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王起（一） 起字举之，宰相播弟。贞元十四年进士，登制策直言极谏科。元和时累官吏部侍郎。文宗朝拜兵部尚书，迁太子少师。武宗会昌四年拜左仆射，封魏郡公，擢山南西道节度使同中书门下平章事。大中元年检校司空。卒年八十八，赠太尉，谥曰文懿。 东郊迎春赋（以“立春之日，备礼东郊”为韵） 我皇则铜浑而有伦，应木德之惟新。展东郊之盛礼，出左个而迎春。所以先庚有秩，旧典攸遵。将钦承上帝，而敬授于下人者也。于是法驾铿锵，严城翕习。见太史之先谒，知勾？之已及。都人士女，候彩仗以骏奔；文物声明，拥彩华而鳞集。莫不听玉漏而雷动，赴灵坛而岳立。于是辟重门，遵九逵。服苍玉，载青旗。草木之萌，必因兹而动矣；原野之蛰，亦自此而启之。展圣容之穆穆，引天步之迟迟。有翼有严，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈跸。遵皇衢而却转，度青门而迥出。八銮振响，随解冻之和风；五辂腾辉，映丽天之迟日。东郊之中，肃穆会同。俎豆莘莘而骇目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云为之郁霭，佳气为之葱茏。青帝克？，必来顾而来享；元穹广覆，何自西而自东。当是时也，四遐纵观，五福来备。瞻圣皇之回轮，知太昊之整辔。登台者渐乐，击壤者咸遂。莫不荷煦妪于阴阳，感温仁于天地。夫然，则？行可以不夭，根著可以渐苞。异逆暑之吹豳，空闻乎德肃于火；殊迎寒于旁磔，何足以礼行于郊。则知和气熙熙，盛容济济。必苍龙之整驾，当青鸟之司启。握金镜而明王道，调玉烛而昭国体，莫不在迎春之盛礼。 元日观上公献寿赋（以题为韵） 岁移木德，春变铜浑。观上公之献寿，表南面之居尊。赞以至诚，俾天长而地久；陈乎盛礼，亦星列而雷奔。所以上增景物，所以下答湛恩。岂徒阅夫济济，而炫彼元元。时也百辟无哗，九宾有秩。玉帛林会，簪裾栉比。声明叶于载阳，天文宜于初吉。于是紫殿昼，皇舆出。仰之如天，就之如日。献大君之寿，善颂善祷；觌元老之仪，匪徐匪疾。皤皤元老，首出朝端。仰紫宸而展敬，回黄阁而即安。振冠剑之翼翼，曳环？之珊珊。既进退而有度，亦容止而可观。将奉一人之寿，而为万国之欢。远映珠旒，旁临霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觞而进，持盈有俯偻之容；祝寿而旋，庆赐被鸿恩之畅。应千年而莫厚，宅百揆而谁让。祥光郁霭，佳气葱茏。时剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不异乎台居列宿；献南山之寿，更闻其岳视三公。既而天颜回眷，尧酒毕献。乾坤永固，上下无怨。礼循墙而已退，福如茨而咸劝。则山呼万岁，徒称汉日之祥；天锡九龄，讵比周年之愿。谅羲轩之道隆，实伊容之德建。宜乎景禄克受，赓歌不朽。如冈如陵，可大可久。亦何待华封之祝，然后增尧之寿。 振木铎赋（以“孟春之月，遒人徇路”为韵） 国家敷文教，布时令。爰振铎于九衢，将采诗于万姓。上立其典，将兴咏之必闻；下听其音，知从谏而则圣。事且彰于岁首，礼无亏于春孟。所以夏训是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，烂烂磷磷。以金为铃，且尝巧于懿匠；剡木为舌，将托音于下人。及夫拂拭光生，提携彩发。顺一人之施令，采四海之箴阙。钅岁于遐迩之路，杳若和銮；煌煌于前后之车，烂如明月。于以阐幽，于以冥搜。知政教之兹始，表申严之所由。动素手而知音愈出，注清耳而其义可求。色耀皇衢，映迟迟而日丽；声摇紫陌，随猎猎而风遒。昭彰有仪，掌握成韵。因木德之将盛，怀金声而载振。或聆之而胥悦，或抑之而旅进。岂比夫鼓有节而斯通，雷发声而先徇。可以展六义，可以陈四诗。在道途而无壅，致朝廷之允厘。惊百众以泠泠，昭其声也；沃九重于翼翼，失则革之。铎之为义也深，铎之为用也固。虚其中而不屈，圆其外而合度。可以扬天之声，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之将行，幸夫子之可喻。故其？铸式珍，错磨永新。旧典斯考，英声克振。既有符于元化，斯永保夫青春。 取榆火赋（以“方春改火，用榆钻燧”为韵） 国家布和令，稽旧章。候葭灰之所应，取榆火之有常。钻之弥坚，初若切磋之响；动而愈出，俄生炜煜之光。火则循利，人惟向方。岂徒宣明于四海，固将贻范于百王。时也迟迟日升，习习风至。太蔟中律，勾？整辔。择木之宜，顺天之利。历历初种，常散荚而如钱；煌煌是求，必钻木而成燧。曲直有伦，寻尺为珍。启炎上之气，当发生之辰。佐暄妍于献岁，助煦妪于阳春。比皇明之烛幽，既自迩而及远。叶时令而委照，爰舍旧而谋新。始青林兮见采，终洪炉兮有待。郁攸之气方腾，枯槁之容不改。其执热也，殊金燧之感；其攻坚也，非水石之钻。佩之或杂于刀砺，用之以代其槐檀。运手而绿烟乍起，属目而朱焰可观。馀烬收之而有耀，死灰然之而孰难。束？是繁，抱焦众夥。何？铸而不赖，何燔炙而不可。红星忽迸，不异乎种天之星；朱火既飞，讵同夫敲石之火。则知调其玉烛，取彼白榆。诚国之美利，亦君之远图。始韬光而无朕，卒既燥而有孚。所以微成于著，有生于无。岂徒严凝之乡，树于北塞；δ晚之景，失于东隅。宜乎大化不爽，馀光必共。莫不爱一人之火化，为百姓之日用。 钻燧改火赋（以“顺兹四时，取彼众木”为韵） 乾坤设兮，其仪有二；寒暑运兮，其序有四。圣人则天而顺气，故改火而钻燧。大矣其功，博哉其利。智以济物，时以作事。万人由是资生，六府以之咸遂。尔其始也，命工徒，案林麓。选槐檀之树，榆柳之木。斩而取也，期克顺于阴阳；钻而改之，序不愆于寒燠。既类夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。尔其钻也，势若旋风，声如骤雨。星彩晨出，萤光夜聚。赫戏郁攸，？炽振怒。青烟生而阳气作，丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威，气上腾而作苦。冠五行以斯用，审四时而是取。司方守赤，以备乎南北东西；利物济人，用配乎金木水土。则知火之为德，候而为期；火之为用，无以尚兹。辉赫赫而不灭，性烈烈而自驰。其猛也，物则望而畏矣；其炎也，人则寒而附之。岂不以阳气所禀，厚生所资。用于燧人之氏，职于火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假于人力；新旧迭用，无乖于天时。惟火之用，其则有顺。其初也，钻一木而挺英；其大也，烧万物而为烬。岂止夫田单克燕，孟明伐晋。或焚舟而济河，或？牛而破阵而已哉？今我国家七德聿修，九牧入贡。若以之铄金为鼎，可以备物致用；若以之铸金为器，可以安人和众。然则钻燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。济乎今古，达乎遐迩。猗欤！火之不可阙也如此。 蛰虫始振赋（以“和气初发，幽蛰潜启”为韵） 蛰以寒闭，春以阳和。闭者得时而后振，和者煦物而无颇。万穴之中，或羽毛而栉比；积块之下，或鳞甲而骈罗。或蠢蠢以潜发，应熙熙之屡过。则知出处有时，变通为贵；煦妪斯感，严凝罔畏。？行喙息，负日月之融光；蠕动？飞，得天地之仁气。尔其形分土石，色动邱墟。潜乎野处，达彼岩居。历穷阴而兹久，当献岁之厥初。思丽景之鸣跃，念和气以吹嘘。顺于时比应雷之雉，感于候同上冰之鱼。况夫勾？整辔，太簇纪月。蒸以？，敛其？发。或振羽而不倦，或动股而不歇。细则？以凌空，巨则连蜷而抉窟。处否藏周，逢时出幽。顺地之理，承天之休。将昭苏而忽变，岂枯槁而为俦。想像山川，依稀原隰。气且布于感动，力无违于燥湿。秘邃泥蟠，依稀土蛰。青云之表，期蜿蜿以龙升；绣户之前，伫翩翩而燕入。则知离于淹滞，托彼沈潜。苟存身而有待，必坯户而是瞻。岂惟月令旧章，纪之而无？攵；时训前典，徵之而不厌。客有穷屈伸之理，得行藏之体。固无恨于陆沈，将必俟于天启。 开冰赋 国家顺仲春之律，开藏冰之室。将以均寒暑，分老疾。北风始壮，且纳而必周；西陆有期，因用而斯出。是时木德司辰，条风报春。物惟求旧，令乃谋新。有颁冰之职，有伐冰之臣。安得深藏于重壤，自当登御于一人。有司奉明诏，荐清庙。启其室，观其徼。连锸既下，不作冲冲之声；厚土忽开，已发峨峨之照。献羔之礼既宣，祭韭之义克全。将使阴不伏，阳不愆。讵有东风之解，莫移北陆之坚。皎洁兮玉壶乍夺，清莹兮金境争鲜。鉴乎其中，虽临深而履薄；积于其外，终岳峙而峰连。此舆人之所纳，县人之所传。乃祓以桃弧，升于兰殿。凌阴去而寒尽，御座来而春变。其为利也溥，其为用也遍。群寮是锡，足以表鸿恩；百祀方修，足以成嘉荐。向若藏之不以宜，启之不以时。自然光而不耀，贞以自持。同土石而弃矣，何宾祭而用之。德既自此宣，政亦自此审。御霜雹以清？，调风雨而成稔。开五色之瑞，福应方来；叶七月之章，颂声曷寝。岂惟求履霜之坚，思积水之凛。冰之开也在于人，冰之用也进于君。昔享司寒，虽蒙于幽闭；今将清暑，终见于区分。傥不遗于兹日，期不掩于前闻。 冰泮曲池赋（以“春日风暖之候”为韵） 元英变律，青阳报春。伊曲沼之方燠，始泮冰于斯辰。北陆初凝，昔峨峨而色闭；东风忽解，惊片片之光新。所以将延轩骑，稍媚咸秦。散乱琼岸，离披玉津。开碧潭之漾漾，如白石之磷磷。岂必积穷谷而与竞，塞长河而见伦。则知煦妪有待，e寒无必。将辞烈烈之风，渐映迟迟之日。或竹破而瓦裂，或镜华而玉质。带宿草而犹沾，添新泉而更溢。小大惟错，方圆不一。临深之戒稍窥，履薄之危渐失。蚕之绩也，必见其沦胥；鲤或感焉，匪劳于剖出。璀错腾外，淋漓积中。随波响激，遵渚光融。下鱼竿而不隔，泛仙舟而已通。涣涣初流，自同夫溱水。冲冲罔凿，奚取于豳风。是知冰在池而合散，池与冰而虚满。腹坚难俟于星回，磔裂必因乎风暖。皎洁不私，清明在兹。殊玉壶而觏止，异凌台而藏之。鼠无得而潜伏，狐由是而决疑。和而不同，始坚然而固节；积而能散，终涣尔以随时。客有览名都之秀，盼回塘之溜。知迷津而可通，在解冻之斯候。 北郊迎冬赋（以题为韵） 我皇审缇幕，候元英。法天之序，立人之程。律变于冬，必顺时而冬命；水盛于北，亦随方而北迎。所以修旧典，阐鸿名。受太史之先谒，率群辟而躬营。况肃杀以北陆，将昭宣乎上京。于时时和岁丰，劳农息力。结冰于坎，改火于国。天欣玉烛之太和，人受铜浑之罔忒。由是文物成，声明饰。皇皇济济，锵锵翼翼。向仙跸之驻，方引旆于司南；望晓星之残，尚建杓于礼北。及夫禁城启，寒漏极。分天仗而云布，遵皇衢而绳直。严飙绝元辂之响，爱日动铁骊之色。一人由之而展容，万姓于焉而仰德。既而臻灵坛，荐嘉肴。奠之以玉，缩之以茅。虽布政于元堂，以居乎左个；而司晨者黑帝，必祭于北郊。盖示敬于端冕，非取乐于悬匏。及夫整宸仪，回天步。考时训而咸若，稽月令而毕赋。导严凝之气，无夺其伦；应广莫之风，不愆于渡。则知北郊之为礼，所以佐天而成功，亦以感神而叶中。故宜百神？，万宇朝宗。岂止运行而成岁，闭蛰而为冬。 律吕相生赋（以“予欲闻六律五声”为韵） 律吕以迭而相成，阴阳以独而不生。总二气而取则，俾万物而立程。可以揣亭毒之理，可以顺天地之情。其系时也，必诚必信；其吹万也，无臭无声。原夫制自伶伦，迹于ㄍ谷。始叶音于灵凤，终制器于截竹。其名可纪，则一暑而一寒；其数可陈，则阴六而阳六。所以均我节物，而周乎倚伏。借如黄锺建子以为本，林锺建未以为君。动夷则而叶坠，应姑洗而草薰。霜雪因之以罔忒，禽兽候之而必闻。虽覆载之莫穷，而飞灰可揣；谓阴阳之不测，而寸管斯分。故王者历象为务，职司是勖。奉之以布令，法之以成俗。肃杀初佐于金风，？竟调于玉烛。动植无扰，含灵斯足。莫不因律吕之相生，济仁寿之大欲。既而同其法度，节其疾徐。既环周之无极，亦鳞次而用诸。故能钦月令之不爽，布岁和之有馀。八风既从兮惠化爰被，十旬不散兮休徵可书。伊上瑞之临汝，实畴人之起予。则律不作无以叶五音之术，吕不助无以成万物之实。洞于精微，生于阴骘。在孕育以咸畅，处金石而无失。则吹于寒谷，不惟邹子之方；叶于乐府，奚独延年之律。我皇钦若时令，克谐宫羽。来远人而风云表祥，张大乐而鸟兽率舞。是知顺相生之义，而德冠乎三五。 律吕相召赋（以“声气相叶，如响之应”为韵） 昔者圣人稽天地之本，达造化之方。将以律而召吕，明自阴而应阳。清浊所资，叶赞之功共有；煦吹无滞，辅成之理更相。所谓以气而导声，以声而宣气。用谐和而感通上下，假？合而生成品汇。穷神于短长之象，动必相须；会数于九六之爻，用而不既。当其二仪方辟，万化攸初。以ㄍ谷厚均之美，审葭灰聚散之馀。气类潜通，若琴瑟之心相感；雄雌既辨，比凤凰之德皆如。亦由顾影而形分，命宫而商应。合君臣际会之理，得夫妇刚柔之称。精诚所致，云龙之感召必同；终始相明，日月之循环可证。若八风顺序，六气和平。等四时之代运，符五位之相生。定寒暑之功，必能成岁；审疾徐之度，亦足和声。故得天理不奸，物情和惬。草木以之而畅遂，乾坤于焉而交接。兵家之否臧未兆，悬以先知；乐府之声音所谐，动能允叶。今也初阳应候，万物思时。念惠风之将入，顾寒谷而奚疑。必使法轩辕之明，方今可也；如或继伶伦之妙，何代无之。于是放志希夷，凝心惚恍。酌动静之理于开阖，达感应之情于影响。今所以赋律吕之事，莫不欲使百王而共仰。 葭灰应律赋（以“四时运行，应候不差”为韵） 葭灰阳物，铜管阴类。阳物以健动为宜，阴类以虚受为器。一则本乎天，一则通乎地。因时出矣，本乎天者亲上；乘气泄焉，通乎地者启？。感两仪以成道，应六管而为事。明夫律通则气来，灰动则时至。知昼夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立节而为八；定至定分，故均气以为四。于是圣人设矣，君子用之。于以则地气，于以奉天时。仲夏将临，则蕤宾设候；孟秋既届，乃夷则应期。大吕具实，而冬实于丑；太簇己散，而春蠢于寅。可谓自微形著，有条不紊。明天道之大备，则帝道之广运。且夫范金以为律，当其空有律之明；燔葭以为灰，当其动用灰之轻。律之空其或吐或纳，灰之轻则有虚有盈。由是识坤德之顺静，探乾德之游行。其入也柔顺，其出也刚胜。或处阳而阴生，或在阴而阳孕。见律中而灰动，知地感而天应。如此，神可以穷，数可以究。事可得而待，时可得而候。是以圣人执兹一柄，形被九有。时寒暑之往来，辨昏明之妍不。夫物之妙用，则感于无为。物或不爽，则应用无差。彼葭灰之造微，与天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理无亏。 炼石补天赋（以“炼彼坚贞，将补其阙”为韵） 天何言哉，有阙则补。持五石而是用，彼四时而能取。成乎圆象，故资可转之功；定彼乾仪，盖俟至坚之主。所以裨覆焘，仰周普。磨砻入锻，成功岂滥于宋人；缉缀为劳，至德何惭于山甫。乾道甚明，配彼清贞。类鼓铸而可致，冀穹元而是营。石不能言，默助无为之化；天将假手，潜因妙用而成。则知娲氏之为功也，体物情立，取法志生。眄悠远而求则，象规圆而作程。小大宁遗，俾随形以溥博；嵯峨不坠，皆投质于轻清。若乃元造呈材，神功效技。他山以缀，象帝自迩。卿云初触，当碧落以丽乎；银汉同流，激清霄而即彼。天象又元，石质既坚。究勤劳而日月逝矣，成广大而星辰系焉。暖积素之烟，尚疑苔点；降如丝之雨，终若溜穿。观夫圆则九重，功惟百炼。眷无亲而克敬，当有道而可见。言柔与刚，崇高是将。运有徒于昼夜，比为炭于阴阳。织女停梭，受支机于河汉；荆人抱璞，嗟韫玉于穹苍。补之伊何，以当其阙。照悠悠于峻极，驱凿凿于超忽。想夫取锻之日，排刚之时。龃龉不安，或表艰难之步；清明于外，犹生错落之姿。正圆虚之广矣，下长风而凄其。是知补上天于炼石，盖虚实之相资焉。 邹子吹律赋（以“吹律洞微，寒谷生黍”为韵） 邹子处寒谷之陲，审至音之宜。能嘘吸而律应，使严凝而气移。验乎卜居，殊缇幕之攸设；稽乎假器，匪葭灰之所吹。当其地映？，山连郁律。夏皑皑而多冻，昼苍苍而少日。草木绝其滋荣，飞走悲其惨栗。虽弹弦于帝舜，孰致其和；虽扣角于师文，必惭其术。由是鼓其用，济于众。将钩深以致远，在识密而鉴洞。响发于寒威，气感于春晖。何续断而臻极，乃洪纤而入微。[qm50]其和，土囊之风乍出；凄凄积变，夹钟之律方归。逸韵未殚，发越林峦。始惊蛰于煦妪，俄解冻于凄寒。谁谓暖风蚤来，节奏于绛唇之末；谁谓温风潜扇，抑扬于玉指之端。于以阐温燠，于以发亭育。鄙元鹤之舞庭，类雕虎之啸谷。清泠散徙，冈联岭属。畴人惭其术穷，田父欣其野沃。则千旬不散之瑞，其事未荣；南薰不竞之占，其理未精。孰若探至赜，究幽情。化烈烈之瘠土，成？之嘉生。岂比夫庙列零陵，徒闻白？之丽；竹收ㄍ谷，空为丹穴之鸣。别有翻飞之侣，暄妍是处。固将嘤嘤以出谷，岂独离离而生黍。 悬土炭赋（以“寒暑相参，轻重可验”为韵） 国家顺天之情，作人之程。乃悬乎土炭，有象夫权衡。惟土也叶阴气之动，惟炭也应阳气而生。故将法之而令出，瞻之而教成。乃左乃右，一重一轻。苟二物之不爽，知四序之攸平。有司修厥官，承厥绪。绳木有准，钧铢获所。香炭于是而善系，累土由之而毕举。分乎多少，则无党无偏；候以高卑，知一寒一暑。若乃芳岁阑，严更残。黄钟中律，黑帝司官。昴中见而昭晰，日北至而e寒。于是岌岌斜指，亭亭上干。土则从轻，知众阴之将谢；炭推持重，知一阳之己攒。暨夫春令变木，夏德司火。鹿解角而气新，君登台而物夥。二气交而犹昧，六律推而末可。然后悬法示人，表微在我。观夫炭则高而渐危，窥夫土则垂之如堕。彼铜浑兮自惭，空？铸以相参；彼金壶兮可厌，从昼夜而为验。孰若土炭之有常，为邦国之旧章。恒不饰而不美，无玉振与金相。影每分于高下，色且对乎元黄。不假飞灰，自符于律吕；何必测影，而知夫短长。向若鸿炉长？，厚地斯藏。安足以调夫四气，而传之百王。于赫大君，穆然端拱。悬之而无冬无夏，法之而是遵是奉。信不谬于阴阳，讵可欺其轻重。 寅月衅龟赋（以“择兹上春，虔俟明火”为韵） 国家谨时以授人，敬卜以事神。每杀性以献岁，用衅龟于孟春。法于天，不失建寅之正位。涂以血，而皆祀骨之至珍。是尊是奉，必躬必亲。周官之规不爽，吕氏之令维新。时也斗柄潜移，葭灰稍畅。筮氏之占有待，龟人之职无旷。由是发巾笥之下，于庙堂之上。乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之异状。然后？牲来思，流血注兹。映乎颜则渥丹初启，运乎手则研朱作施。所以布幽泉... -->>
王起（一） 起字举之，宰相播弟。贞元十四年进士，登制策直言极谏科。元和时累官吏部侍郎。文宗朝拜兵部尚书，迁太子少师。武宗会昌四年拜左仆射，封魏郡公，擢山南西道节度使同中书门下平章事。大中元年检校司空。卒年八十八，赠太尉，谥曰文懿。 东郊迎春赋（以“立春之日，备礼东郊”为韵） 我皇则铜浑而有伦，应木德之惟新。展东郊之盛礼，出左个而迎春。所以先庚有秩，旧典攸遵。将钦承上帝，而敬授于下人者也。于是法驾铿锵，严城翕习。见太史之先谒，知勾？之已及。都人士女，候彩仗以骏奔；文物声明，拥彩华而鳞集。莫不听玉漏而雷动，赴灵坛而岳立。于是辟重门，遵九逵。服苍玉，载青旗。草木之萌，必因兹而动矣；原野之蛰，亦自此而启之。展圣容之穆穆，引天步之迟迟。有翼有严，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈跸。遵皇衢而却转，度青门而迥出。八銮振响，随解冻之和风；五辂腾辉，映丽天之迟日。东郊之中，肃穆会同。俎豆莘莘而骇目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云为之郁霭，佳气为之葱茏。青帝克？，必来顾而来享；元穹广覆，何自西而自东。当是时也，四遐纵观，五福来备。瞻圣皇之回轮，知太昊之整辔。登台者渐乐，击壤者咸遂。莫不荷煦妪于阴阳，感温仁于天地。夫然，则？行可以不夭，根著可以渐苞。异逆暑之吹豳，空闻乎德肃于火；殊迎寒于旁磔，何足以礼行于郊。则知和气熙熙，盛容济济。必苍龙之整驾，当青鸟之司启。握金镜而明王道，调玉烛而昭国体，莫不在迎春之盛礼。 元日观上公献寿赋（以题为韵） 岁移木德，春变铜浑。观上公之献寿，表南面之居尊。赞以至诚，俾天长而地久；陈乎盛礼，亦星列而雷奔。所以上增景物，所以下答湛恩。岂徒阅夫济济，而炫彼元元。时也百辟无哗，九宾有秩。玉帛林会，簪裾栉比。声明叶于载阳，天文宜于初吉。于是紫殿昼，皇舆出。仰之如天，就之如日。献大君之寿，善颂善祷；觌元老之仪，匪徐匪疾。皤皤元老，首出朝端。仰紫宸而展敬，回黄阁而即安。振冠剑之翼翼，曳环？之珊珊。既进退而有度，亦容止而可观。将奉一人之寿，而为万国之欢。远映珠旒，旁临霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觞而进，持盈有俯偻之容；祝寿而旋，庆赐被鸿恩之畅。应千年而莫厚，宅百揆而谁让。祥光郁霭，佳气葱茏。时剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不异乎台居列宿；献南山之寿，更闻其岳视三公。既而天颜回眷，尧酒毕献。乾坤永固，上下无怨。礼循墙而已退，福如茨而咸劝。则山呼万岁，徒称汉日之祥；天锡九龄，讵比周年之愿。谅羲轩之道隆，实伊容之德建。宜乎景禄克受，赓歌不朽。如冈如陵，可大可久。亦何待华封之祝，然后增尧之寿。 振木铎赋（以“孟春之月，遒人徇路”为韵） 国家敷文教，布时令。爰振铎于九衢，将采诗于万姓。上立其典，将兴咏之必闻；下听其音，知从谏而则圣。事且彰于岁首，礼无亏于春孟。所以夏训是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，烂烂磷磷。以金为铃，且尝巧于懿匠；剡木为舌，将托音于下人。及夫拂拭光生，提携彩发。顺一人之施令，采四海之箴阙。钅岁于遐迩之路，杳若和銮；煌煌于前后之车，烂如明月。于以阐幽，于以冥搜。知政教之兹始，表申严之所由。动素手而知音愈出，注清耳而其义可求。色耀皇衢，映迟迟而日丽；声摇紫陌，随猎猎而风遒。昭彰有仪，掌握成韵。因木德之将盛，怀金声而载振。或聆之而胥悦，或抑之而旅进。岂比夫鼓有节而斯通，雷发声而先徇。可以展六义，可以陈四诗。在道途而无壅，致朝廷之允厘。惊百众以泠泠，昭其声也；沃九重于翼翼，失则革之。铎之为义也深，铎之为用也固。虚其中而不屈，圆其外而合度。可以扬天之声，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之将行，幸夫子之可喻。故其？铸式珍，错磨永新。旧典斯考，英声克振。既有符于元化，斯永保夫青春。 取榆火赋（以“方春改火，用榆钻燧”为韵） 国家布和令，稽旧章。候葭灰之所应，取榆火之有常。钻之弥坚，初若切磋之响；动而愈出，俄生炜煜之光。火则循利，人惟向方。岂徒宣明于四海，固将贻范于百王。时也迟迟日升，习习风至。太蔟中律，勾？整辔。择木之宜，顺天之利。历历初种，常散荚而如钱；煌煌是求，必钻木而成燧。曲直有伦，寻尺为珍。启炎上之气，当发生之辰。佐暄妍于献岁，助煦妪于阳春。比皇明之烛幽，既自迩而及远。叶时令而委照，爰舍旧而谋新。始青林兮见采，终洪炉兮有待。郁攸之气方腾，枯槁之容不改。其执热也，殊金燧之感；其攻坚也，非水石之钻。佩之或杂于刀砺，用之以代其槐檀。运手而绿烟乍起，属目而朱焰可观。馀烬收之而有耀，死灰然之而孰难。束？是繁，抱焦众夥。何？铸而不赖，何燔炙而不可。红星忽迸，不异乎种天之星；朱火既飞，讵同夫敲石之火。则知调其玉烛，取彼白榆。诚国之美利，亦君之远图。始韬光而无朕，卒既燥而有孚。所以微成于著，有生于无。岂徒严凝之乡，树于北塞；δ晚之景，失于东隅。宜乎大化不爽，馀光必共。莫不爱一人之火化，为百姓之日用。 钻燧改火赋（以“顺兹四时，取彼众木”为韵） 乾坤设兮，其仪有二；寒暑运兮，其序有四。圣人则天而顺气，故改火而钻燧。大矣其功，博哉其利。智以济物，时以作事。万人由是资生，六府以之咸遂。尔其始也，命工徒，案林麓。选槐檀之树，榆柳之木。斩而取也，期克顺于阴阳；钻而改之，序不愆于寒燠。既类夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。尔其钻也，势若旋风，声如骤雨。星彩晨出，萤光夜聚。赫戏郁攸，？炽振怒。青烟生而阳气作，丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威，气上腾而作苦。冠五行以斯用，审四时而是取。司方守赤，以备乎南北东西；利物济人，用配乎金木水土。则知火之为德，候而为期；火之为用，无以尚兹。辉赫赫而不灭，性烈烈而自驰。其猛也，物则望而畏矣；其炎也，人则寒而附之。岂不以阳气所禀，厚生所资。用于燧人之氏，职于火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假于人力；新旧迭用，无乖于天时。惟火之用，其则有顺。其初也，钻一木而挺英；其大也，烧万物而为烬。岂止夫田单克燕，孟明伐晋。或焚舟而济河，或？牛而破阵而已哉？今我国家七德聿修，九牧入贡。若以之铄金为鼎，可以备物致用；若以之铸金为器，可以安人和众。然则钻燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。济乎今古，达乎遐迩。猗欤！火之不可阙也如此。 蛰虫始振赋（以“和气初发，幽蛰潜启”为韵） 蛰以寒闭，春以阳和。闭者得时而后振，和者煦物而无颇。万穴之中，或羽毛而栉比；积块之下，或鳞甲而骈罗。或蠢蠢以潜发，应熙熙之屡过。则知出处有时，变通为贵；煦妪斯感，严凝罔畏。？行喙息，负日月之融光；蠕动？飞，得天地之仁气。尔其形分土石，色动邱墟。潜乎野处，达彼岩居。历穷阴而兹久，当献岁之厥初。思丽景之鸣跃，念和气以吹嘘。顺于时比应雷之雉，感于候同上冰之鱼。况夫勾？整辔，太簇纪月。蒸以？，敛其？发。或振羽而不倦，或动股而不歇。细则？以凌空，巨则连蜷而抉窟。处否藏周，逢时出幽。顺地之理，承天之休。将昭苏而忽变，岂枯槁而为俦。想像山川，依稀原隰。气且布于感动，力无违于燥湿。秘邃泥蟠，依稀土蛰。青云之表，期蜿蜿以龙升；绣户之前，伫翩翩而燕入。则知离于淹滞，托彼沈潜。苟存身而有待，必坯户而是瞻。岂惟月令旧章，纪之而无？攵；时训前典，徵之而不厌。客有穷屈伸之理，得行藏之体。固无恨于陆沈，将必俟于天启。 开冰赋 国家顺仲春之律，开藏冰之室。将以均寒暑，分老疾。北风始壮，且纳而必周；西陆有期，因用而斯出。是时木德司辰，条风报春。物惟求旧，令乃谋新。有颁冰之职，有伐冰之臣。安得深藏于重壤，自当登御于一人。有司奉明诏，荐清庙。启其室，观其徼。连锸既下，不作冲冲之声；厚土忽开，已发峨峨之照。献羔之礼既宣，祭韭之义克全。将使阴不伏，阳不愆。讵有东风之解，莫移北陆之坚。皎洁兮玉壶乍夺，清莹兮金境争鲜。鉴乎其中，虽临深而履薄；积于其外，终岳峙而峰连。此舆人之所纳，县人之所传。乃祓以桃弧，升于兰殿。凌阴去而寒尽，御座来而春变。其为利也溥，其为用也遍。群寮是锡，足以表鸿恩；百祀方修，足以成嘉荐。向若藏之不以宜，启之不以时。自然光而不耀，贞以自持。同土石而弃矣，何宾祭而用之。德既自此宣，政亦自此审。御霜雹以清？，调风雨而成稔。开五色之瑞，福应方来；叶七月之章，颂声曷寝。岂惟求履霜之坚，思积水之凛。冰之开也在于人，冰之用也进于君。昔享司寒，虽蒙于幽闭；今将清暑，终见于区分。傥不遗于兹日，期不掩于前闻。 冰泮曲池赋（以“春日风暖之候”为韵） 元英变律，青阳报春。伊曲沼之方燠，始泮冰于斯辰。北陆初凝，昔峨峨而色闭；东风忽解，惊片片之光新。所以将延轩骑，稍媚咸秦。散乱琼岸，离披玉津。开碧潭之漾漾，如白石之磷磷。岂必积穷谷而与竞，塞长河而见伦。则知煦妪有待，e寒无必。将辞烈烈之风，渐映迟迟之日。或竹破而瓦裂，或镜华而玉质。带宿草而犹沾，添新泉而更溢。小大惟错，方圆不一。临深之戒稍窥，履薄之危渐失。蚕之绩也，必见其沦胥；鲤或感焉，匪劳于剖出。璀错腾外，淋漓积中。随波响激，遵渚光融。下鱼竿而不隔，泛仙舟而已通。涣涣初流，自同夫溱水。冲冲罔凿，奚取于豳风。是知冰在池而合散，池与冰而虚满。腹坚难俟于星回，磔裂必因乎风暖。皎洁不私，清明在兹。殊玉壶而觏止，异凌台而藏之。鼠无得而潜伏，狐由是而决疑。和而不同，始坚然而固节；积而能散，终涣尔以随时。客有览名都之秀，盼回塘之溜。知迷津而可通，在解冻之斯候。 北郊迎冬赋（以题为韵） 我皇审缇幕，候元英。法天之序，立人之程。律变于冬，必顺时而冬命；水盛于北，亦随方而北迎。所以修旧典，阐鸿名。受太史之先谒，率群辟而躬营。况肃杀以北陆，将昭宣乎上京。于时时和岁丰，劳农息力。结冰于坎，改火于国。天欣玉烛之太和，人受铜浑之罔忒。由是文物成，声明饰。皇皇济济，锵锵翼翼。向仙跸之驻，方引旆于司南；望晓星之残，尚建杓于礼北。及夫禁城启，寒漏极。分天仗而云布，遵皇衢而绳直。严飙绝元辂之响，爱日动铁骊之色。一人由之而展容，万姓于焉而仰德。既而臻灵坛，荐嘉肴。奠之以玉，缩之以茅。虽布政于元堂，以居乎左个；而司晨者黑帝，必祭于北郊。盖示敬于端冕，非取乐于悬匏。及夫整宸仪，回天步。考时训而咸若，稽月令而毕赋。导严凝之气，无夺其伦；应广莫之风，不愆于渡。则知北郊之为礼，所以佐天而成功，亦以感神而叶中。故宜百神？，万宇朝宗。岂止运行而成岁，闭蛰而为冬。 律吕相生赋（以“予欲闻六律五声”为韵） 律吕以迭而相成，阴阳以独而不生。总二气而取则，俾万物而立程。可以揣亭毒之理，可以顺天地之情。其系时也，必诚必信；其吹万也，无臭无声。原夫制自伶伦，迹于ㄍ谷。始叶音于灵凤，终制器于截竹。其名可纪，则一暑而一寒；其数可陈，则阴六而阳六。所以均我节物，而周乎倚伏。借如黄锺建子以为本，林锺建未以为君。动夷则而叶坠，应姑洗而草薰。霜雪因之以罔忒，禽兽候之而必闻。虽覆载之莫穷，而飞灰可揣；谓阴阳之不测，而寸管斯分。故王者历象为务，职司是勖。奉之以布令，法之以成俗。肃杀初佐于金风，？竟调于玉烛。动植无扰，含灵斯足。莫不因律吕之相生，济仁寿之大欲。既而同其法度，节其疾徐。既环周之无极，亦鳞次而用诸。故能钦月令之不爽，布岁和之有馀。八风既从兮惠化爰被，十旬不散兮休徵可书。伊上瑞之临汝，实畴人之起予。则律不作无以叶五音之术，吕不助无以成万物之实。洞于精微，生于阴骘。在孕育以咸畅，处金石而无失。则吹于寒谷，不惟邹子之方；叶于乐府，奚独延年之律。我皇钦若时令，克谐宫羽。来远人而风云表祥，张大乐而鸟兽率舞。是知顺相生之义，而德冠乎三五。 律吕相召赋（以“声气相叶，如响之应”为韵） 昔者圣人稽天地之本，达造化之方。将以律而召吕，明自阴而应阳。清浊所资，叶赞之功共有；煦吹无滞，辅成之理更相。所谓以气而导声，以声而宣气。用谐和而感通上下，假？合而生成品汇。穷神于短长之象，动必相须；会数于九六之爻，用而不既。当其二仪方辟，万化攸初。以ㄍ谷厚均之美，审葭灰聚散之馀。气类潜通，若琴瑟之心相感；雄雌既辨，比凤凰之德皆如。亦由顾影而形分，命宫而商应。合君臣际会之理，得夫妇刚柔之称。精诚所致，云龙之感召必同；终始相明，日月之循环可证。若八风顺序，六气和平。等四时之代运，符五位之相生。定寒暑之功，必能成岁；审疾徐之度，亦足和声。故得天理不奸，物情和惬。草木以之而畅遂，乾坤于焉而交接。兵家之否臧未兆，悬以先知；乐府之声音所谐，动能允叶。今也初阳应候，万物思时。念惠风之将入，顾寒谷而奚疑。必使法轩辕之明，方今可也；如或继伶伦之妙，何代无之。于是放志希夷，凝心惚恍。酌动静之理于开阖，达感应之情于影响。今所以赋律吕之事，莫不欲使百王而共仰。 葭灰应律赋（以“四时运行，应候不差”为韵） 葭灰阳物，铜管阴类。阳物以健动为宜，阴类以虚受为器。一则本乎天，一则通乎地。因时出矣，本乎天者亲上；乘气泄焉，通乎地者启？。感两仪以成道，应六管而为事。明夫律通则气来，灰动则时至。知昼夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立节而为八；定至定分，故均气以为四。于是圣人设矣，君子用之。于以则地气，于以奉天时。仲夏将临，则蕤宾设候；孟秋既届，乃夷则应期。大吕具实，而冬实于丑；太簇己散，而春蠢于寅。可谓自微形著，有条不紊。明天道之大备，则帝道之广运。且夫范金以为律，当其空有律之明；燔葭以为灰，当其动用灰之轻。律之空其或吐或纳，灰之轻则有虚有盈。由是识坤德之顺静，探乾德之游行。其入也柔顺，其出也刚胜。或处阳而阴生，或在阴而阳孕。见律中而灰动，知地感而天应。如此，神可以穷，数可以究。事可得而待，时可得而候。是以圣人执兹一柄，形被九有。时寒暑之往来，辨昏明之妍不。夫物之妙用，则感于无为。物或不爽，则应用无差。彼葭灰之造微，与天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理无亏。 炼石补天赋（以“炼彼坚贞，将补其阙”为韵） 天何言哉，有阙则补。持五石而是用，彼四时而能取。成乎圆象，故资可转之功；定彼乾仪，盖俟至坚之主。所以裨覆焘，仰周普。磨砻入锻，成功岂滥于宋人；缉缀为劳，至德何惭于山甫。乾道甚明，配彼清贞。类鼓铸而可致，冀穹元而是营。石不能言，默助无为之化；天将假手，潜因妙用而成。则知娲氏之为功也，体物情立，取法志生。眄悠远而求则，象规圆而作程。小大宁遗，俾随形以溥博；嵯峨不坠，皆投质于轻清。若乃元造呈材，神功效技。他山以缀，象帝自迩。卿云初触，当碧落以丽乎；银汉同流，激清霄而即彼。天象又元，石质既坚。究勤劳而日月逝矣，成广大而星辰系焉。暖积素之烟，尚疑苔点；降如丝之雨，终若溜穿。观夫圆则九重，功惟百炼。眷无亲而克敬，当有道而可见。言柔与刚，崇高是将。运有徒于昼夜，比为炭于阴阳。织女停梭，受支机于河汉；荆人抱璞，嗟韫玉于穹苍。补之伊何，以当其阙。照悠悠于峻极，驱凿凿于超忽。想夫取锻之日，排刚之时。龃龉不安，或表艰难之步；清明于外，犹生错落之姿。正圆虚之广矣，下长风而凄其。是知补上天于炼石，盖虚实之相资焉。 邹子吹律赋（以“吹律洞微，寒谷生黍”为韵） 邹子处寒谷之陲，审至音之宜。能嘘吸而律应，使严凝而气移。验乎卜居，殊缇幕之攸设；稽乎假器，匪葭灰之所吹。当其地映？，山连郁律。夏皑皑而多冻，昼苍苍而少日。草木绝其滋荣，飞走悲其惨栗。虽弹弦于帝舜，孰致其和；虽扣角于师文，必惭其术。由是鼓其用，济于众。将钩深以致远，在识密而鉴洞。响发于寒威，气感于春晖。何续断而臻极，乃洪纤而入微。[qm50]其和，土囊之风乍出；凄凄积变，夹钟之律方归。逸韵未殚，发越林峦。始惊蛰于煦妪，俄解冻于凄寒。谁谓暖风蚤来，节奏于绛唇之末；谁谓温风潜扇，抑扬于玉指之端。于以阐温燠，于以发亭育。鄙元鹤之舞庭，类雕虎之啸谷。清泠散徙，冈联岭属。畴人惭其术穷，田父欣其野沃。则千旬不散之瑞，其事未荣；南薰不竞之占，其理未精。孰若探至赜，究幽情。化烈烈之瘠土，成？之嘉生。岂比夫庙列零陵，徒闻白？之丽；竹收ㄍ谷，空为丹穴之鸣。别有翻飞之侣，暄妍是处。固将嘤嘤以出谷，岂独离离而生黍。 悬土炭赋（以“寒暑相参，轻重可验”为韵） 国家顺天之情，作人之程。乃悬乎土炭，有象夫权衡。惟土也叶阴气之动，惟炭也应阳气而生。故将法之而令出，瞻之而教成。乃左乃右，一重一轻。苟二物之不爽，知四序之攸平。有司修厥官，承厥绪。绳木有准，钧铢获所。香炭于是而善系，累土由之而毕举。分乎多少，则无党无偏；候以高卑，知一寒一暑。若乃芳岁阑，严更残。黄钟中律，黑帝司官。昴中见而昭晰，日北至而e寒。于是岌岌斜指，亭亭上干。土则从轻，知众阴之将谢；炭推持重，知一阳之己攒。暨夫春令变木，夏德司火。鹿解角而气新，君登台而物夥。二气交而犹昧，六律推而末可。然后悬法示人，表微在我。观夫炭则高而渐危，窥夫土则垂之如堕。彼铜浑兮自惭，空？铸以相参；彼金壶兮可厌，从昼夜而为验。孰若土炭之有常，为邦国之旧章。恒不饰而不美，无玉振与金相。影每分于高下，色且对乎元黄。不假飞灰，自符于律吕；何必测影，而知夫短长。向若鸿炉长？，厚地斯藏。安足以调夫四气，而传之百王。于赫大君，穆然端拱。悬之而无冬无夏，法之而是遵是奉。信不谬于阴阳，讵可欺其轻重。 寅月衅龟赋（以“择兹上春，虔俟明火”为韵） 国家谨时以授人，敬卜以事神。每杀性以献岁，用衅龟于孟春。法于天，不失建寅之正位。涂以血，而皆祀骨之至珍。是尊是奉，必躬必亲。周官之规不爽，吕氏之令维新。时也斗柄潜移，葭灰稍畅。筮氏之占有待，龟人之职无旷。由是发巾笥之下，于庙堂之上。乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之异状。然后？牲来思，流血注兹。映乎颜则渥丹初启，运乎手则研朱作施。所以布幽泉... -->>
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