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薛长孺 长孺，河东人，贞元中乡贡进士。 唐故鸿胪少卿张敬诜墓志铭 张氏之先，运筹博物，风靡万民，公其裔焉。公讳敬诜，冯翊同川人也。皇朝左金吾卫大将军太常卿元长府君之孙，皇朝中散大夫抚州长史崇让府君之次子。公礼度清旷，育德含章，蕴晏乐佐理之谋猷，怀吴周匡弼之骨梗。弓裘不坠，文武攸称，清贯克序。加朝请大夫，以博雅周才授鸿胪少卿，以公忠推德锡金章紫绶。东都副留守河南尹裴公谓命公为押衙，奉上以忠贞，抚下以信义，休声遐著，寮友钦之。方申吕父之荣，遽染刘贞之疾，以贞元十八年八月二十三日，卒于洛阳县永泰里之私第，春秋六十八。以其年九月二十四日，窆于？涧之阳邙山之新茔，礼也。胤子三人：曰叔重、叔威、叔齐，皆年始能言昂逸足（疑）。有女五人，长女从缁隶宁刹寺，次女归杜氏，三女归王氏，两女尚幼。夫人樊氏，淑顺传芳，霜明劲节，移天坠翼，同穴后时。哭不绝声，抚孤增恸。永怀陵谷，爰托松铭。其词云： 神理茫茫兮，倏明忽幽。人世营营兮，生劳死休。更相泣送兮，万古千秋。陇树白杨兮，悲风？。 张汇 汇，贞元十年进士。 千秋镜赋（以“鹊飞如向月，龙蟠似映池”为韵） 伊惟仲秋，日在端午，我皇帝出震兰殿，诞膺紫微。祥光夜合，佳气晨飞。圣人作而万物睹，固先天而天不违。是以礼容之盛，六叶交映。或体天以设轨，或因时而布令。乃启新节，献金镜。形于四海，加于百姓。虚以受物，则万象必涵；金以平心，而九流惟正。当其时也，天宫戚里，公侯卿士。各荐其明，用伸知已。虽大小而殊致，必规圆而相似。且夫考工垂典，匠人有作。或铸或？，是磨是削。刻以为龙，镂以成鹊。初临玉？，透鸾影而将飞；未对金墀，拂菱花而不著。徒观其用之则满，舍之则虚。固无私于物类，非取鉴以焉如。尔其提握见重，光芒未歇。若清潭之无比，类瑶池之有月。如以题古字，隐盘龙。无藏菲薄，无漏纤浓。映空而天地且霁，照远而山河更重。岂独淋漓玳瑁之床，澄澈芙蓉之帐。荧荧绮疏之下，皎皎青楼之上。有美人兮无良媒，饰蛾眉而相向者也。所以吾君钦崇万化，锡赉百官。其表不枉，其形必端。诗所谓“我心匪鉴”岂不戒于游盘。别有照象无疲，含光未知。方有期于见胆，窃自比于临池。傥先容之可致，庶斯焉而取斯。 夏方庆 方庆，贞元中进士。 天晴景星见赋（以“有道之邦，德星昭见”为韵） 焕彼景星，丽于苍昊。其隐也，阴魄晦而氛雾作；其见也，夜景明而？枪埽。敷大信以何言，抑殊祥而是考。祥所以叶天经，符帝道。既表应而无欺，亦照临而不私。祚圣而德斯至矣，悬象而人皆仰之。向晦且殊于中见，在天宁比乎明夷。垂至精而契至理，宏荡荡而播巍巍。不然，出房孰称乎舜德，居翼何贵乎尧时。今我皇齐七政以作则，奉三无以御极。上天降祥，景星昭德。固云其道不远，孰谓其神不测。晦明始见，助皇化之惟明；动息靡常，类乾健而不息。应阳精乃三其数，彰土德乃黄其色。既不孤而有邻，信元吉而柔克。时也云敛遥素，天澄远青。纤尘不起，微露斯零。掩映孤月，乘陵众星。回烛北辰，似将朝乎帝座；傍窥南极，疑欲观乎天庭。激高风以熠熠，耿斜汉之荧荧。青赤以辨其方，合散以通其变。连二气而初吐，混三光而乍见。否泰之运式孚，天地之心可见。景星之瑞也，曷与为双。俾具瞻于万邦。景星之德也，配乎悠久。粲荧煌于九有。于以赞高明，于以示休咎。察无声之载，非我何知；彰有道之邦，非我何守。不私其用，胡继明于月晦之时；克保其谦，故腾辉于日入之后。是时天鉴匪遥，德声孔昭。焕赫绵古，光扬圣朝，岂徒并连珠而迈同色，流碧落而耀青霄。 风过箫赋（以“无为斯化，有感潜应”为韵） 风之过兮，一气之作；箫之应也，众音以殊。虽高下以异响，终合散而同涂。体宫商而自得，均清浊以相须。动必造适，用当其无。冥然理顺，昭与道俱。以由一人之化，为而不有。万物之心，以虚为受。帝于何力，各自遂其生成；天且不言，乃能恒于悠久。观夫指大块之噫气，裁众管而声随。始[qm50]兮清越，终杳杳以逶迤。远而聆之，初疑白虎方啸；迫而察也，旋惊丹凤来仪。知化本之有？关，见天籁之在斯。道固无名，物罔不感。彼命宫而商应，信阳舒而阴惨。？何事而从龙，水何情而习坎。故达人作用而虚其清心，大道不疵乃涤其元览。之风也，扇其轻重，之箫也，应以洪纤。彼若疾而？，我则以号以？敫；彼若和而静，我则若沈若潜。曷异夫暴心感而粗以厉，敬心感而直以廉。尔其断续清空，萧寥永夜。历虚无而轻飚自远，拂松竹而幽韵相借。微闻阙下，伴金奏之发天庭；迥彻云中，疑笙歌之随羽驾。庄生托之以齐物，子綦由是而观化。化之至矣，兹焉可知。风乃不私其用，箫亦自得其宜。元元立言事无事，我后垂拱为无为。君子曰：风箫也，罔有争而善胜，契不言而自应。是将观彼以成化，岂独因之而比兴。 柳道伦 道伦，贞元中进士。 进善旌赋（以“设之通衢，俾人进善”为韵） 帝尧有君人之大德，恢理国之令图。将启纳善之怀于四方之士，乃立进善之旌于五达之衢。所以访政化之本，招贤俊之徒。告善员来，故进而无妄；闻善必纳，信言而有孚。类谏鼓所陈，同谤木之设。彼思闻过而迁善，此俾明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓咸悦。宁同？之翩翩，奚贵干旄之孑孑。九达之上，大逵之中。直影而晴分瑞日，孤悬而昼引祥风。置之则上德下布，就之则下情上通。既至者固当授之以禄，将来者不假招之以弓。初孰为此，自陶唐氏。制乃有常，张而不弛。嶷然而孤标独立，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而罔不率俾。厥旌既陈，盛德日新。使乐善之俦，得因旌以进。知建旌之意，固惟善是亲。可以光被区宇，统和天人。比垂衣于百代，异舞干于七旬。繇是广达四聪，必征片善。咸望云而就日，若风行而草偃。求其善理，知百寮之师师；采其善言，得王臣之蹇蹇。今大君聪明文思，庶政无遗。善以求人，固以达于政矣。旌可进善，亦在推而广之。士有敦诗书，怀忠信。学颇师于邹鲁，君幸逢于尧舜。比潜鳞而待跃，同弱羽之思振。欣逢进善之时，庶以善言而进。 庾承宣 承宣，贞元八年进士，大和中官检校吏部尚书天平军节度使。 朱丝绳赋 丝之为体兮，柔以顺德。丝之为用兮，施之则直。从其性而不改，成其音而罔忒。故君子体直以为象，履中而立身。岂委曲而取媚，将劲挺而维新。既端懿以难匹，想高张而莫伦。初未为弦兮，信任其舒卷；既比夫矢也，谅难乎屈伸。宁惧不合于众而改操，不同其类而易真。虽立质以假物，立音而因人。敦夫慌氏之功，辨夫园客之养。非绕指以可悦，将如丝而是仰。志士以是而兴叹，诗人因此而取象。清庙之瑟，非我而莫闻；空桑之琴，非我而奚响。惟直是与，惟端是求。恶靡然以从俗，耻纷若以随流。天心保贞，侧媚见而用侮；神道助正，謇谔鉴而无忧。信乎去邪以受福，孰不履正而身修。间其色兮未嘉，素其质兮孰美。信挺挺而直绳是若，固奕奕而渥丹无比。欲众之好我，染之而匪他；知代之恶邪，直之而有以。非矫其俗，将迁其时。宁三思而有赞，谅一向而无疑。道在斯而为得，文舍此而何之。古所以嗟是非而莫分，怨邪正之难考。多将任情而媚俗，鲜能率性而行道。何不鉴朱绳而独异，与群类而且殊。其美虽偶，其道则孤。傥斯言而是当，又可得而已乎。 无垢净光塔铭（并序） 昔如来以善恶无所劝，为之说因果；修因果者无所从，为之存像教。像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福，矧（阙二字）纵广之高大，其功德曷可思量哉！ 惟唐贞元己卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也，煌煌乎溥天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐。（阙一字）自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军（阙一字）鱼公相与言曰：“闻夫西方之圣者（阙一字）崇福之本，至仁之教。故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图（阙三字）今皇帝道迈往初，泽渐无垠。天下之人登寿域乐太平者，二十有一年于兹矣。含气之类，尚犹知感，矧臣子之心，当于兹辰焉。”于是会释徒，谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上（阙一字）诸天，下镇三界。影之所荫，如日月之照，破昏为明；铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归（阙二字）谋之既臧，相顾踊跃。愿力（阙一字）果，事无不谐。斋心至П，三卜皆吉。相地面势，依山凭高，标胜概于南方，跨上游于福地，食王禄者乐于檀施，荷帝力者悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御扎题额，锡名贞元无垢净光之塔。屹然峻然，高立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰。从何处生，如踊诸地，侔金刚而难坏，与劫石而齐坚。取舍利以置其中（阙三字），以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。 异夫经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五色（阙六字）意将灵只先有所待。盘石之上，又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有。非（阙一字）孝之感动，神？之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚，海隅？安，鱼公以忠（阙五字）辑睦，二臣协心，一方康宁。建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂众生（阙九字）亦至矣。盍刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂积竺乾之道，空为（阙二字）之（阙三字） 瞻彼灵塔，巍巍崇崇。疑自地踊，若将天通。作镇海隅，高标闽中。影护下界，形仪太空。金盘（阙十字）赞兹盛功。侯其建之，臣子之忠。（阙二字）福之，圣寿无穷。 唐前义成军节度郑滑等州观察使检校吏部尚书兼御史大夫李公二州慰思述 彼思者谁？思李公也。所慰者何？慰邦人也。曷以思之？政成而惠及也。曷以慰之？刻石而播美也。侯其能纪其所以慰，今节度使淮阳郡公袁公尚贤嘉善之旨也。 于戏！郡国者，土地人民之谓也；藩镇者，军旅？钺之谓也。皇家综核名实，襟束体要，上有成则，下无分权。于是庆位宠命极其数，杀生刑赏专其柄，政理教化仰其成，任之莫大也，事之莫重也。唯其聪明可以尽听览，唯其材智可以适利害，唯其忠诚可以竭肺肝，然后能耸动乎群伦，师范乎四方，作帝垣翰，为人膏泽。历选授命，非全器备用，则不称兹职焉。 德宗临御既久，锻炼惟精，鉴洞群下，举无遁情，以四方之少事，专将帅于贤良，得礼乐诗书之精英，尽典法政化之根本。居则物受其福，？于康宁；去则人慕其德，形于谣咏。古之作者，又何加焉？贞元岁，公自给事中累月除尚书右丞，上方倚以为辅，而群望佥属。会东军阙帅，时许蔡不靖，抚安镇定之寄，咸又与能。用贤先于急病，简兵符于注意。是使泽润之功，未及于天下；？安之理，独赉于一方。麾幢既行，宠冠群后。兹镇之地，据当要害，风俗之旧，号为坚强。兵甲精而气胜，疆土沃而人逸，界大藩之雄盛，迩王畿之德泽，善否之政，难于厥初。矧自贾相国之宽厚居外，略其法度，李仆射以制作求理，未及惠化，姚以静而潜用，卢以促而不暇。军虽和未及于整，人虽安未遂其泰，官虽备未尽其理，法虽张未一其门。遂使强力暴气，时黩武经，黠胥豪家，时渔细民。署职禄士，时或幸致；断刑察狱，时或情及。公乃明示画，立程轨，利衔荚以谨其不度，峻提防以遏其淫心。开通耳目，改易视听。先之以端庄肃怠惰，齐之以精爽攻矫诬。清明烛于无间，机权制于有？关。十万之室，不可以户晓；三军之众，不可以心期。正身行令，罕不率俾。桉典籍，无冗员以败法；阅部伍，无宠私以居职。入闾井，有敬让礼节以厚俗；行田野，无污莱芜秽之不理。储仓库本乎节用，水旱因得而备也；从人欲本乎省事，教化因得而兴也。苟理道之可究，志意之可留，小无不勤，大无不备，一贯其道，七年有初。公积孝友发为聪明，本学术施于政事，俨容而居公可畏，庄色而非义不干。手衡目镜，毫厘无隐；竹操松心，风霜强劲。春秋称子产以宽猛相济为善理，晋史美元凯以文武尽在为全材。古今异时，贤哲同道。 今皇帝纂大统之二岁，元和纪号，方将郊上元，谒清庙，乃询大政于二三元老，俾第郡国之声绩，懿重望以居内，副祀之任，历永岁时。诏书遂东，有待而起。及黄霸赴召，韩侯入觐，营舍空其将校，府署尽其官吏，巷无有居，室无有处，或拥塞遮边，或馔酒馈饩。咸曰：“兽草鱼水，夫何所依？寒裘饥食，复何所自？”思念之音，？不绝者，逮于今焉。夫民者，氓也，未易其感动；庶者，众也，又难其一心。非功利之积及于下，惠泽之渐渍自久，胡不唱而同和，不约而同期？诚之所孚，在物知感。自后出镇浙右，入掌邦计，声先路以人悦，政不言而事理，由滑之所以著焉。 淮阳公代公守镇，琴瑟异质，雅音同致，邦人重濡其厚惠，是用思报其前政。于是左厢都押牙兼御史大夫房士郢、右厢都押牙兼御史大夫范山才、摄白马县令卢乾真洎耆老张西云等，诣庭诣阁，宣赞功德。淮阳公乃迹事录实，累表上闻，愿刊石垂休，以慰人望。公遂恳白执政，让形于色，由是所请，不时得下。淮阳公叹曰：“仁极于政，义臻于让，诚君子之用心也。纪事扬美之道，其在予乎？今宜名碑，遂贤者之志；述于文，抒东人之思。”顾谓观察判官殿中侍御史庾承宣，以从事在兹，详备闻见，盍叙之而昭示永永焉？公名元素，字大朴，其先赵郡人也。若崇基峻源，清门茂阀，历官之前后，修身之事业，则纪名臣，传循良，得以耀竹帛焉。今不书，不敢专也。乃编邦人之咏，系于篇末，俾采诗之官，得以荐馨香云。其辞曰： 我所思兮春之阳。气熙愉兮物芬芳。枯者茂兮焚者息。曷以比之公之德。我所思兮亲之慈。察痛痒兮知寒饥。充寒饥兮延性命。曷以比之公之政。我所思兮正始音。薰然和兮天地心。兴敬让兮去奸诈。曷以比之公之化。我所思兮鉴澄澈。净冰玉兮皎霜雪。幽隐尽兮研精英。曷以比之公之明。我所思兮河之水。靡昼夜兮波弥弥。我所思兮嵩岳之名山。仰申甫兮霄汉间。居霄汉兮兴云雨。霖旱岁兮泽九土。俾吾侯兮终获祜。望而祝之享天祚。 魏博节度使田布碑 于戏！节义立则人伦之风厚，忠孝彰则君亲之恩大。罔极之报，非死不尽；臣子之心，非尽不明。决去就于至诚，择利害而无挠。其生也，挺身为万夫之特；其终也，成名于泰山之重。凌视千古，高居上游。斯人伊何？魏博节度使田公布字敦礼之谓也。 初公烈考曰宏正，辅佐宪宗，扫除寇逆，为侍中魏博节度使。今上嗣位，镇州军吏以节度使王承宗死，上闻，诏宏正除中书令代焉。居一岁，兵乱遇祸。公时为泾原节度，诏追至京，闻丧，公卿献议，以为讨镇莫若用魏，魏强而近，又公恩德积洽于魏，以钺赐其子布，布复有能，则魏之士欣戴而效死焉，诏从之。公泣血号天而辞不能者再，诏不许。乃曰：“报君恩，复父... -->>
薛长孺 长孺，河东人，贞元中乡贡进士。 唐故鸿胪少卿张敬诜墓志铭 张氏之先，运筹博物，风靡万民，公其裔焉。公讳敬诜，冯翊同川人也。皇朝左金吾卫大将军太常卿元长府君之孙，皇朝中散大夫抚州长史崇让府君之次子。公礼度清旷，育德含章，蕴晏乐佐理之谋猷，怀吴周匡弼之骨梗。弓裘不坠，文武攸称，清贯克序。加朝请大夫，以博雅周才授鸿胪少卿，以公忠推德锡金章紫绶。东都副留守河南尹裴公谓命公为押衙，奉上以忠贞，抚下以信义，休声遐著，寮友钦之。方申吕父之荣，遽染刘贞之疾，以贞元十八年八月二十三日，卒于洛阳县永泰里之私第，春秋六十八。以其年九月二十四日，窆于？涧之阳邙山之新茔，礼也。胤子三人：曰叔重、叔威、叔齐，皆年始能言昂逸足（疑）。有女五人，长女从缁隶宁刹寺，次女归杜氏，三女归王氏，两女尚幼。夫人樊氏，淑顺传芳，霜明劲节，移天坠翼，同穴后时。哭不绝声，抚孤增恸。永怀陵谷，爰托松铭。其词云： 神理茫茫兮，倏明忽幽。人世营营兮，生劳死休。更相泣送兮，万古千秋。陇树白杨兮，悲风？。 张汇 汇，贞元十年进士。 千秋镜赋（以“鹊飞如向月，龙蟠似映池”为韵） 伊惟仲秋，日在端午，我皇帝出震兰殿，诞膺紫微。祥光夜合，佳气晨飞。圣人作而万物睹，固先天而天不违。是以礼容之盛，六叶交映。或体天以设轨，或因时而布令。乃启新节，献金镜。形于四海，加于百姓。虚以受物，则万象必涵；金以平心，而九流惟正。当其时也，天宫戚里，公侯卿士。各荐其明，用伸知已。虽大小而殊致，必规圆而相似。且夫考工垂典，匠人有作。或铸或？，是磨是削。刻以为龙，镂以成鹊。初临玉？，透鸾影而将飞；未对金墀，拂菱花而不著。徒观其用之则满，舍之则虚。固无私于物类，非取鉴以焉如。尔其提握见重，光芒未歇。若清潭之无比，类瑶池之有月。如以题古字，隐盘龙。无藏菲薄，无漏纤浓。映空而天地且霁，照远而山河更重。岂独淋漓玳瑁之床，澄澈芙蓉之帐。荧荧绮疏之下，皎皎青楼之上。有美人兮无良媒，饰蛾眉而相向者也。所以吾君钦崇万化，锡赉百官。其表不枉，其形必端。诗所谓“我心匪鉴”岂不戒于游盘。别有照象无疲，含光未知。方有期于见胆，窃自比于临池。傥先容之可致，庶斯焉而取斯。 夏方庆 方庆，贞元中进士。 天晴景星见赋（以“有道之邦，德星昭见”为韵） 焕彼景星，丽于苍昊。其隐也，阴魄晦而氛雾作；其见也，夜景明而？枪埽。敷大信以何言，抑殊祥而是考。祥所以叶天经，符帝道。既表应而无欺，亦照临而不私。祚圣而德斯至矣，悬象而人皆仰之。向晦且殊于中见，在天宁比乎明夷。垂至精而契至理，宏荡荡而播巍巍。不然，出房孰称乎舜德，居翼何贵乎尧时。今我皇齐七政以作则，奉三无以御极。上天降祥，景星昭德。固云其道不远，孰谓其神不测。晦明始见，助皇化之惟明；动息靡常，类乾健而不息。应阳精乃三其数，彰土德乃黄其色。既不孤而有邻，信元吉而柔克。时也云敛遥素，天澄远青。纤尘不起，微露斯零。掩映孤月，乘陵众星。回烛北辰，似将朝乎帝座；傍窥南极，疑欲观乎天庭。激高风以熠熠，耿斜汉之荧荧。青赤以辨其方，合散以通其变。连二气而初吐，混三光而乍见。否泰之运式孚，天地之心可见。景星之瑞也，曷与为双。俾具瞻于万邦。景星之德也，配乎悠久。粲荧煌于九有。于以赞高明，于以示休咎。察无声之载，非我何知；彰有道之邦，非我何守。不私其用，胡继明于月晦之时；克保其谦，故腾辉于日入之后。是时天鉴匪遥，德声孔昭。焕赫绵古，光扬圣朝，岂徒并连珠而迈同色，流碧落而耀青霄。 风过箫赋（以“无为斯化，有感潜应”为韵） 风之过兮，一气之作；箫之应也，众音以殊。虽高下以异响，终合散而同涂。体宫商而自得，均清浊以相须。动必造适，用当其无。冥然理顺，昭与道俱。以由一人之化，为而不有。万物之心，以虚为受。帝于何力，各自遂其生成；天且不言，乃能恒于悠久。观夫指大块之噫气，裁众管而声随。始[qm50]兮清越，终杳杳以逶迤。远而聆之，初疑白虎方啸；迫而察也，旋惊丹凤来仪。知化本之有？关，见天籁之在斯。道固无名，物罔不感。彼命宫而商应，信阳舒而阴惨。？何事而从龙，水何情而习坎。故达人作用而虚其清心，大道不疵乃涤其元览。之风也，扇其轻重，之箫也，应以洪纤。彼若疾而？，我则以号以？敫；彼若和而静，我则若沈若潜。曷异夫暴心感而粗以厉，敬心感而直以廉。尔其断续清空，萧寥永夜。历虚无而轻飚自远，拂松竹而幽韵相借。微闻阙下，伴金奏之发天庭；迥彻云中，疑笙歌之随羽驾。庄生托之以齐物，子綦由是而观化。化之至矣，兹焉可知。风乃不私其用，箫亦自得其宜。元元立言事无事，我后垂拱为无为。君子曰：风箫也，罔有争而善胜，契不言而自应。是将观彼以成化，岂独因之而比兴。 柳道伦 道伦，贞元中进士。 进善旌赋（以“设之通衢，俾人进善”为韵） 帝尧有君人之大德，恢理国之令图。将启纳善之怀于四方之士，乃立进善之旌于五达之衢。所以访政化之本，招贤俊之徒。告善员来，故进而无妄；闻善必纳，信言而有孚。类谏鼓所陈，同谤木之设。彼思闻过而迁善，此俾明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓咸悦。宁同？之翩翩，奚贵干旄之孑孑。九达之上，大逵之中。直影而晴分瑞日，孤悬而昼引祥风。置之则上德下布，就之则下情上通。既至者固当授之以禄，将来者不假招之以弓。初孰为此，自陶唐氏。制乃有常，张而不弛。嶷然而孤标独立，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而罔不率俾。厥旌既陈，盛德日新。使乐善之俦，得因旌以进。知建旌之意，固惟善是亲。可以光被区宇，统和天人。比垂衣于百代，异舞干于七旬。繇是广达四聪，必征片善。咸望云而就日，若风行而草偃。求其善理，知百寮之师师；采其善言，得王臣之蹇蹇。今大君聪明文思，庶政无遗。善以求人，固以达于政矣。旌可进善，亦在推而广之。士有敦诗书，怀忠信。学颇师于邹鲁，君幸逢于尧舜。比潜鳞而待跃，同弱羽之思振。欣逢进善之时，庶以善言而进。 庾承宣 承宣，贞元八年进士，大和中官检校吏部尚书天平军节度使。 朱丝绳赋 丝之为体兮，柔以顺德。丝之为用兮，施之则直。从其性而不改，成其音而罔忒。故君子体直以为象，履中而立身。岂委曲而取媚，将劲挺而维新。既端懿以难匹，想高张而莫伦。初未为弦兮，信任其舒卷；既比夫矢也，谅难乎屈伸。宁惧不合于众而改操，不同其类而易真。虽立质以假物，立音而因人。敦夫慌氏之功，辨夫园客之养。非绕指以可悦，将如丝而是仰。志士以是而兴叹，诗人因此而取象。清庙之瑟，非我而莫闻；空桑之琴，非我而奚响。惟直是与，惟端是求。恶靡然以从俗，耻纷若以随流。天心保贞，侧媚见而用侮；神道助正，謇谔鉴而无忧。信乎去邪以受福，孰不履正而身修。间其色兮未嘉，素其质兮孰美。信挺挺而直绳是若，固奕奕而渥丹无比。欲众之好我，染之而匪他；知代之恶邪，直之而有以。非矫其俗，将迁其时。宁三思而有赞，谅一向而无疑。道在斯而为得，文舍此而何之。古所以嗟是非而莫分，怨邪正之难考。多将任情而媚俗，鲜能率性而行道。何不鉴朱绳而独异，与群类而且殊。其美虽偶，其道则孤。傥斯言而是当，又可得而已乎。 无垢净光塔铭（并序） 昔如来以善恶无所劝，为之说因果；修因果者无所从，为之存像教。像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福，矧（阙二字）纵广之高大，其功德曷可思量哉！ 惟唐贞元己卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也，煌煌乎溥天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐。（阙一字）自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军（阙一字）鱼公相与言曰：“闻夫西方之圣者（阙一字）崇福之本，至仁之教。故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图（阙三字）今皇帝道迈往初，泽渐无垠。天下之人登寿域乐太平者，二十有一年于兹矣。含气之类，尚犹知感，矧臣子之心，当于兹辰焉。”于是会释徒，谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上（阙一字）诸天，下镇三界。影之所荫，如日月之照，破昏为明；铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归（阙二字）谋之既臧，相顾踊跃。愿力（阙一字）果，事无不谐。斋心至П，三卜皆吉。相地面势，依山凭高，标胜概于南方，跨上游于福地，食王禄者乐于檀施，荷帝力者悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御扎题额，锡名贞元无垢净光之塔。屹然峻然，高立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰。从何处生，如踊诸地，侔金刚而难坏，与劫石而齐坚。取舍利以置其中（阙三字），以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。 异夫经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五色（阙六字）意将灵只先有所待。盘石之上，又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有。非（阙一字）孝之感动，神？之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚，海隅？安，鱼公以忠（阙五字）辑睦，二臣协心，一方康宁。建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂众生（阙九字）亦至矣。盍刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂积竺乾之道，空为（阙二字）之（阙三字） 瞻彼灵塔，巍巍崇崇。疑自地踊，若将天通。作镇海隅，高标闽中。影护下界，形仪太空。金盘（阙十字）赞兹盛功。侯其建之，臣子之忠。（阙二字）福之，圣寿无穷。 唐前义成军节度郑滑等州观察使检校吏部尚书兼御史大夫李公二州慰思述 彼思者谁？思李公也。所慰者何？慰邦人也。曷以思之？政成而惠及也。曷以慰之？刻石而播美也。侯其能纪其所以慰，今节度使淮阳郡公袁公尚贤嘉善之旨也。 于戏！郡国者，土地人民之谓也；藩镇者，军旅？钺之谓也。皇家综核名实，襟束体要，上有成则，下无分权。于是庆位宠命极其数，杀生刑赏专其柄，政理教化仰其成，任之莫大也，事之莫重也。唯其聪明可以尽听览，唯其材智可以适利害，唯其忠诚可以竭肺肝，然后能耸动乎群伦，师范乎四方，作帝垣翰，为人膏泽。历选授命，非全器备用，则不称兹职焉。 德宗临御既久，锻炼惟精，鉴洞群下，举无遁情，以四方之少事，专将帅于贤良，得礼乐诗书之精英，尽典法政化之根本。居则物受其福，？于康宁；去则人慕其德，形于谣咏。古之作者，又何加焉？贞元岁，公自给事中累月除尚书右丞，上方倚以为辅，而群望佥属。会东军阙帅，时许蔡不靖，抚安镇定之寄，咸又与能。用贤先于急病，简兵符于注意。是使泽润之功，未及于天下；？安之理，独赉于一方。麾幢既行，宠冠群后。兹镇之地，据当要害，风俗之旧，号为坚强。兵甲精而气胜，疆土沃而人逸，界大藩之雄盛，迩王畿之德泽，善否之政，难于厥初。矧自贾相国之宽厚居外，略其法度，李仆射以制作求理，未及惠化，姚以静而潜用，卢以促而不暇。军虽和未及于整，人虽安未遂其泰，官虽备未尽其理，法虽张未一其门。遂使强力暴气，时黩武经，黠胥豪家，时渔细民。署职禄士，时或幸致；断刑察狱，时或情及。公乃明示画，立程轨，利衔荚以谨其不度，峻提防以遏其淫心。开通耳目，改易视听。先之以端庄肃怠惰，齐之以精爽攻矫诬。清明烛于无间，机权制于有？关。十万之室，不可以户晓；三军之众，不可以心期。正身行令，罕不率俾。桉典籍，无冗员以败法；阅部伍，无宠私以居职。入闾井，有敬让礼节以厚俗；行田野，无污莱芜秽之不理。储仓库本乎节用，水旱因得而备也；从人欲本乎省事，教化因得而兴也。苟理道之可究，志意之可留，小无不勤，大无不备，一贯其道，七年有初。公积孝友发为聪明，本学术施于政事，俨容而居公可畏，庄色而非义不干。手衡目镜，毫厘无隐；竹操松心，风霜强劲。春秋称子产以宽猛相济为善理，晋史美元凯以文武尽在为全材。古今异时，贤哲同道。 今皇帝纂大统之二岁，元和纪号，方将郊上元，谒清庙，乃询大政于二三元老，俾第郡国之声绩，懿重望以居内，副祀之任，历永岁时。诏书遂东，有待而起。及黄霸赴召，韩侯入觐，营舍空其将校，府署尽其官吏，巷无有居，室无有处，或拥塞遮边，或馔酒馈饩。咸曰：“兽草鱼水，夫何所依？寒裘饥食，复何所自？”思念之音，？不绝者，逮于今焉。夫民者，氓也，未易其感动；庶者，众也，又难其一心。非功利之积及于下，惠泽之渐渍自久，胡不唱而同和，不约而同期？诚之所孚，在物知感。自后出镇浙右，入掌邦计，声先路以人悦，政不言而事理，由滑之所以著焉。 淮阳公代公守镇，琴瑟异质，雅音同致，邦人重濡其厚惠，是用思报其前政。于是左厢都押牙兼御史大夫房士郢、右厢都押牙兼御史大夫范山才、摄白马县令卢乾真洎耆老张西云等，诣庭诣阁，宣赞功德。淮阳公乃迹事录实，累表上闻，愿刊石垂休，以慰人望。公遂恳白执政，让形于色，由是所请，不时得下。淮阳公叹曰：“仁极于政，义臻于让，诚君子之用心也。纪事扬美之道，其在予乎？今宜名碑，遂贤者之志；述于文，抒东人之思。”顾谓观察判官殿中侍御史庾承宣，以从事在兹，详备闻见，盍叙之而昭示永永焉？公名元素，字大朴，其先赵郡人也。若崇基峻源，清门茂阀，历官之前后，修身之事业，则纪名臣，传循良，得以耀竹帛焉。今不书，不敢专也。乃编邦人之咏，系于篇末，俾采诗之官，得以荐馨香云。其辞曰： 我所思兮春之阳。气熙愉兮物芬芳。枯者茂兮焚者息。曷以比之公之德。我所思兮亲之慈。察痛痒兮知寒饥。充寒饥兮延性命。曷以比之公之政。我所思兮正始音。薰然和兮天地心。兴敬让兮去奸诈。曷以比之公之化。我所思兮鉴澄澈。净冰玉兮皎霜雪。幽隐尽兮研精英。曷以比之公之明。我所思兮河之水。靡昼夜兮波弥弥。我所思兮嵩岳之名山。仰申甫兮霄汉间。居霄汉兮兴云雨。霖旱岁兮泽九土。俾吾侯兮终获祜。望而祝之享天祚。 魏博节度使田布碑 于戏！节义立则人伦之风厚，忠孝彰则君亲之恩大。罔极之报，非死不尽；臣子之心，非尽不明。决去就于至诚，择利害而无挠。其生也，挺身为万夫之特；其终也，成名于泰山之重。凌视千古，高居上游。斯人伊何？魏博节度使田公布字敦礼之谓也。 初公烈考曰宏正，辅佐宪宗，扫除寇逆，为侍中魏博节度使。今上嗣位，镇州军吏以节度使王承宗死，上闻，诏宏正除中书令代焉。居一岁，兵乱遇祸。公时为泾原节度，诏追至京，闻丧，公卿献议，以为讨镇莫若用魏，魏强而近，又公恩德积洽于魏，以钺赐其子布，布复有能，则魏之士欣戴而效死焉，诏从之。公泣血号天而辞不能者再，诏不许。乃曰：“报君恩，复父... -->>
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