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谓；伎艺使才，二奠陪行而已。秉持之庸，不可形考课之目；应奉之致，是亦绝著选能之见也。纵有颜闵之德，游夏之学，宰我之政事，夫子之文章，其于是也，但父母昆弟自相知，州闾乡曲自相许于海隅岭徼，其奈拳拳之身何？夫大田斯获，而有遗秉滞穗也，万秉稀一，万穗稀一，某岂遂当其一乎？且天地也，命之翅，必与之羽翩，副其巨细，使得飞也；命之足，必与之蹄？，称其长短，使得行也。若命之翅，而不与之羽翮，与之而巨细不相副，飞则坠；若命之足，而不与之蹄？，与之而长短不相称，行则颠。命适遗之坠，与适遗之颠，则如无命无与也。其庸愚不知造物之旨者，视之则不之怪；其明贤深探理源者，其谓天他何？且邦国也，劝人以德行，用锡之爵禄，必契其分量，使得行道也。耸人以能事，用锡之名位，必权其轻重，使得荣身也。若劝以德行，而不锡之爵禄，锡之而分量不相契，道则屈；若耸以能事，而不锡之名位，锡之而轻重不相权，身则辱。劝适遗之屈，耸适遗之辱，则如无劝无耸也。其庸愚不知政化之旨者，视之则不之怪；其明贤深探理源者，其谓邦国何？ 某代居闽越，自闽至于吴，则绝同乡之人矣；自吴至于楚，则绝同方之人矣。过宋由郑，逾周到秦，朝无一命之亲，路无回眸之旧。犹孤根寄不食之田也，人人耘耨所不及，家家溉灌所不沾。其濯乃条枚，成乃华实者，上天至仁之膏泽，厚地无私之阳春乎？相公为上天霖雨，佐厚地发生也，何以处某焉？夫举善不遗于微陋，使能必尽其材器，真宰相之任也。自唐及虞有其人，自夏及商有其人，自周及秦有其人，自汉而降，无代无有，洎国朝历历可数也。相公能以某为手下滥觞乎？似善斯升，真善以至；似能斯拔，真能以来。古人行此，天下归仁也。相公行之哉！行之哉！今则犹古，算度途远，苍皇造次。某惶恐再拜。 上董相公东风诗启 某启：某业文者。相公昔领大司成，则饮相公训人成俗之教；中为大司乐，则煦相公合莫移风之德；及筹庙略，则浃相公调元厚生之化。竟未能歌谣芬馥，纪叙茂实。下居暗室，有愧明神。昨以赴调东周，又聆相公此方镇安之美。陪舆人诵，作东风诗二首。既咏诸途，辄尘左右，干犯明白。不任战惧。 泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖亭序 贡士有宴，我牧席公新礼也。贞元癸酉岁，邑有秀士八人，公将首荐于阙下。古者相觌相祖，有享有宴，事以昭恭俭，宴以示慈惠。二典为用，鲜或克兼。诸侯升俊造于天子，遣之日唯行乡饮酒之礼，则享礼也。？肉元酒，莫饮莫食。公念肉不使食，则仁不下浃；酒不使饮，则欢不上交。方欲激邦俗于流ㄤ，致王人乎德行。而贤者仁未伊浃，才者欢未我交，其若蚩蚩何？ 秋七月，与八人者乡饮之礼既修，乃加之以宴，肴移已膳，醴出家酝。求丝桐、匏竹以将之，选华轩胜境以光之。后一日，遂有东湖亭之会。公削桑梓之礼，执宾主之仪，揖让升堂，雍容就筵。乐遍作而情性不流，爵无算而仪形有肃，锵锵焉，济济焉。于是老幼来窥，尽室盈岐，非其亲懿，则其闾里，皆内讼而誓迁善焉。于戏！行其教，不必耳提而口授；移其风，不必门扇而户吹。公斯宴，则风移教行其间矣，真尽心竭诚，奉主化民之宰也。 烟景未暮，酒德俱饱，有逡巡避位而言曰：“夫诗者，有以美盛德之形容。君侯因片善，附小能，回一邑之心，成一邑之行，而昭吾人恭俭于嘉享，示吾人慈惠于清宴。回人心，成人行，周孔之才也；昭恭俭，示慈惠，管晏之贤也。不有歌咏，其如六义何？”是日人有甘棠？宫之什，客有天水姜阅、河东裴参和、颍川陈诩、邑人济阳蔡沼佐赞盛事，亦献雅章。小子公之？，幸鼓微声，先八人者鸣。捧豆伺彻，时在公之侧，睹众君子之作，遂从卜商之后，书其旨为首序。 别柳由庾序 孔子见老聃，曰：“鱼吾知其能游，鸟吾知其能翔，游可网，翔可弋。至于龙，则吾不知。聃其龙乎？”今予遇河东柳由庾，亦孔子之聃矣。眉长五寸，耳近上顶，寡言少笑，皎若冰雪。意或时发，皆玄漠沓冥之事。从君子累忝之游，松栎殊姿，鸦鸾异情。翌日，予去之京师。柳曰：“月阴日阳，鳞潜羽翔，海鹏君于焉期化，冥鸿君从此而游。南充近有上升者，留言于长老，岂为吾设耶？吾焉往夫！”其德行文学，可以敦教化，正雅颂。予劝裨尧而补舜，柳颔而不对。贞元十三年七月十六日，绵州紫极宫黄？斋场别。 送族叔行元下第归广陵序 族叔行元既射策，与主司不合，春二月，将归淮南。所寓群公设祖，方献未酬，叔悄然有不畅之色，群公亦愕尔而阻欢。小子侍觞，奉而前曰：“归好事，春美时，酒乐物，叔于三者加同人将之，而有未悦，岂礼闱失意之为乎？昆吾产金，荆山产玉，自民役巧，熔琢盖多，惟干将和璞有大闻。非百炼则其良可用欤？非三献而其宝可真欤？苟良苟真，不即成，不即售，适以精其研，稔其实。如叔也，亦何稽于一邂逅哉？若昔之人，作必行，动必中，则是苏秦无履穿之叹，甯戚无石烂之歌，孙宏无十上之勤，商鞅无再干之劳也。知泰而不知否，知易而不知难，是夫人也，非所以待乎叔也，叔如之何？”叔欣然见卞氏再来之路，平归心，纳春景，安酒意。四座以叶，千钟有娱。既醉升车，秋为到期。 送巴东林明府之任序 国以人为本，县令亲人之亲者，苟有命授，无非慎择。今年执政，又加精选，自吏曹铨拟仕而退下者，十之五六。济南林公，以始任之调，发硎之刃，请宰一邑。天官剧巴东也，而使为之。平衡无疑，钓轴不转。非轻重质器，目以昭如，则安可于其难而易若此。解褐结绶，当时之盛，既受牒恭命，而济南公与予乡而且故，幼而知公。行先乡曲誉，是通闾井之意；术以明经升，实操教化之本。今有社稷，有民人，则弓矢入养叔之手，徽弦在师旷之膝，何微之不中？何妙之不尽？去矣，无使朱邑鲁恭，专美是官。其余则巫峡峨峨，岷江汤汤，水天下清，山天下秀，游盘贵境，为地为墉，退公多暇，为我回睇。 送建上人寻阳司业后留诣泾原刘行军序 建上人自兹而西，更为故人也。巫咸山有道释子建上人，元和之淳，气以类合，休神遂性。曩与少司成阳公得于林栖，公从下风之请，斯縻大君之爵，同方相致，殊途且来。虽羁鸾冥鸿，一飞一笼，遐心远意，终共超旷。游佛庙，赏灵台，壶冰片玉，光洁再裕。来为去始，散实聚终。上人故人有在西土，曰：“大梦未觉，还宜一欢。”陶瓶芒履，此焉而往，东路着首，悠然高云。西之人几日而觌，松柏之下无凡草，？之侣无凡禽。西之人岂阳公之俦欤？觏遇之辰，琼玖之列，诗可颂德，睹于斯，其撰之竹帛，傥传，俾后之人知贞元是岁贤人之会二也。 送李孝廉及第东归序 明经自汉而还，取士之嘉也。经也者，圣人讲善之录，志立身正，家齐国理，在乎其中。为人父者，莫不欲其子之明；为人君者，莫不欲其臣之明。明斯行斯，近则平乎性命，远则成乎政令。迩来加取比兴属词之流，更曰进士，则近于古之立言也，为时稍称。其侥幸浮薄之辈，希以无为有，虽中干外槁，多舍明趋进。俾去华取实，君子恶以真混假，纵含章抱器，半舍进为明。新及第李孝廉，则含章抱器，舍进为明者。皙皙肌骨，松寒玉清。以志学升太学，以学就升宗伯。背文手占，滞义口占，二戴不往，皇郑复来。投短书，出长卷，精专炳焕，涛伦裒然。圣朝贞元癸丑岁，明经登者不上百人，孝廉冠其首。非独学胜，亦以文闻。则有我芳华，加之典实，不恶夫侥幸浮薄，角力于比兴属词，并矢分弓，未知鹿死谁手不为也。拾青紫之有路，献荣名以趋庭。长途春光，我美多彼。噫！尽艺而适，犹有前闻，家食非明时相待之意，孝廉其志之。 送常熟许少府之任序 始入仕，一有县尉，或中或上或紫，铨衡评才，若地称而命之。至于紧，无得幸而处；而紧中之美者，尤难其人。今年孝廉郎高阳许君授常熟尉者，实紧中之美。君十三举明经，十六登第。后三举进士，皆屈于命。去冬以前明经从常调，荫资贵中之乙，判居等外之甲。既才且地，擢以是官。夏四月，随牒之官。玉貌青春，芬芳有？。望棠阴而委质，郁兰陔以辞亲。征车辚辚，所往在目。异时九仞，由兹一篑。在邦犹家，不出于忠信，许君常以为己任。夫何恤哉！士之生，怀四方之志，轻念于离别，非所以为士也。行乎！ 送张陲山南谒严相公序 相国冯翊王作镇南梁，为名贤薮泽。四方浮川走陆，结辙连舻，岷山之坡碾成谷，汉水之碛汩成渊。耀华呈实，涌溢门馆，量器而待，未始失贤。故天下真贤，虽远皆往。以贤蹑迹者，清河张子乎？张百行为实，五言为华；有实可呈，有华可耀。度虚襟之必答，抗高步以斯谒。玉露初降，金风景清，褒斜峰峰。千万相见，奋客情如归意，指危栈犹平道。冯翊之门，唯才与德，人之所与，冯栩无不与。是行也，非张独知其可，众君子共知之。既知之，若咏老歌，各言其知。 送王式东游序 琅琊王式字公范，予邑之英，而忘形之友生也。少同所好，服膺周孔之教；长齐所得，愿裨尧舜之化。时命不与，人无已知，雨散云乖，四方五祀。既乏孔融、郑庄之公荐，乃效张仪、苏季之自鬻。百川会海，相得上国。凡诚未昭于镜鉴，黄金已销于桂玉。予怀待兔之固，犹伺北阙寝书之报。公范见变豹之理，将游东诸侯之国。鱼川鸟陆，俾为异路，曩日之别，复起于今。 嗟乎！夫人不得自然之至道，冥冥飘于物外，则天之至愚，亻昏亻昏贸贸乎泥滓各得其方，无枉性矫神之艰也。企瞩仁义，盘旋礼乐，下不植地，上不丽天，孤云随风，断蓬逐？，是不能，？亭昭灼，扬光其间。坼华资而公范犹蒙，贾薄艺而予莫售，禽牺朽木，蠖屈穷辙。可悲也夫！况赫赫皇都，实吾人逞志之所。大丈夫敛尘襟而瞻绂冕，策蹇驴以窥轩盖，食米菽而觇粱肉，吟寒苦以聆钟鼓。伤哉公范，得无愧耶！加之离情，恨恨何述！万乘之都，千箱之年，有故人而适远，无卮酒以叙别。男儿卮酒之不致，亦何论他日之浮沉哉！平生之怀，未易言也。离者会之资，会实离之本。今离既由昨会，后会得不由今离乎？离会相生，盖不足叹，公范勉之！东诸侯闻有梁孝、燕昭矣。 送蔡沼孝廉及第后归闽觐省序 昔人论别有赋，论恨有赋，状比离，陈感愤，其未见予于蔡侯是日之情，盖古人之遗情也。人之惭，莫先乎同有求而一不得；人之慕，莫甚乎偕远游而一先归。蔡侯沼字虚中，予之邑人，又懿亲也。虚中以学，予谬以文，共受遣乎长吏，皆求试于宗伯。虚中登太常第，归宁故园；予有曝鳃之困，犹留京师。同求在予则不得，偕游虚中则先归。堂俱有亲，身亦祈达。自负违颜落羽之耻，对人飞鸣就养之庆。怀方寸为丈夫，禀太和曰人子。不包羞，不痛心，行道之人也。虚中胸中有心者，以予此辰之意如何哉？忄良忄良凄凄，浑浑迷迷，饮甘觞以若荼，视春光其如秋。周秦九轨之道，吴楚千里之水。骋逸骑，扬轻舟，激尔清风，欢拜非远。人则姻昵，家惟里闾，到日荣贺，尽室当在。念沽名之不异，想出门之是同，父也母也，兄也弟也。虽喜人之善则有，而伤子之不肖岂无？重增于部结之端矣。明镜前，平衡下，姿媚无取，铢两不登，才欤命欤？不自知也。烹乳为醍醐，锻金为干将，予期烹锻以变化。虚中其行乎！勿谓业就不增修，勿谓名成有所忽，及此方远大。虚中志之。
谓；伎艺使才，二奠陪行而已。秉持之庸，不可形考课之目；应奉之致，是亦绝著选能之见也。纵有颜闵之德，游夏之学，宰我之政事，夫子之文章，其于是也，但父母昆弟自相知，州闾乡曲自相许于海隅岭徼，其奈拳拳之身何？夫大田斯获，而有遗秉滞穗也，万秉稀一，万穗稀一，某岂遂当其一乎？且天地也，命之翅，必与之羽翩，副其巨细，使得飞也；命之足，必与之蹄？，称其长短，使得行也。若命之翅，而不与之羽翮，与之而巨细不相副，飞则坠；若命之足，而不与之蹄？，与之而长短不相称，行则颠。命适遗之坠，与适遗之颠，则如无命无与也。其庸愚不知造物之旨者，视之则不之怪；其明贤深探理源者，其谓天他何？且邦国也，劝人以德行，用锡之爵禄，必契其分量，使得行道也。耸人以能事，用锡之名位，必权其轻重，使得荣身也。若劝以德行，而不锡之爵禄，锡之而分量不相契，道则屈；若耸以能事，而不锡之名位，锡之而轻重不相权，身则辱。劝适遗之屈，耸适遗之辱，则如无劝无耸也。其庸愚不知政化之旨者，视之则不之怪；其明贤深探理源者，其谓邦国何？ 某代居闽越，自闽至于吴，则绝同乡之人矣；自吴至于楚，则绝同方之人矣。过宋由郑，逾周到秦，朝无一命之亲，路无回眸之旧。犹孤根寄不食之田也，人人耘耨所不及，家家溉灌所不沾。其濯乃条枚，成乃华实者，上天至仁之膏泽，厚地无私之阳春乎？相公为上天霖雨，佐厚地发生也，何以处某焉？夫举善不遗于微陋，使能必尽其材器，真宰相之任也。自唐及虞有其人，自夏及商有其人，自周及秦有其人，自汉而降，无代无有，洎国朝历历可数也。相公能以某为手下滥觞乎？似善斯升，真善以至；似能斯拔，真能以来。古人行此，天下归仁也。相公行之哉！行之哉！今则犹古，算度途远，苍皇造次。某惶恐再拜。 上董相公东风诗启 某启：某业文者。相公昔领大司成，则饮相公训人成俗之教；中为大司乐，则煦相公合莫移风之德；及筹庙略，则浃相公调元厚生之化。竟未能歌谣芬馥，纪叙茂实。下居暗室，有愧明神。昨以赴调东周，又聆相公此方镇安之美。陪舆人诵，作东风诗二首。既咏诸途，辄尘左右，干犯明白。不任战惧。 泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖亭序 贡士有宴，我牧席公新礼也。贞元癸酉岁，邑有秀士八人，公将首荐于阙下。古者相觌相祖，有享有宴，事以昭恭俭，宴以示慈惠。二典为用，鲜或克兼。诸侯升俊造于天子，遣之日唯行乡饮酒之礼，则享礼也。？肉元酒，莫饮莫食。公念肉不使食，则仁不下浃；酒不使饮，则欢不上交。方欲激邦俗于流ㄤ，致王人乎德行。而贤者仁未伊浃，才者欢未我交，其若蚩蚩何？ 秋七月，与八人者乡饮之礼既修，乃加之以宴，肴移已膳，醴出家酝。求丝桐、匏竹以将之，选华轩胜境以光之。后一日，遂有东湖亭之会。公削桑梓之礼，执宾主之仪，揖让升堂，雍容就筵。乐遍作而情性不流，爵无算而仪形有肃，锵锵焉，济济焉。于是老幼来窥，尽室盈岐，非其亲懿，则其闾里，皆内讼而誓迁善焉。于戏！行其教，不必耳提而口授；移其风，不必门扇而户吹。公斯宴，则风移教行其间矣，真尽心竭诚，奉主化民之宰也。 烟景未暮，酒德俱饱，有逡巡避位而言曰：“夫诗者，有以美盛德之形容。君侯因片善，附小能，回一邑之心，成一邑之行，而昭吾人恭俭于嘉享，示吾人慈惠于清宴。回人心，成人行，周孔之才也；昭恭俭，示慈惠，管晏之贤也。不有歌咏，其如六义何？”是日人有甘棠？宫之什，客有天水姜阅、河东裴参和、颍川陈诩、邑人济阳蔡沼佐赞盛事，亦献雅章。小子公之？，幸鼓微声，先八人者鸣。捧豆伺彻，时在公之侧，睹众君子之作，遂从卜商之后，书其旨为首序。 别柳由庾序 孔子见老聃，曰：“鱼吾知其能游，鸟吾知其能翔，游可网，翔可弋。至于龙，则吾不知。聃其龙乎？”今予遇河东柳由庾，亦孔子之聃矣。眉长五寸，耳近上顶，寡言少笑，皎若冰雪。意或时发，皆玄漠沓冥之事。从君子累忝之游，松栎殊姿，鸦鸾异情。翌日，予去之京师。柳曰：“月阴日阳，鳞潜羽翔，海鹏君于焉期化，冥鸿君从此而游。南充近有上升者，留言于长老，岂为吾设耶？吾焉往夫！”其德行文学，可以敦教化，正雅颂。予劝裨尧而补舜，柳颔而不对。贞元十三年七月十六日，绵州紫极宫黄？斋场别。 送族叔行元下第归广陵序 族叔行元既射策，与主司不合，春二月，将归淮南。所寓群公设祖，方献未酬，叔悄然有不畅之色，群公亦愕尔而阻欢。小子侍觞，奉而前曰：“归好事，春美时，酒乐物，叔于三者加同人将之，而有未悦，岂礼闱失意之为乎？昆吾产金，荆山产玉，自民役巧，熔琢盖多，惟干将和璞有大闻。非百炼则其良可用欤？非三献而其宝可真欤？苟良苟真，不即成，不即售，适以精其研，稔其实。如叔也，亦何稽于一邂逅哉？若昔之人，作必行，动必中，则是苏秦无履穿之叹，甯戚无石烂之歌，孙宏无十上之勤，商鞅无再干之劳也。知泰而不知否，知易而不知难，是夫人也，非所以待乎叔也，叔如之何？”叔欣然见卞氏再来之路，平归心，纳春景，安酒意。四座以叶，千钟有娱。既醉升车，秋为到期。 送巴东林明府之任序 国以人为本，县令亲人之亲者，苟有命授，无非慎择。今年执政，又加精选，自吏曹铨拟仕而退下者，十之五六。济南林公，以始任之调，发硎之刃，请宰一邑。天官剧巴东也，而使为之。平衡无疑，钓轴不转。非轻重质器，目以昭如，则安可于其难而易若此。解褐结绶，当时之盛，既受牒恭命，而济南公与予乡而且故，幼而知公。行先乡曲誉，是通闾井之意；术以明经升，实操教化之本。今有社稷，有民人，则弓矢入养叔之手，徽弦在师旷之膝，何微之不中？何妙之不尽？去矣，无使朱邑鲁恭，专美是官。其余则巫峡峨峨，岷江汤汤，水天下清，山天下秀，游盘贵境，为地为墉，退公多暇，为我回睇。 送建上人寻阳司业后留诣泾原刘行军序 建上人自兹而西，更为故人也。巫咸山有道释子建上人，元和之淳，气以类合，休神遂性。曩与少司成阳公得于林栖，公从下风之请，斯縻大君之爵，同方相致，殊途且来。虽羁鸾冥鸿，一飞一笼，遐心远意，终共超旷。游佛庙，赏灵台，壶冰片玉，光洁再裕。来为去始，散实聚终。上人故人有在西土，曰：“大梦未觉，还宜一欢。”陶瓶芒履，此焉而往，东路着首，悠然高云。西之人几日而觌，松柏之下无凡草，？之侣无凡禽。西之人岂阳公之俦欤？觏遇之辰，琼玖之列，诗可颂德，睹于斯，其撰之竹帛，傥传，俾后之人知贞元是岁贤人之会二也。 送李孝廉及第东归序 明经自汉而还，取士之嘉也。经也者，圣人讲善之录，志立身正，家齐国理，在乎其中。为人父者，莫不欲其子之明；为人君者，莫不欲其臣之明。明斯行斯，近则平乎性命，远则成乎政令。迩来加取比兴属词之流，更曰进士，则近于古之立言也，为时稍称。其侥幸浮薄之辈，希以无为有，虽中干外槁，多舍明趋进。俾去华取实，君子恶以真混假，纵含章抱器，半舍进为明。新及第李孝廉，则含章抱器，舍进为明者。皙皙肌骨，松寒玉清。以志学升太学，以学就升宗伯。背文手占，滞义口占，二戴不往，皇郑复来。投短书，出长卷，精专炳焕，涛伦裒然。圣朝贞元癸丑岁，明经登者不上百人，孝廉冠其首。非独学胜，亦以文闻。则有我芳华，加之典实，不恶夫侥幸浮薄，角力于比兴属词，并矢分弓，未知鹿死谁手不为也。拾青紫之有路，献荣名以趋庭。长途春光，我美多彼。噫！尽艺而适，犹有前闻，家食非明时相待之意，孝廉其志之。 送常熟许少府之任序 始入仕，一有县尉，或中或上或紫，铨衡评才，若地称而命之。至于紧，无得幸而处；而紧中之美者，尤难其人。今年孝廉郎高阳许君授常熟尉者，实紧中之美。君十三举明经，十六登第。后三举进士，皆屈于命。去冬以前明经从常调，荫资贵中之乙，判居等外之甲。既才且地，擢以是官。夏四月，随牒之官。玉貌青春，芬芳有？。望棠阴而委质，郁兰陔以辞亲。征车辚辚，所往在目。异时九仞，由兹一篑。在邦犹家，不出于忠信，许君常以为己任。夫何恤哉！士之生，怀四方之志，轻念于离别，非所以为士也。行乎！ 送张陲山南谒严相公序 相国冯翊王作镇南梁，为名贤薮泽。四方浮川走陆，结辙连舻，岷山之坡碾成谷，汉水之碛汩成渊。耀华呈实，涌溢门馆，量器而待，未始失贤。故天下真贤，虽远皆往。以贤蹑迹者，清河张子乎？张百行为实，五言为华；有实可呈，有华可耀。度虚襟之必答，抗高步以斯谒。玉露初降，金风景清，褒斜峰峰。千万相见，奋客情如归意，指危栈犹平道。冯翊之门，唯才与德，人之所与，冯栩无不与。是行也，非张独知其可，众君子共知之。既知之，若咏老歌，各言其知。 送王式东游序 琅琊王式字公范，予邑之英，而忘形之友生也。少同所好，服膺周孔之教；长齐所得，愿裨尧舜之化。时命不与，人无已知，雨散云乖，四方五祀。既乏孔融、郑庄之公荐，乃效张仪、苏季之自鬻。百川会海，相得上国。凡诚未昭于镜鉴，黄金已销于桂玉。予怀待兔之固，犹伺北阙寝书之报。公范见变豹之理，将游东诸侯之国。鱼川鸟陆，俾为异路，曩日之别，复起于今。 嗟乎！夫人不得自然之至道，冥冥飘于物外，则天之至愚，亻昏亻昏贸贸乎泥滓各得其方，无枉性矫神之艰也。企瞩仁义，盘旋礼乐，下不植地，上不丽天，孤云随风，断蓬逐？，是不能，？亭昭灼，扬光其间。坼华资而公范犹蒙，贾薄艺而予莫售，禽牺朽木，蠖屈穷辙。可悲也夫！况赫赫皇都，实吾人逞志之所。大丈夫敛尘襟而瞻绂冕，策蹇驴以窥轩盖，食米菽而觇粱肉，吟寒苦以聆钟鼓。伤哉公范，得无愧耶！加之离情，恨恨何述！万乘之都，千箱之年，有故人而适远，无卮酒以叙别。男儿卮酒之不致，亦何论他日之浮沉哉！平生之怀，未易言也。离者会之资，会实离之本。今离既由昨会，后会得不由今离乎？离会相生，盖不足叹，公范勉之！东诸侯闻有梁孝、燕昭矣。 送蔡沼孝廉及第后归闽觐省序 昔人论别有赋，论恨有赋，状比离，陈感愤，其未见予于蔡侯是日之情，盖古人之遗情也。人之惭，莫先乎同有求而一不得；人之慕，莫甚乎偕远游而一先归。蔡侯沼字虚中，予之邑人，又懿亲也。虚中以学，予谬以文，共受遣乎长吏，皆求试于宗伯。虚中登太常第，归宁故园；予有曝鳃之困，犹留京师。同求在予则不得，偕游虚中则先归。堂俱有亲，身亦祈达。自负违颜落羽之耻，对人飞鸣就养之庆。怀方寸为丈夫，禀太和曰人子。不包羞，不痛心，行道之人也。虚中胸中有心者，以予此辰之意如何哉？忄良忄良凄凄，浑浑迷迷，饮甘觞以若荼，视春光其如秋。周秦九轨之道，吴楚千里之水。骋逸骑，扬轻舟，激尔清风，欢拜非远。人则姻昵，家惟里闾，到日荣贺，尽室当在。念沽名之不异，想出门之是同，父也母也，兄也弟也。虽喜人之善则有，而伤子之不肖岂无？重增于部结之端矣。明镜前，平衡下，姿媚无取，铢两不登，才欤命欤？不自知也。烹乳为醍醐，锻金为干将，予期烹锻以变化。虚中其行乎！勿谓业就不增修，勿谓名成有所忽，及此方远大。虚中志之。