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于不朽。崇敬寺大德，于余为从母兄也，尝参径山，得其心要，自兴善宽敬示灭之后，四方从道之人，将质疑传妙，罔不诣崇敬者。尝谓伸曰：“吾道之明于药山，犹尔教之阐于洙泗。智炬虽灭，法雷犹响。岂可使明德不照，至行湮没哉！” 惟大师生南康信丰县，自为儿童时，未尝处群子戏弄之中，往往独坐，如思如念。年十七，即南度大庾，抵潮之西山，得惠照禅师，乃落发服缁，执礼以事。大历八年，受具于衡岳希琛律师。释礼矩仪，动如宿习。一朝乃言曰：“大丈夫当离法自静，焉能屑屑事细行于衣巾耶！ 是时南岳有迁，江西有寂，中岳有洪，皆悟心契。乃知大圭之质，岂俟磨砻；照乘之珍，难晦符彩。自是寂以大乘法闻四方学徒，至于指心传要。众所不能达者，师必默识悬解，不违如愚。居寂之室，垂二十年。寂曰：“尔之所得，可谓浃于心术，布于四体；欲益而无所益，欲知而无所知；浑然天和，合于大无，吾无有以教矣。”佛法以开示群盲为大功，度灭众恶为大德，尔当以功德，普济迷途，宜作梯航。无久滞此。 由是陟罗浮，涉清凉，历三峡，游九江。贞元初，因憩药山。喟然叹曰：“吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飘转耶？既披榛结？庵，才庇趺坐，乡人知者，因赍携饮馔，奔走而往。”师曰：“吾无德于人，吾何以劳人乎哉。”并谢而不受。乡人跪曰：“愿闻日费之具。”曰：“米一升足矣。”自是常以山蔬数本佐食。一食讫就座，转法华、华严、涅？经，昼夜若一，始终如是，殆三十年矣。游方求益之徒，知教之在此。后数岁而僧徒葺居，禅室接栋鳞差，其众不可胜数。至于沃烦正覆，导源成流，有以见寂公先知之明矣。 忽一旦，谓其徒曰：“乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者。我至所诣矣，吾将有以息矣。灵源自清，混之者相，能灭诸相，是无二色。穷本绝外，尔其悉之！”语毕，隐几而化。春秋八十四，僧腊六十夏。后二十日，入室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东，遵本教也。 始师尝以大练布为衣，以竹器为？乔，自？其发，自具其食。虽门人百数，童侍甚广，未尝易其力；珍羞百品，鲜果骈罗，未尝易其食；冬裘重燠，暑服轻疏，未尝易其衣；华室净深，香榻严洁，未尝易其处；麋鹿环绕，猛兽伏前，未尝易其观；贵贱迭来，顶谒床下，未尝易其礼。非夫罄万有，契真空，离攀援之病，本性清净乎物表，焉能遗形骸，忘嗜欲，久而如一者耶？.其他硕臣重官，归依修礼于师之道，未有及其门阃者，故不列之于篇。铭曰： 一物在中，触境而摇。我示其元，不境不跳。西方圣人，实言道要。道要既得，何言惟妙。我源自济，我真自灵。大包万有，细出无形。曹溪所传，徒藏于密。身世俱空，曾何有物。自见曰明，是谓至精。出没在我，谁曰死生。刻之琬玉，立此岩岫。作碑者伸，期于不朽。 李奕 奕，陇西姑臧人，姑臧穆侯承十世孙，秘书少监益之子。 登科记序 选士命官，有国之大典；察言考行，先王之旧规。古者命于乡而升诸学，俾大乐正论造士之秀者而升诸司马，曰进士。进士者，谓可进而授之爵禄也。然则前（一作历）代选士，其科不一。洎圣（一作暨有）唐高祖，以神武而静天下，用文教而镇万姓，武德五年，帝诏有司，特以进士为选士之目，仍古道也。自乡升县，县升州，州升府，皆历试行艺。秋会贡于文昌，咸达（一作造）帝庭，以光王国。然后会群后，谒先师，备牲牢，奏金石，尊儒教也。若明试其业，主张其文，核（一作覆）能否于听览之间，定取舍于笔削之下，职在考功郎。后至元宗开元二十五年，重难其事，更命春官小宗伯主之，而业文志学之士劝矣。于是献艺输能，擅场中的者，榜第揭出，万人观之，未浃旬而名达四方矣。近者佐使外藩，司言中禁，弹（一作峨）冠宪府，起草粉闱，由此与能，十恒七八。至于能登台阶参密命者，亦繁有徒。所谓选才授爵之高科，求仕滥觞之捷径也，不其然欤？粤自武德，逮乎贞元，阅崔氏本记前后嗣续者，在吾宗为多焉。顾惟寡昧，获与斯文，因濡翰而为之序。贞元七年春三月丁亥序。 李濯 濯，赵州别驾。李惟岳叛，濯与剌史康日知盟，挈州归朝廷。 广达楼赋（以“珠帘无隔露”为韵） 圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。？宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以？念盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈？武？夫。应龙蜿？以骧宇，猛兽？以乘桴。明？藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井？以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。？枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，？舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。 内人马伎赋（以“文彩节奏，发扬蹈厉”为韵） 皇帝顺时观武，乘暇会群。百蛮在庭，如蚁慕于膻附；千官翊圣类星拱之垂文。于是时也，严霜翦木，晴空灭云。都人士女，杂沓缤纷。或侧肩以驰见，或奔跃以乐闻。众观迭改，群心如待。于是渥洼神骥，齐逸足以翩翩；宫禁名姝，耀杂妆之彩彩。莫不游缨宝校，玉珂金？，挟刃明霜，衣金被铁。搴旗命伍，抽戈按节。侔三边之挑战，壮六军之校阅。翘趾金鞍之上，电去而都闲。委身玉镫之傍，风惊而诡谲。人矜绰约之貌，马走流离之血。始争锋于校场，遽写？于金埒。若乃杨叶既指，雕弓斯彀。百步应的，七札皆透。天颜微怡，雷鼓訇奏。由羿忸于手拙，幽并惭于伎陋。于是羌{髟矛}戎羯，毡裘辫发，心目愕眙，形神陨越。屈膝天庭，稽首魏阙。荷臣子之欣戴，咨译人以启发。曰：天临有唐，抚绥万方。文德广洽，武义大扬。且柔妇之克妙，矧骁夫之可量。于是王公卿士，手舞足蹈。歌湛露之既浃，咏天保之攸报。乃言曰：斯伎也，义同七德，名冠六艺。惟便习之至精，在教理之发厉。是知物无不学，学无不济。我皇岂不曰非妇人之职任，盖欲以激君子之磨锐。 李君房 君房，贞元时人。 献茧赋（以“将以给宗庙之服”为韵） 冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸课绩之劳止，展威仪之孔将。遂缲三盆，修六服。或黼或黻，或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚。侯其？而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗。不然者，赋有织？之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾来者既殚，恒日不暇给。盖欲输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推，明至诚于九庙。 清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵） 济有澜兮，清泠不穷。以清激浊兮，洪河之中。迤灵长而委注，忽荐至而争雄。惧氵屈乎泥，我则贯而愈净；将合于道，我则和而不同。徒观其虚明皎洁，秀色澄澈。漾清Г以遐分，界飞涛而划绝。始骋迅以中泻，载流谦而东泄。德惟静，自澄之于本源；体虽柔，岂混之于派别。懿夫贞不受污，清非可混。喷中流而激射，劈巨浪之崩奔。状浮？决开，晴天之洒空碧；若轻埃乍敛，明镜之洗蒙昏。远而望之，孤烟横于曲渚；迫而察也，霜练引于灵源。是知夫道恶比周，物莫相与。彼流湿之为类，尚沿源而异处。非泥沙之可杂，岂湍γ之能阻。越洪涛之浮浮，驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨，且殊泾渭之同流。于以用之，甘见和之醴；就其深矣，欣可泛乎舟。状盘涡之氵？氵爵不染乎浊；湔跳沫之飞惊不伤夫清。均上善以清美，含至虚而体平。度龙堂而愈洒，洗贝阙而增明。何必溱洧之阳，然后濯其发；宁俟沧浪之畔，然后澡其缨。截河而流，所以为异。导沔而注，明乎所自。酾浊波而回逗，沛惊湍以自致。庶弥久而不渝，鉴妍媸兮无愧。 白兽樽赋（以“言必有章，酌而饮焉”为韵） 酒以养德，则盛于樽。樽之用兽，可得而言。若乃王春会朝，初正元吉。穆穆严宸，济济良弼。元化凝以垂衣，谠词进于造膝。则从绳之义斯正，投水之言自必。是以白兽在司，樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而}，扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不？，虽编须而何有。俾夫嘉话允臧，？容有光。樽则云飞而山峙，兽乃白质而黑章。物盛其容，若耽耽而视；君能纳谏，遂谔谔而昌。嘉言既药，用举夫爵。所以展其威仪，匪空留乎斟酌。兽之为樽，用舍有时。兽之喻人，猛毅在兹。惧威则君之设谬矣，忘谏则臣之节殆而。酌之伊何，惟器所禀。礼殊百拜，味珍千品。皇恩既锡，且同夫湛湛露斯；君德不回，宁比夫厌厌夜饮。彼美？然，泰阶之前。与谏鼓而齐设，比扑满而能全。斯期箴阙，用以旌贤。将同衢樽之道，幸注焉而酌焉。 海人献文锦赋（以“珍物时来，以应君德”为韵） 彼潜织兮，泉室之人。曳文绡兮结冰缕，灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡，望君门而效珍。于以献之，爰彰至德。非同？荒氏之练，更异仙家之织。临风始启，全含琪树之芳；向阙爰开，遥写蜃楼之色。固奇工之所就，岂常情之可识。当其彩缕方织，鸣梭静闻。绚霞光于阴火，缀缛藻于卿云。舞凤翔鸾，乍徘徊而抚翼；重葩叠叶，纷宛转以成文。疑映地之花折，似饮渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍于泉客；垂衣可仰，欣有奉于明君。启瑶缄而骇视，方雾？而难拟。离披耀彩，临玉砌以莲舒；灿烂生姿，映金门而霞起。固将保其所异，孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰，濯清流而不濡于水。原夫献琛方至，捧箧员来。临虚庭而障倚，俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起，鸟眄睐以惊回。物无情而自感，化有孚而斯应。以文为贵，宁同巷伯之诗；表德方来，且异美人之赠。非同禹贡，不谢尧时。对天庭而照烛，向丽景而葳蕤。皎洁凝光，爰识冰蚕之绪；霏微发色，不惟园客之丝。既而焕彼文章，作为黼黻。方可重于远人，宁有讥于玩物。 独茧纶赋（以“心专虑宁，方尽钓道”为韵） 维丝伊缗，体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶，纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上，荏弱深泉之徼。袅长风而若绝，度晴空而引耀。剖粒为饵，宁取乎五十之牛；悬缕为纶，奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓，元之又元。在河之氵矣，期道为筌。且夫纶细如忽，鱼潜在泉。振而不绝，则其动也直；深而能致，是其静也专。随惊波而乍紧，逐潜流而曳引。时仿佛而如见，忽漂摇而将尽。其细虽尔，其用弥深。三寻岂劳于人手，百丈自发于泉心。神之凝不觉鱼之得，纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅，浮长川之浩浩。疑空外之游丝，？波中之弱藻。斯纶也，异园客之功；斯钓也，得詹何之道。钓术既臧，惟道能方。其竿不挠，其饵非芳。中之者功多于金锁，引之者道叶于玉璜。信可以投于濮水，信可以泛彼沧浪。必钓乎深，先定乎虑。得象以契于忘筌，得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥，收纤缕兮旋回汀。将大钓于方国，冀沧流之大宁。 天子剑赋（以“天生神物，圣君用之”为韵） 物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。独立而光连日月，横行而气压山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不足淬其锋。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。足令六合静，三光正。佩服而寰中康，指？而天下定。夫然则鄙欧冶，掩平津。贱镆钅邪，弃纯钧，彼勇不过于匹士，我威方御于兆人。偶圣斯呈，天地感通之谓道；逢昏是去，阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛，始皇按之而王秦，为斯剑之等伦哉！原其始也，吹气母，炼元精。为炉而九土开辟，鼓橐而八风克生。应以六律，制以五行。带之以恒山渤海，锋之以燕？石城。故能所向无敌，莫之与京。既而徵三度，亦以正三统。划宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼莲花发色，玉贝腾文。挥大野之中，疾如雷电；倚长天之外，上决浮？。争能击剌，较势缤纷。所谓一夫之勇，非为四海之君。如是则犀不足？，锺不足弗刂。系以圣功，配兹神物。我皇应昌期，恢盛时。不耀兵锋，设道德以为固；不先武力，抗仁义以为师。人神协赞，遐迩清夷。真所谓天子之剑也，敢继庄生而赋之。
于不朽。崇敬寺大德，于余为从母兄也，尝参径山，得其心要，自兴善宽敬示灭之后，四方从道之人，将质疑传妙，罔不诣崇敬者。尝谓伸曰：“吾道之明于药山，犹尔教之阐于洙泗。智炬虽灭，法雷犹响。岂可使明德不照，至行湮没哉！” 惟大师生南康信丰县，自为儿童时，未尝处群子戏弄之中，往往独坐，如思如念。年十七，即南度大庾，抵潮之西山，得惠照禅师，乃落发服缁，执礼以事。大历八年，受具于衡岳希琛律师。释礼矩仪，动如宿习。一朝乃言曰：“大丈夫当离法自静，焉能屑屑事细行于衣巾耶！ 是时南岳有迁，江西有寂，中岳有洪，皆悟心契。乃知大圭之质，岂俟磨砻；照乘之珍，难晦符彩。自是寂以大乘法闻四方学徒，至于指心传要。众所不能达者，师必默识悬解，不违如愚。居寂之室，垂二十年。寂曰：“尔之所得，可谓浃于心术，布于四体；欲益而无所益，欲知而无所知；浑然天和，合于大无，吾无有以教矣。”佛法以开示群盲为大功，度灭众恶为大德，尔当以功德，普济迷途，宜作梯航。无久滞此。 由是陟罗浮，涉清凉，历三峡，游九江。贞元初，因憩药山。喟然叹曰：“吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飘转耶？既披榛结？庵，才庇趺坐，乡人知者，因赍携饮馔，奔走而往。”师曰：“吾无德于人，吾何以劳人乎哉。”并谢而不受。乡人跪曰：“愿闻日费之具。”曰：“米一升足矣。”自是常以山蔬数本佐食。一食讫就座，转法华、华严、涅？经，昼夜若一，始终如是，殆三十年矣。游方求益之徒，知教之在此。后数岁而僧徒葺居，禅室接栋鳞差，其众不可胜数。至于沃烦正覆，导源成流，有以见寂公先知之明矣。 忽一旦，谓其徒曰：“乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者。我至所诣矣，吾将有以息矣。灵源自清，混之者相，能灭诸相，是无二色。穷本绝外，尔其悉之！”语毕，隐几而化。春秋八十四，僧腊六十夏。后二十日，入室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东，遵本教也。 始师尝以大练布为衣，以竹器为？乔，自？其发，自具其食。虽门人百数，童侍甚广，未尝易其力；珍羞百品，鲜果骈罗，未尝易其食；冬裘重燠，暑服轻疏，未尝易其衣；华室净深，香榻严洁，未尝易其处；麋鹿环绕，猛兽伏前，未尝易其观；贵贱迭来，顶谒床下，未尝易其礼。非夫罄万有，契真空，离攀援之病，本性清净乎物表，焉能遗形骸，忘嗜欲，久而如一者耶？.其他硕臣重官，归依修礼于师之道，未有及其门阃者，故不列之于篇。铭曰： 一物在中，触境而摇。我示其元，不境不跳。西方圣人，实言道要。道要既得，何言惟妙。我源自济，我真自灵。大包万有，细出无形。曹溪所传，徒藏于密。身世俱空，曾何有物。自见曰明，是谓至精。出没在我，谁曰死生。刻之琬玉，立此岩岫。作碑者伸，期于不朽。 李奕 奕，陇西姑臧人，姑臧穆侯承十世孙，秘书少监益之子。 登科记序 选士命官，有国之大典；察言考行，先王之旧规。古者命于乡而升诸学，俾大乐正论造士之秀者而升诸司马，曰进士。进士者，谓可进而授之爵禄也。然则前（一作历）代选士，其科不一。洎圣（一作暨有）唐高祖，以神武而静天下，用文教而镇万姓，武德五年，帝诏有司，特以进士为选士之目，仍古道也。自乡升县，县升州，州升府，皆历试行艺。秋会贡于文昌，咸达（一作造）帝庭，以光王国。然后会群后，谒先师，备牲牢，奏金石，尊儒教也。若明试其业，主张其文，核（一作覆）能否于听览之间，定取舍于笔削之下，职在考功郎。后至元宗开元二十五年，重难其事，更命春官小宗伯主之，而业文志学之士劝矣。于是献艺输能，擅场中的者，榜第揭出，万人观之，未浃旬而名达四方矣。近者佐使外藩，司言中禁，弹（一作峨）冠宪府，起草粉闱，由此与能，十恒七八。至于能登台阶参密命者，亦繁有徒。所谓选才授爵之高科，求仕滥觞之捷径也，不其然欤？粤自武德，逮乎贞元，阅崔氏本记前后嗣续者，在吾宗为多焉。顾惟寡昧，获与斯文，因濡翰而为之序。贞元七年春三月丁亥序。 李濯 濯，赵州别驾。李惟岳叛，濯与剌史康日知盟，挈州归朝廷。 广达楼赋（以“珠帘无隔露”为韵） 圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。？宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以？念盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈？武？夫。应龙蜿？以骧宇，猛兽？以乘桴。明？藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井？以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。？枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，？舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。 内人马伎赋（以“文彩节奏，发扬蹈厉”为韵） 皇帝顺时观武，乘暇会群。百蛮在庭，如蚁慕于膻附；千官翊圣类星拱之垂文。于是时也，严霜翦木，晴空灭云。都人士女，杂沓缤纷。或侧肩以驰见，或奔跃以乐闻。众观迭改，群心如待。于是渥洼神骥，齐逸足以翩翩；宫禁名姝，耀杂妆之彩彩。莫不游缨宝校，玉珂金？，挟刃明霜，衣金被铁。搴旗命伍，抽戈按节。侔三边之挑战，壮六军之校阅。翘趾金鞍之上，电去而都闲。委身玉镫之傍，风惊而诡谲。人矜绰约之貌，马走流离之血。始争锋于校场，遽写？于金埒。若乃杨叶既指，雕弓斯彀。百步应的，七札皆透。天颜微怡，雷鼓訇奏。由羿忸于手拙，幽并惭于伎陋。于是羌{髟矛}戎羯，毡裘辫发，心目愕眙，形神陨越。屈膝天庭，稽首魏阙。荷臣子之欣戴，咨译人以启发。曰：天临有唐，抚绥万方。文德广洽，武义大扬。且柔妇之克妙，矧骁夫之可量。于是王公卿士，手舞足蹈。歌湛露之既浃，咏天保之攸报。乃言曰：斯伎也，义同七德，名冠六艺。惟便习之至精，在教理之发厉。是知物无不学，学无不济。我皇岂不曰非妇人之职任，盖欲以激君子之磨锐。 李君房 君房，贞元时人。 献茧赋（以“将以给宗庙之服”为韵） 冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸课绩之劳止，展威仪之孔将。遂缲三盆，修六服。或黼或黻，或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚。侯其？而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗。不然者，赋有织？之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾来者既殚，恒日不暇给。盖欲输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推，明至诚于九庙。 清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵） 济有澜兮，清泠不穷。以清激浊兮，洪河之中。迤灵长而委注，忽荐至而争雄。惧氵屈乎泥，我则贯而愈净；将合于道，我则和而不同。徒观其虚明皎洁，秀色澄澈。漾清Г以遐分，界飞涛而划绝。始骋迅以中泻，载流谦而东泄。德惟静，自澄之于本源；体虽柔，岂混之于派别。懿夫贞不受污，清非可混。喷中流而激射，劈巨浪之崩奔。状浮？决开，晴天之洒空碧；若轻埃乍敛，明镜之洗蒙昏。远而望之，孤烟横于曲渚；迫而察也，霜练引于灵源。是知夫道恶比周，物莫相与。彼流湿之为类，尚沿源而异处。非泥沙之可杂，岂湍γ之能阻。越洪涛之浮浮，驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨，且殊泾渭之同流。于以用之，甘见和之醴；就其深矣，欣可泛乎舟。状盘涡之氵？氵爵不染乎浊；湔跳沫之飞惊不伤夫清。均上善以清美，含至虚而体平。度龙堂而愈洒，洗贝阙而增明。何必溱洧之阳，然后濯其发；宁俟沧浪之畔，然后澡其缨。截河而流，所以为异。导沔而注，明乎所自。酾浊波而回逗，沛惊湍以自致。庶弥久而不渝，鉴妍媸兮无愧。 白兽樽赋（以“言必有章，酌而饮焉”为韵） 酒以养德，则盛于樽。樽之用兽，可得而言。若乃王春会朝，初正元吉。穆穆严宸，济济良弼。元化凝以垂衣，谠词进于造膝。则从绳之义斯正，投水之言自必。是以白兽在司，樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而}，扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不？，虽编须而何有。俾夫嘉话允臧，？容有光。樽则云飞而山峙，兽乃白质而黑章。物盛其容，若耽耽而视；君能纳谏，遂谔谔而昌。嘉言既药，用举夫爵。所以展其威仪，匪空留乎斟酌。兽之为樽，用舍有时。兽之喻人，猛毅在兹。惧威则君之设谬矣，忘谏则臣之节殆而。酌之伊何，惟器所禀。礼殊百拜，味珍千品。皇恩既锡，且同夫湛湛露斯；君德不回，宁比夫厌厌夜饮。彼美？然，泰阶之前。与谏鼓而齐设，比扑满而能全。斯期箴阙，用以旌贤。将同衢樽之道，幸注焉而酌焉。 海人献文锦赋（以“珍物时来，以应君德”为韵） 彼潜织兮，泉室之人。曳文绡兮结冰缕，灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡，望君门而效珍。于以献之，爰彰至德。非同？荒氏之练，更异仙家之织。临风始启，全含琪树之芳；向阙爰开，遥写蜃楼之色。固奇工之所就，岂常情之可识。当其彩缕方织，鸣梭静闻。绚霞光于阴火，缀缛藻于卿云。舞凤翔鸾，乍徘徊而抚翼；重葩叠叶，纷宛转以成文。疑映地之花折，似饮渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍于泉客；垂衣可仰，欣有奉于明君。启瑶缄而骇视，方雾？而难拟。离披耀彩，临玉砌以莲舒；灿烂生姿，映金门而霞起。固将保其所异，孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰，濯清流而不濡于水。原夫献琛方至，捧箧员来。临虚庭而障倚，俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起，鸟眄睐以惊回。物无情而自感，化有孚而斯应。以文为贵，宁同巷伯之诗；表德方来，且异美人之赠。非同禹贡，不谢尧时。对天庭而照烛，向丽景而葳蕤。皎洁凝光，爰识冰蚕之绪；霏微发色，不惟园客之丝。既而焕彼文章，作为黼黻。方可重于远人，宁有讥于玩物。 独茧纶赋（以“心专虑宁，方尽钓道”为韵） 维丝伊缗，体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶，纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上，荏弱深泉之徼。袅长风而若绝，度晴空而引耀。剖粒为饵，宁取乎五十之牛；悬缕为纶，奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓，元之又元。在河之氵矣，期道为筌。且夫纶细如忽，鱼潜在泉。振而不绝，则其动也直；深而能致，是其静也专。随惊波而乍紧，逐潜流而曳引。时仿佛而如见，忽漂摇而将尽。其细虽尔，其用弥深。三寻岂劳于人手，百丈自发于泉心。神之凝不觉鱼之得，纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅，浮长川之浩浩。疑空外之游丝，？波中之弱藻。斯纶也，异园客之功；斯钓也，得詹何之道。钓术既臧，惟道能方。其竿不挠，其饵非芳。中之者功多于金锁，引之者道叶于玉璜。信可以投于濮水，信可以泛彼沧浪。必钓乎深，先定乎虑。得象以契于忘筌，得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥，收纤缕兮旋回汀。将大钓于方国，冀沧流之大宁。 天子剑赋（以“天生神物，圣君用之”为韵） 物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。独立而光连日月，横行而气压山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不足淬其锋。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。足令六合静，三光正。佩服而寰中康，指？而天下定。夫然则鄙欧冶，掩平津。贱镆钅邪，弃纯钧，彼勇不过于匹士，我威方御于兆人。偶圣斯呈，天地感通之谓道；逢昏是去，阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛，始皇按之而王秦，为斯剑之等伦哉！原其始也，吹气母，炼元精。为炉而九土开辟，鼓橐而八风克生。应以六律，制以五行。带之以恒山渤海，锋之以燕？石城。故能所向无敌，莫之与京。既而徵三度，亦以正三统。划宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼莲花发色，玉贝腾文。挥大野之中，疾如雷电；倚长天之外，上决浮？。争能击剌，较势缤纷。所谓一夫之勇，非为四海之君。如是则犀不足？，锺不足弗刂。系以圣功，配兹神物。我皇应昌期，恢盛时。不耀兵锋，设道德以为固；不先武力，抗仁义以为师。人神协赞，遐迩清夷。真所谓天子之剑也，敢继庄生而赋之。