是圣心，孚于下国。物靡不获其所，化乃允臻其极。放一兽而庶类知归，遂四方而万代作则。彼周驱犀象，汉放骏马，未可论功而校德。 西域献吉光裘赋（以“水火验之称异”为韵） ？矣外区，实生珍异。彼灵兽之则获，制良裘之斯至。圣王之所未睹，献令之所莫备。叶袁宗则来自金方，应中国而色当土位。意者以烈风之靡兴，溟海之清澄，德动天而遐方内向，气入翼而贡献足徵。方启袭以进语，如执轻之不胜。飒然舜风，翠？之光可奋；笼夫尧日，青凤之燠徒称。故其背昆仑，逾弱水，重九译，越万里。岂殊俗之所贵？信希代之为美。直千金者更轻，称狐白者非拟。虽沉以天沼，无易？其之性；燎以京薪，独异焚如之理。斯乃动听惊视，孰知其然者矣？夫物有难测，必思之而不厌；事有诡常，亦推之而可验。何异绩鼠毛以为布，引龙须以成丝？浣于火而自若，弦于弓而有之。况能御寒凉以效用，因裼袭以呈姿。司服以登，备皇仪而饰朝礼；至尊爰御，光紫极而耀丹墀。遂使越人捧翟以求退，王母收环而请辞。群公乃拜手而称曰：“休哉圣君之缉熙”且天地不爱其宝，岂戎夷敢爱其私乎？将念委裘之有实，防侈服之生祸。表微于君子小人，酌义于夏山殷火。俾万物之咸格，期德风之在我。于是天子曰：“俞。”彼则献其琛，曷若献其可？ 竹如意赋（以“简素轻易，适手便人”为韵） 博哉匠人之心，穷地之产。览如意之形制，实用周而事简。惟竹也何慕？实存乎贞素。伊荡之既敷，待斧斤而方顾。择其罕节，稽此有裕。燥之以火，首之曲也中钩；裁之以金，本之长也合度。？练冰削，离？瓜布；靡加雕饰之劳，卒获提摧之遇。被以嘉名，允臻厥成。匪求荣观，自惬幽情。彼用玉之为窦，我则不谓其贞；彼用铁以为固，我则利在乎轻。指事明义此焉攸寄？执之者安，创之者智。巾几周用，邱园共贲。外青中素，合二妙于阴阳；尚质贵诚，符两仪之简易。尔乃林栖冲寂，室处虚白。群义窟之党，速道流之客。发奥涤元，遐钩独索。必资振击以耸听，常假指麾而就适。则知好尘尾者，将害物以婴咎；执象笏者，徒徇禄而何有？用恻于心，亦劳于手。既因时而能迁，在理顺而体便。素质或轻于流俗，贞姿或重于高贤。故形其贞，则示屈而表伸；致其用，则物疏而道亲。岂节歌于烈士，可投赠夫幽人？愿如君意以靡极，与灵寿而为邻。 泾渭合流赋（以题为韵） 游者感异源而合趣，指泾渭于秦树。泾如经也，自北面是南流；渭若纬焉，从西而东注。惟相近以不息，势使然而自遇。？其？，昔既闻之于诗；汤汤其流，今同状之为赋。夫至清者渭，至浊者泾。惟清也，鉴物之道著；惟浊也，含垢之义形。共导金气，咸通井星。混殊流之昭晰，成一带之潆氵亭。初以纵乱横，似争长而难杂；终以洁受污，何极暌而乃合？禹功之所两存，汉苑斯焉博纳。乍异其色，觉游鳞之隐见；必同科声，带长风之萧飒。象昭回之可求，歌郑白这有由。饮马投钱，足以发明廉士；决渠降雨，足以殷富神州。既相宏以利物，宁自异乎并流。知之者齐我以不？不昧，感之者比我于一薰一莸。斯乃柔以长存，和之足贵；近则顺洪河之纡直，远则成沧海之？渭。同功一体，叶灵通气。信殊谷洛之流，宁爽淄渑之味。夫然，彼独清而无偶，非达识之所谓。 太史奉灵旗指蔡赋（以“国家兵祷，建兹神物”为韵） 旗昭戎容，武备天讨。上蔡干纪，惟圣后之克诛；南越租征，穆汉皇于肇造。仰垂象以徼福，洎有司而请祷。封疆乃俟于，指明，寇虐方期于荡扫。详其效虞典之舞羽，体周官之？牙。九仞屹以特立，三星粲其增华。分野高标，象指麾于帝力；光耀旁发，形耳目于兵家。矧乎天飞龙而载图，北有斗而上献。当我师之欲勇，乘彼众之胥怨。上宣其意，将同乎十手所临；人授其踪，必在夫六ヵ之建。至乃直指遐举，申严叶时。且殷祭以诚若，视凶徒而蠢兹，小蝥弧之先登，令斯行也；奉郅，偈以东向，神乎尊之。匪曳珠而极侈，谅悬首而为期。懿夫从人谋而罔？弗，则异于九旗之物；摅皇怒以不宾，取贵于八方之神。故能杀敌启灵，伸威定国，蟠喜气以将远，扬胜风而自北。仪在端表，始令于师贞以出；人知响方，用符于我战则克。奚必彰翠凤以崇丽，法元蛇而辨色？适足以计其功庸，未可以靖乎氛慝。睿略无敌，宸心有征。侔制胜于左杖，聿称材于牡荆。方旗指以神辅俾蔡溃而功成。蹈道不昧，谋谟孔明。徵太史于往制，备唐年之主兵者哉。 善师不阵赋（以“圣朝威服远人”为韵） 明明天子，五帝可六。政不严而诸夏以清，师不陈而远人咸服。于是旋大旆，罢长毂；剑无顿锋，矢无血族。万方悦，四境肃；同夏后之舞羽舞干，{？}周王之白狼白鹿。边鄙以之不耸，神祗于焉介福。至矣哉！善师不阵之功，烈烈而郁郁者也。伊昔汉武，默兵于邻。殚天下之赋，悉域中之人。南浮瘴海，北历胡尘。然后戎虏稽服，瓯闽入臣。孰与乎兵不交而袍不鼓？遂奔走而来宾，我师孔闲，我后齐圣。顺鲁史之武有七德，法周书之农用八政。不讨远而远者自怀，不耀兵而兵威克盛。信八王之楷范，为百代之黾镜者也。自太补之既散，俗易弊而难威。蜂虿或姿其毒螫，鸱枭乃纵其翻飞。是以有征无战；有守无围，家以文事革武事，士以儒衣易铁衣。王者之兵也，有征而无战；北方之疆也，不召而来归。旋师以出，振旅而返。示牛马而弗服，在干戈而载偃。鄙楚子之灭弦，小文王之侵阮。百僚兮率职济济，群干兮直言謇謇。声教所被，则莫我敢遗；日月所临，于是乎无远。荡荡昭昭，不讳之朝。忝陶唐之比屋，敢颂美于帝尧。 弗刂钟无声赋（以“利刃无滞，合神为用”为韵） 剑挺？锋，钟列重器。何百炼之坚铜，向干钧而效试？弗刂于有质，若无质以通元；中乎有声，若无声而断弃。则知淬磨岁久，雄棱霜利。不然，焉能逗挠兽之形以中开，使发鲸之声而静？。想提握以轻奋，宜铿铮而应刃。忽投刚以泯入，状体柔而理顺。遂使风胡延视，喜见其雄锋。子野耸厅，莫闻共遗韵。尔乃理将神契，迹与道俱，透兹坚重，泯若虚无。于是观其用而骇矣，取其类而比夫。当破坚之时，方切玉而则异；迨绝响之后，状决？而匪殊。是以知其获挥弗刂之效，微龃龉之虏。勿以nね可凭犹怀抵碍；勿以金石之固，尚蕴含胡。宜其暗彰发挥，静应凌厉。冰结于直透之始，泉默于旁通之际。莫知所触，故寂兮寥兮；不轻其锋，信无凝无滞。于戏！亦犹道之肥者，往无不通；艺之至者，物无不合。苟韫藏于求用，必开张而尽纳。载原斯器，夫岂与邻？当耿介以发锐，若感通而应神。所以愿于重而宣利，干于大以求伸。果然弗刂音而不铮为异，？锷而无厚可珍。则？元犀奚可以拟议，轻白羽曷足以等伦？故君子谓青萍干将之刃也，可以比德于吾人。 贺擒周智光表 臣等言：臣闻征而无战者，王者之师也；将而必诛者，春秋之义也。臣伏见周智光傲狠顽虐，昏迷猖狡。敢专生杀之威，以慢王度；崇饰奸慝之志，自干天诛。陛下谓罪在已躬。视人如子；就言式遏之义，不得已而用师。而将才受钺，兵未血刃，已鸟元恶之首，载安旧污之俗。昔汉征黥布，望尘而忧；殷伐鬼方，积年乃克。岂若陛下朝命将帅，夕歼渠魁，制胜神速，从古未有。臣等不胜庆快之至！ 王武俊 武俊字元英，本出契丹怒皆部，年十五，隶李宝臣帐下为禅将，劝宝臣以恒定等五州归朝廷，封维川郡王兼御史中丞。德宗朝，以讨李维岳功授检校秘书监兼御史大夫恒冀观察使，既而与朱滔谋叛，自立为赵王。李抱真遗客贾林说之，使归命，乃黜伪号，诏拜检校工部尚书恒冀深赵节度使，又加校司空同中书门下平章事兼幽州卢龙节度使琅邪郡王，与李抱真大破朱滔军于贝州。上还幽州卢龙节度，诏以恒州为大都督府，即授武俊长史，赐德隶二州，俄进检校太尉兼中书令。贞元十七年卒，年六十七，赠太师，谥曰忠烈。 致昭义魏博等节度书 自古通贤，见机而作。主上明明，二百年之令主，宗枝百代，帝子帝孙。吾徒顷因谗臣罔上，触藩之际，遂惧倾危，拒境抗兵，偷存瞬息。今朱Г窃据于宫阙，朱滔长驱于河北，圣上巡狩于畿旬，希烈鸱张于淮楚。昔班彪之智，知汉祚之未衰；马援书生，识光武之可辅。今请转祸为福，以过无功，戮力勤王，共匡时难。牒昭义魏博沧景等州，即请部署，四镇齐驱：魏博击其前，沧景掩其后，易定乘其左，昭义夺其右。扫荡妖孽，廓清寰宇。然后奉表紫宸，献书北阙，荣家荣国，岂不休哉！ 齐抗 抗字遐举，定州义丰人。累拜太常卿，以中书侍郎同中书门下平章事，以病罢为太子宾客。卒年六十五，赠户部尚书，谥曰成。 元日朝班仪注奏 元日朝贺，奏事官户部尚书司天监，准开元礼，兼合于横班，同群官拜讫，然后依次奏事。自顷因循，并未拜巳前，先就于阶立，奏事毕，随例便退。臣与礼司商量，请依开元礼：户部尚书已下，于南班再拜讫，便随上公升于阶，就东向位立，准仪注奏事。庶裨阙典，以补旧仪。 更定祭日奏 每年大中小祀，都七十祭，其四立二分二至腊上辛吉亥等日，盖为气节也。其后寅后申后亥后丑等日，盖谓星次也。伏以气行有时刻，星位有次舍，或定用日，或定用辰，不可改移，请依旧制。其或有别祷祭，即是太卜署择日，并请准四月六日敕，废务日不用，遂为故典，旧仪注无日蚀废祭之文。元年建丑月，祠部奏曰：“来年建寅月，一日祈谷，祀昊天上帝。”是月司天台预奏，其日太阳亏。时礼仪使于休烈奏曰：“臣谨按曾子问曰，当祭而日食，其祭也如之何？夫子曰，按祭而巳矣。牲至未杀则废。”汉初平四年正月，当祭南郊日蚀，又行冠礼。博士殷盈孙与八座议，以为正月元日太阳亏，而冠有裸献之礼，有金石之乐，是为闻灾不严肃，见异不怵惕也。望下太常别择日，其二日祭太一，准礼仪物同祠所。既缘日蚀，各守本司，亦望同下太常更择日。
北溟之安流，考南华之遗迹。好奇焉得以心骇，乘理可同乎目击。且鱼之状，有逾七日之尾；而海之深，盖积八？之水。静则高浪为之中辍，动则连山为之四起。鲜鳞俯首以骏奔，元冥投足而却视。其有适也，越孟诸之夕宿；其自纵也，岂盐田之陆死。况风涛乍息，空水相涵。横巨鳞而海分为二，？双目而日为之三。氵沓沱迤延，载回载旋。？赫鳃则飞沫成雨，击尾乃跳波荡天。任公之术靡措，龙伯之力徒然。生无以伤，庸识其长久；大不可度，莫知其几千。固非海若之所俟属，天鸡之所犯干。不吞龙舟以作暴，岂贪牛饵而自残？遵坎德以独适，随混元而变观。本于鳞而孰知终始，化为鸟而保足控抟。一气潜融，飞沉以通；刺吴之髻拂日，垂？之翼从风。曜灵韬映以骤晦，溟涨豁落而半空。方鼓怒于皓漾，炊腾凌于鸿蒙。观其羽之化也将飞，风之积也未厚。六翮之力相切，万流之波却走。恐天衢之不容，顾水府其何有？嗟鸷鸟之累百，异亢龙之上九。彼鼋鼍之穴处而钓丝或困，彼鸿鹄之？飞而纲罗才远。曷若纵溟渤而抟扶摇？其势固以相万。 江淮献三脊茅赋（以国“有盛礼，灵茅三脊”为韵） 茅有众灵，名之为盛。虽百代以呈质，终三脊以居正。每彰封禅之期，如受鬼神之命。生于古既光七十之居，献于今更表千进而之圣。出于淮甸，来彼江潭。使驰于北，星流于南。捧执而有严有翼，缄滕而再四再三。及夫睹至尊，呈大国；致于金华之上，启于瑶池之侧。施陈而百瑞惭容，抚玩而干官变色。美其出有常地，生必旧形。非成野鹿之礼，宁假澄酒之馨。超常伦崦荐阙，殊众品而实庭。理尽三分，似叶通三之化；体皆一类，欲明得一之灵。隐见之时，吉蠲中礼。独标珍草之状，悉皆兄弟之体。整齐而玉匣遥传，洁静而琼华新启。应盛礼而居首，表常度而为后。道未格也，虽有采而必无；岳可封焉，纵不求而自有。观王者之得失，知礼事之臧否。且夫玉帛广矣，何尚于茅？岂不以贵称三脊，重载六爻。始汇征于吴楚，终遍藉于陶匏。奉上之时，且报云亭之兆；升中之后，因知天地之交。吾皇由是命太史，诏宗伯，议封山，谋勒石。备文物与礼器，修玉函与金策。使圣功登于九天，灵茅光于三脊。使臣稽首，称万寿以旋役。 寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵） 古先哲王，允厘内外。虽庶政之咸叙，在司天而为大。所以叶乎上下，所以察乎交会。其职废而时令则乖，其职修而黎人永赖。岁既阳止，东风作矣。惟时羲仲，奉若天纪。候？谷之初升，揆农功之当起。寅宾克展，守而勿失；耒耜乃修，视其所以。观乎旭日之渐也，丽苍穹而曜晶。按黄道而徐行，万物发春。仁气良由兹始，四方仰照。阳德协于离明，盈缩必循夫晷度。职司宁阙其将迎，木位值于扶桑。初杲杲以出，土膏润于南亩；且泽泽其耕，故王者重焉。官不虚授，考之历象，则象是用贞；准之田农，则农靡愆候。惟帝典之明徵，示人有常；惟日官之无改，永代斯在。平秩乎下，以播百谷；钦若乎上，以刑四海。慎尔有司，惟其敬之。是将迈景德于太？，俟神功于女夷。玉烛开耀，金鸟效迟。致人和而岁美，无乱日而废时。况吾君承乾，元化昭宣；叙三光以著象，乘六龙以御天。经纪不忒，职官维贤。分命之事举，曲成之道全。观寅宾之出日，端稼穑兮大田。愿聆舜弦，歌唐年。因末光之可就，与羲驭而回旋。 海上孤查赋 沧洲一望兮其伤实苦，灵查万里兮越在海浦。何遭遇于圣日，独埋没于重土？岛屿云深，风尘岁古。可为万乘之器，郢匠未斩；愿作浮海之桴，鲁人无取。不取其材，又无良媒。惊沙苦雾，激电奔雷。根柢折，枝条摧，势穷亢兮半隐青树，色苍茫兮浑生绿苔。波涛灌注，同汨罗之洲渚；川泽卑湿，类长沙之浦隈。钓客登顿，渔瓮往来。自然形变为枯木，心成于死灰；谁怜在盘根之春，当擢干之日？对上苑，临温室；植紫陌以独秀，荫朱城而未出。春风骤入，花飞微而雪下；晴烟四敛，叶布？而？密。诚以负大厦之材，济巨川之质。何斧斤之为患，使形骸而自失？悲夫昔之繁华也如彼，今之摇落也如此。故知道不常泰，亦不常否。物有万，生亦有万；死事既同于纠缠，庸讵识其终始。彰周公之圣，则大木斯拔；表宣帝之兴，则枯柳还起。君无曰枯查，委之泥沙。试斩为仙枕，荐于公寝，必能梦华胥之神国，安苍生之庶品。君无曰散木，弃之沟渎。试剖为牺樽，登诸庙门，必能缩包茅之醴酒，降重天之渥恩。济美前烈，垂芳后昆。愿君无弃于海上，乘以登天朝至尊。 放驯象赋（以“珍异禽兽，无育家国”为韵） 彼炎荒兮，王国是宾。比驯象兮，越俗所珍。化之式孚，则必受其来献；物或违性，所用感于至仁。吾君于是诏掌兽之官，谕如天之意。惟越献象，不远而致。推已于物，曾何以异？徒见弭雄姿而屈猛志，安知不怀其土而感其类。揆夫国用，刍豢之费则多；许以方来，道途之勤亦至。与其绁之而厚养，孰若纵之而自遂？且彼集于禁林，我则有五色九苞之禽；在于灵囿，我则有双？共抵之兽。何必致远物于外区，崇伟观于皇都。是用返诸林邑之野，归尔梁山之隅。时在偃兵，岂婴乎燧尾？上惟贱贿，宁恤乎焚躯。非同委弃，冈或踟踌。知拜跪兮则有，谢渥恩兮岂无？复得顾侣求群，跨川登陆。食丰草以垂鼻，出平林而瞪目。逍遥乎存存之乡，保守乎生生之福。怀仁初就于牵掣，顺理竟资于亭育。游乎水同反身之黾，处乎山异放？之鹿。大道兹始，淳风不遐。感以和乐，亦参乎百兽率舞；驱之仁寿，宁阻乎四海为家。奚必充帝庭之实，驾鼓吹之车，然后可以为国华者哉？由是圣心，孚于下国。物靡不获其所，化乃允臻其极。放一兽而庶类知归，遂四方而万代作则。彼周驱犀象，汉放骏马，未可论功而校德。 西域献吉光裘赋（以“水火验之称异”为韵） ？矣外区，实生珍异。彼灵兽之则获，制良裘之斯至。圣王之所未睹，献令之所莫备。叶袁宗则来自金方，应中国而色当土位。意者以烈风之靡兴，溟海之清澄，德动天而遐方内向，气入翼而贡献足徵。方启袭以进语，如执轻之不胜。飒然舜风，翠？之光可奋；笼夫尧日，青凤之燠徒称。故其背昆仑，逾弱水，重九译，越万里。岂殊俗之所贵？信希代之为美。直千金者更轻，称狐白者非拟。虽沉以天沼，无易？其之性；燎以京薪，独异焚如之理。斯乃动听惊视，孰知其然者矣？夫物有难测，必思之而不厌；事有诡常，亦推之而可验。何异绩鼠毛以为布，引龙须以成丝？浣于火而自若，弦于弓而有之。况能御寒凉以效用，因裼袭以呈姿。司服以登，备皇仪而饰朝礼；至尊爰御，光紫极而耀丹墀。遂使越人捧翟以求退，王母收环而请辞。群公乃拜手而称曰：“休哉圣君之缉熙”且天地不爱其宝，岂戎夷敢爱其私乎？将念委裘之有实，防侈服之生祸。表微于君子小人，酌义于夏山殷火。俾万物之咸格，期德风之在我。于是天子曰：“俞。”彼则献其琛，曷若献其可？ 竹如意赋（以“简素轻易，适手便人”为韵） 博哉匠人之心，穷地之产。览如意之形制，实用周而事简。惟竹也何慕？实存乎贞素。伊荡之既敷，待斧斤而方顾。择其罕节，稽此有裕。燥之以火，首之曲也中钩；裁之以金，本之长也合度。？练冰削，离？瓜布；靡加雕饰之劳，卒获提摧之遇。被以嘉名，允臻厥成。匪求荣观，自惬幽情。彼用玉之为窦，我则不谓其贞；彼用铁以为固，我则利在乎轻。指事明义此焉攸寄？执之者安，创之者智。巾几周用，邱园共贲。外青中素，合二妙于阴阳；尚质贵诚，符两仪之简易。尔乃林栖冲寂，室处虚白。群义窟之党，速道流之客。发奥涤元，遐钩独索。必资振击以耸听，常假指麾而就适。则知好尘尾者，将害物以婴咎；执象笏者，徒徇禄而何有？用恻于心，亦劳于手。既因时而能迁，在理顺而体便。素质或轻于流俗，贞姿或重于高贤。故形其贞，则示屈而表伸；致其用，则物疏而道亲。岂节歌于烈士，可投赠夫幽人？愿如君意以靡极，与灵寿而为邻。 泾渭合流赋（以题为韵） 游者感异源而合趣，指泾渭于秦树。泾如经也，自北面是南流；渭若纬焉，从西而东注。惟相近以不息，势使然而自遇。？其？，昔既闻之于诗；汤汤其流，今同状之为赋。夫至清者渭，至浊者泾。惟清也，鉴物之道著；惟浊也，含垢之义形。共导金气，咸通井星。混殊流之昭晰，成一带之潆氵亭。初以纵乱横，似争长而难杂；终以洁受污，何极暌而乃合？禹功之所两存，汉苑斯焉博纳。乍异其色，觉游鳞之隐见；必同科声，带长风之萧飒。象昭回之可求，歌郑白这有由。饮马投钱，足以发明廉士；决渠降雨，足以殷富神州。既相宏以利物，宁自异乎并流。知之者齐我以不？不昧，感之者比我于一薰一莸。斯乃柔以长存，和之足贵；近则顺洪河之纡直，远则成沧海之？渭。同功一体，叶灵通气。信殊谷洛之流，宁爽淄渑之味。夫然，彼独清而无偶，非达识之所谓。 太史奉灵旗指蔡赋（以“国家兵祷，建兹神物”为韵） 旗昭戎容，武备天讨。上蔡干纪，惟圣后之克诛；南越租征，穆汉皇于肇造。仰垂象以徼福，洎有司而请祷。封疆乃俟于，指明，寇虐方期于荡扫。详其效虞典之舞羽，体周官之？牙。九仞屹以特立，三星粲其增华。分野高标，象指麾于帝力；光耀旁发，形耳目于兵家。矧乎天飞龙而载图，北有斗而上献。当我师之欲勇，乘彼众之胥怨。上宣其意，将同乎十手所临；人授其踪，必在夫六ヵ之建。至乃直指遐举，申严叶时。且殷祭以诚若，视凶徒而蠢兹，小蝥弧之先登，令斯行也；奉郅，偈以东向，神乎尊之。匪曳珠而极侈，谅悬首而为期。懿夫从人谋而罔？弗，则异于九旗之物；摅皇怒以不宾，取贵于八方之神。故能杀敌启灵，伸威定国，蟠喜气以将远，扬胜风而自北。仪在端表，始令于师贞以出；人知响方，用符于我战则克。奚必彰翠凤以崇丽，法元蛇而辨色？适足以计其功庸，未可以靖乎氛慝。睿略无敌，宸心有征。侔制胜于左杖，聿称材于牡荆。方旗指以神辅俾蔡溃而功成。蹈道不昧，谋谟孔明。徵太史于往制，备唐年之主兵者哉。 善师不阵赋（以“圣朝威服远人”为韵） 明明天子，五帝可六。政不严而诸夏以清，师不陈而远人咸服。于是旋大旆，罢长毂；剑无顿锋，矢无血族。万方悦，四境肃；同夏后之舞羽舞干，{？}周王之白狼白鹿。边鄙以之不耸，神祗于焉介福。至矣哉！善师不阵之功，烈烈而郁郁者也。伊昔汉武，默兵于邻。殚天下之赋，悉域中之人。南浮瘴海，北历胡尘。然后戎虏稽服，瓯闽入臣。孰与乎兵不交而袍不鼓？遂奔走而来宾，我师孔闲，我后齐圣。顺鲁史之武有七德，法周书之农用八政。不讨远而远者自怀，不耀兵而兵威克盛。信八王之楷范，为百代之黾镜者也。自太补之既散，俗易弊而难威。蜂虿或姿其毒螫，鸱枭乃纵其翻飞。是以有征无战；有守无围，家以文事革武事，士以儒衣易铁衣。王者之兵也，有征而无战；北方之疆也，不召而来归。旋师以出，振旅而返。示牛马而弗服，在干戈而载偃。鄙楚子之灭弦，小文王之侵阮。百僚兮率职济济，群干兮直言謇謇。声教所被，则莫我敢遗；日月所临，于是乎无远。荡荡昭昭，不讳之朝。忝陶唐之比屋，敢颂美于帝尧。 弗刂钟无声赋（以“利刃无滞，合神为用”为韵） 剑挺？锋，钟列重器。何百炼之坚铜，向干钧而效试？弗刂于有质，若无质以通元；中乎有声，若无声而断弃。则知淬磨岁久，雄棱霜利。不然，焉能逗挠兽之形以中开，使发鲸之声而静？。想提握以轻奋，宜铿铮而应刃。忽投刚以泯入，状体柔而理顺。遂使风胡延视，喜见其雄锋。子野耸厅，莫闻共遗韵。尔乃理将神契，迹与道俱，透兹坚重，泯若虚无。于是观其用而骇矣，取其类而比夫。当破坚之时，方切玉而则异；迨绝响之后，状决？而匪殊。是以知其获挥弗刂之效，微龃龉之虏。勿以nね可凭犹怀抵碍；勿以金石之固，尚蕴含胡。宜其暗彰发挥，静应凌厉。冰结于直透之始，泉默于旁通之际。莫知所触，故寂兮寥兮；不轻其锋，信无凝无滞。于戏！亦犹道之肥者，往无不通；艺之至者，物无不合。苟韫藏于求用，必开张而尽纳。载原斯器，夫岂与邻？当耿介以发锐，若感通而应神。所以愿于重而宣利，干于大以求伸。果然弗刂音而不铮为异，？锷而无厚可珍。则？元犀奚可以拟议，轻白羽曷足以等伦？故君子谓青萍干将之刃也，可以比德于吾人。 贺擒周智光表 臣等言：臣闻征而无战者，王者之师也；将而必诛者，春秋之义也。臣伏见周智光傲狠顽虐，昏迷猖狡。敢专生杀之威，以慢王度；崇饰奸慝之志，自干天诛。陛下谓罪在已躬。视人如子；就言式遏之义，不得已而用师。而将才受钺，兵未血刃，已鸟元恶之首，载安旧污之俗。昔汉征黥布，望尘而忧；殷伐鬼方，积年乃克。岂若陛下朝命将帅，夕歼渠魁，制胜神速，从古未有。臣等不胜庆快之至！ 王武俊 武俊字元英，本出契丹怒皆部，年十五，隶李宝臣帐下为禅将，劝宝臣以恒定等五州归朝廷，封维川郡王兼御史中丞。德宗朝，以讨李维岳功授检校秘书监兼御史大夫恒冀观察使，既而与朱滔谋叛，自立为赵王。李抱真遗客贾林说之，使归命，乃黜伪号，诏拜检校工部尚书恒冀深赵节度使，又加校司空同中书门下平章事兼幽州卢龙节度使琅邪郡王，与李抱真大破朱滔军于贝州。上还幽州卢龙节度，诏以恒州为大都督府，即授武俊长史，赐德隶二州，俄进检校太尉兼中书令。贞元十七年卒，年六十七，赠太师，谥曰忠烈。 致昭义魏博等节度书 自古通贤，见机而作。主上明明，二百年之令主，宗枝百代，帝子帝孙。吾徒顷因谗臣罔上，触藩之际，遂惧倾危，拒境抗兵，偷存瞬息。今朱Г窃据于宫阙，朱滔长驱于河北，圣上巡狩于畿旬，希烈鸱张于淮楚。昔班彪之智，知汉祚之未衰；马援书生，识光武之可辅。今请转祸为福，以过无功，戮力勤王，共匡时难。牒昭义魏博沧景等州，即请部署，四镇齐驱：魏博击其前，沧景掩其后，易定乘其左，昭义夺其右。扫荡妖孽，廓清寰宇。然后奉表紫宸，献书北阙，荣家荣国，岂不休哉！ 齐抗 抗字遐举，定州义丰人。累拜太常卿，以中书侍郎同中书门下平章事，以病罢为太子宾客。卒年六十五，赠户部尚书，谥曰成。 元日朝班仪注奏 元日朝贺，奏事官户部尚书司天监，准开元礼，兼合于横班，同群官拜讫，然后依次奏事。自顷因循，并未拜巳前，先就于阶立，奏事毕，随例便退。臣与礼司商量，请依开元礼：户部尚书已下，于南班再拜讫，便随上公升于阶，就东向位立，准仪注奏事。庶裨阙典，以补旧仪。 更定祭日奏 每年大中小祀，都七十祭，其四立二分二至腊上辛吉亥等日，盖为气节也。其后寅后申后亥后丑等日，盖谓星次也。伏以气行有时刻，星位有次舍，或定用日，或定用辰，不可改移，请依旧制。其或有别祷祭，即是太卜署择日，并请准四月六日敕，废务日不用，遂为故典，旧仪注无日蚀废祭之文。元年建丑月，祠部奏曰：“来年建寅月，一日祈谷，祀昊天上帝。”是月司天台预奏，其日太阳亏。时礼仪使于休烈奏曰：“臣谨按曾子问曰，当祭而日食，其祭也如之何？夫子曰，按祭而巳矣。牲至未杀则废。”汉初平四年正月，当祭南郊日蚀，又行冠礼。博士殷盈孙与八座议，以为正月元日太阳亏，而冠有裸献之礼，有金石之乐，是为闻灾不严肃，见异不怵惕也。望下太常别择日，其二日祭太一，准礼仪物同祠所。既缘日蚀，各守本司，亦望同下太常更择日。