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纥干俞 俞，元和中进士。 至人用心若镜赋（以“方寸虚地，有来斯应”为韵） 眷理心之至者，有明镜而比诸。皎然可鉴，泊然其虚。舍将迎之载勤，无情是得；存好恶之不辨，何状不储。彼诚之明，惟道斯守。居中自执于精一，待物岂殊乎先后。云谁鉴矣，则用当其无；匪我功焉，乃为而不有。渊兮内照，旷若虚受。伊默虑其智愚，俨分形于美丑。稽至理也，其性命哉。莹尔蒙蔽，涤乎氛埃。引曜宏纳，清明洞开。自外爰依，叶彼生而有象；由衷必应，体夫神以知来。故得称有别于宏规，等无私于众类。苟观过之能审，爰见疵而不愧。始求义于昭昭，卒穷微于至至。和平自保，非险乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鉴乃不藏，胜而无伤。恒其德匪明而匪晦，状于物或圆而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量资乎日宣，储精本于明证。镜将心而共理，影与形而合应。思负局之克修，并悬心而有称。感物攸在，立诚取斯。彼范金这遗制，信灵府以相随。吾道方存，庶一观而无替；其明固久，亦屡照而忘疲。想夫朗若爰启，静而无闷。比申鉴于盈尺，愿修容于进寸。乐广播披云之词，庄生谐止水之论。冀因照以元鉴，岂逢时而在困。 列子御风赋（以“至人御风，契心元寞”为韵） 列子占风之自，履道而至。澹？爵若以体轻，每泠然而意遂。感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。美夫应彼飘举，随乎屈伸。如假羽翼，回离埃尘。必俟乎转绿蕙，摇青？。穆以绝俗，清乎便人。摩九霄以骋望，遵一气而游神。是知本于无营，且曰何思何虑。超然独往，畴为我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。钦若扇物，资乎在躬。此焉静骛，于以元同。宜其经隐，坌遭鸿？。肃以潜畅，高而不穷。期则罔愆，虞皇载美于解愠；德之为贵，轩后必闻乎顺风。其或倒影亏蔽，振衣容裔。莫逞乎远，孰睹其际。方出谷于来穴，缥形腾以神契。善行无迹，顾绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。明上士以离代，启至言以修心。斯气也，激浊常全，接虚固然。初习习以遐迈，卒谆谆以思元。候不奸兮，节之八音而咸应；福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下无间，乘凌有托。既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。鄙箫史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。道之云远，将自保于逍遥；时不再来，因以翔于寥廓。 玉钩赋（以“常协政经，故无？肉”为韵） 日云暮矣，月出之光。始如钩而可辨，亦方蛾而乍扬。太阴表精，知就盈之所渐；司历纪候，见哉生之有常。原乎内职既修，阴事允叶。故得启临照于品类，彰运行于纪牒。尚迷山桂之丛，稍应阶？之荚。沈碧水以辉动，挂珠帘而影接。孤悬亳野，狼衔虚贵于殷年；回烛汾阴，鼎见方惭于汉叶。高疑雪映，朗若冰净。怀远戍于虚弓，望征人于破镜。将以洞纤芒而并深鉴，符阴德而昭圣政。岂比夫空惊思妇之心，载发诗人之咏。彼锵？鸣环之侣，瑶阶玉砌之庭。徘徊瞻乎爽朗，δ晚俟其清荧。披雾才升，绡幕误传于盈手；流天未满，琐窗徒讶其分形。奚必效重轮之庆，表三珥之灵，然后可以光帝典而耀祥经者哉。是知沦精蟾兔，亦此之故。比质瑾瑜，其美何无。所以澄清景于天杪，荡浮埃于物表。倏周流于皓璧，渐泛滥于灵沼。千门始丽以涓涓，午夜俄分而皎皎。礼有让遂成其魄，政以齐勿谓之眺。昔也示冲于フ，谪见乎？肉。谅无徵于次舍，斯有？攵乎迟速。今圣后垂统，纤阿为仆。本其位于西方，正其居于北陆。明大易致远之义，合升歌向中之目。夫然则罔差于常度，所以集帝台之祉福。 登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵） 配乎地者惟山，丽呼天者为日。登？之峻极，见？之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光于沆氵养，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉于碧浪之中，讵侔色于红萍之实。观夫烈霾a，赫炎精。擘洪波，？太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，？堂朗兮龙烛忽生。愕群仙于金镜，惊天鸡于玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知？汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫阴阳之宰。气澄雾卷，月落星残。流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升？谷而团团。敷九华而？奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧于见沫；已能ピ物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。于是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间于夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。 海日照三神山赋（以“耀辉相烛，珠庭灿然”为韵） 海日飞光，神山之阳。流一气于天表，自三峰而景彰。龙车回驰，丽于高而特异；金阙互映，混其彩以交相。原夫出巨浸以贞明，次崇冈而久照。当峻极之离立，灭尘氛而引曜。遂使授人之历，分乎命以正其方；涉海之伦，骇乎目以观其徼。迟隐见于危壁，蔼晶荧于远峤。披道接灵之府，含华蕴粹之仙。秉至阳而不极，体元气于自然。骇景克存，讶鲁阳挥戈于在侧；腾精独往，疑羲和弭节于其巅。于以系时，于焉绝俗。幽莫可辨，明之所烛。异景暂凝乎地首，奇峰载列于鼎足。影摇林树，渐升桑野之躔；色动鲸波，尚想甘泉之浴。且霞标建其南服，日观揭其东隅。虽照临之等类，亦重深之道殊。岂若丹极赫以戒晨，仙宫朗而增焕。方运行而不息，乃？而未旰。森琼树之离离，曳羽衣之灿灿。此日而御，惟山有辉。谅难徵于纪牒，思载瞻乎海沂。彼或栖真，方丈必期乎悠久；如将处代，崦嵫且惧于浸微。是以养志忘形，驰晖以宁。福地无阻，无门寝扃。哲将越渤？，陵杳冥。仰无私之照，穷不死之庭。愿参光而有待，庶群仙兮是听。 甯戚饭牛赋（以“取贤在牛口之下”为韵） 惟彼甯戚兮，既贫且窭。迹未出于樵夫，身尚同于牧竖。劬劳日夕，顿冒风雨。苟直道而退让，不非义而进取。执以绠索，积诸岁年。饭以露草，饮之灵泉。处东皋之田，同无得而乃得；居南山之石，常思贤以荐贤。高节弥坚，洁操无改。扣角之音虽倦，立身之志恒在。游乎绿野，息以青畴。？霞掩暧，山川阻修。异董生之乘马，同巢父之饮牛。栖息歧路，蹉跎垄亩。衣褐不足蔽其？，糠秕不足充其口。心常想于青云，貌恐迟于皓首。强于学也以待问，藏其器焉以俟时。独商歌而奚谓，思齐君而听之。君乃问旃，知其在野。君臣从此而道合，理化以之而相假。才足堪于辅佐，位宁卑于庸下。 铜马赋（以“铸金象形，用求良骏”为韵） 昔伏波资越铜之具，皇汉得天马之度。盖以张戎容，程国步。允称其德，怀致远之无疆；既授于师，必命工而新铸。象物惟肖，利人则深。研精以范，酌宪于心。始察形而视骨，遂修火以熔金。焕若中起，昂然四临。望丹阙以就日，俯元墀而择阴。俾夫司仆载驰，别于群而自仰；倌人匪懈，御于王而审象。疑顾影以权奇，乍含辉而烂朗。由兹而明式遐布，观我而逸材利往。即山为类，且尚其功存；？草无施，敢劳于惠养。徒想其屹以沛艾，烂兮晶荧。状赤文而呈瑞，方候日于尧庭。超乎独立，的尔殊形。讶骐骥之变态，聿登歌于彼？。叶以阴德，禀于地灵。列君轩之粹异，咸此骏之仪形。是知法与人共，思众才而膺国用；；王惟智周，写宏范而俾营求。矧乎揉其物于精刚，制其器于质良。克绝奔？是，邈无元黄。虽齐力齐毫，用每亏于典礼；逮如龙如鹿，形既造而昭彰。美成式之不替，信改铸之有常。奚绝尘之足比，庶出水而同方者哉。铜为宝兮，固越俗之所摈；马之神也，仰汉庭而未进。猗善相以来归，岂康衢之增骏乎。 范鸣鹤 鸣鹤，元和中进士。 灯蛾赋 流月半庭兮颓光初夕，金？坐明兮凝辉的的。蛾缭绕而未息，意沈潜而自溺。逝者既往，存者可哀。伊戚戚之未毕，俄栩栩而复来。睹前轨之已覆，因委命而不回。彼尚无恨哉！殊化难穷，神理斯昧。物情无伤，亦或贻害。每捐虑于进止，恒忘怀于否泰。任逍遥以无营，将何负而颠沛。如膏之明，岂怪前死。比薰之馥，所惜同毁。俦二美而多惭，痛一生之虚委。明不可投，投之必毙；膏不可赴，赴之必泥。彼优游之万端，奚于斯乎失计。始来也，吾故知其必凶；及死也，吾未识于所从。何生微而智劣，苟不若于自空。尔爱候明，何不候日。光阴不留，尚存尔质。尔爱候明，何不候月。素华将移，尔犹不灭。何相继以焚躯，竟不知谋之为拙。元豹深隐，终不效几。是虫以欲，卒与命违。岂若不死之仙鼠，得昏夕而后飞。 对典同度管判 典同度管失候不应史称黍细徒少其人 道干始根，阳圆成象。同律审候，纪物书云。各守其官，备创厥事。考同律于巡礼，先阅虞书；资首历于张生，方寻汉志。恭惟所典，实曰司存。职此之由，须闻不怠。影度从候，物精昭芒。既未晓于谈天，徒效诚于窥管。遂使牛车转水，颠倒烟灰之色；鸡卵色黄，混淆气火之象。损三生一，纷纠无凭；居阴布阳，舛错奚甚。史也胥品，诚迷厥官，纵欲陈力就列，未知不能者止。黍细厥粒，徒寡其人。先无告辞，后有推过。此而获宥，何以用刑。 张季友 季友，元和五年进士。 闰赋 闰之所起，自历而推。得馀日于终岁，爰稽候于正时。其始也，日之行而疾，月之行而迟。躔次周流，运将穷矣。毫厘奸度，失是远而。不归馀何以定一岁之历，不小正何以序四时之纪。于是太史授事，羲和敬理。以日系月，积三年而成；原始要终，岂周月而已。天时由之而式叙，国令于焉而合轨。春生夏长，不失其常；东作西成，孰知所以。雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之夕湛露为霜，春之朝坚冰为水。岂不以律之克中，闰之匪虚。以风以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮无悖于初。国家握乾符，正律书。契洛下之言，算定乎一日之设；考容成之律，闰生乎卒岁之馀。故得气正于今，律移于昔。履端于始，节乃差而匪差；馀于终，日虽积而不积。昊天之历象咸若，重黎之职司有辟。候月盈缺，岂资？荚而知；推日短长，不假土圭而测。且夫夏有伏，冬有腊，匪闰则其气不顺。月有缩，日有盈，匪闰则其气不成。故有慢时废朔，则曰不常无艺。阖扉听政，则曰假时来岁。历前古之所重，绵后王之取制。可昭翼翼，扇巍巍。百王之理是倚，庶绩之广焉依。丕赫哉我后之正时定历，尧典而同归。 贾？ ？，宜春人。元和七年进士。 人镜赋（以“主圣臣忠，道光贞观”为韵） 金为镜兮，其鉴则明；人为镜兮，其象则精。彼有取其照烛，我方致乎和平。广霁而磨砻既至，酌献而邦家以贞。悬于心则四听（一作聪）常朗，置于握而万方不倾。惟贤任贤，自圣传圣。守之则通幽洞冥，执之乃穷理尽性。致和乐，功逾止水之平；徵古今，道光仁寿之镜。比？枢以潜运，挂灵台而韬映。是委照以无疲，每含光而不竞。无鉴于水，自视于人。曷容华之自饰，惟道德之所亲。功匪勤于熔范，义将协于君臣。斯乃至宝，载光皇道。辨物数之纷纷，洞晦冥之杲杲。放之可包乎海岳，卷之可盈乎怀抱。焕乎发蒙，皎若晴空。光甚鉴兮，尘不能翳；德若容兮，物莫能充。以是为臣，则献可替否；以是为镜，则进思尽忠。斯为理兮化洽，斯为交易兮照穷。惟贤圣之光赞，含英华而不散。执一法而不回，仰千龄而殊观。贞明而翘楚角逐，皎洁而群邪冰泮。兹镜也，克念则圣，罔念则荒。播无疆以垂范，披六幽而散光。烛明明而洞洞，历久久而煌煌。圣作物睹，镜清寰宇。验成败之原，知荣辱之主。我镜在德，曾无盘龙之雕；我镜在心，自有山鸡之舞。若然，则皇唐迈德于陶唐，吾君齐圣于文祖。 成表微 表微，元和十四年官蜀王府参军。 唐故太子洗马博陵崔府君墓志铭（并序） 士有游艺... -->>
纥干俞 俞，元和中进士。 至人用心若镜赋（以“方寸虚地，有来斯应”为韵） 眷理心之至者，有明镜而比诸。皎然可鉴，泊然其虚。舍将迎之载勤，无情是得；存好恶之不辨，何状不储。彼诚之明，惟道斯守。居中自执于精一，待物岂殊乎先后。云谁鉴矣，则用当其无；匪我功焉，乃为而不有。渊兮内照，旷若虚受。伊默虑其智愚，俨分形于美丑。稽至理也，其性命哉。莹尔蒙蔽，涤乎氛埃。引曜宏纳，清明洞开。自外爰依，叶彼生而有象；由衷必应，体夫神以知来。故得称有别于宏规，等无私于众类。苟观过之能审，爰见疵而不愧。始求义于昭昭，卒穷微于至至。和平自保，非险乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鉴乃不藏，胜而无伤。恒其德匪明而匪晦，状于物或圆而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量资乎日宣，储精本于明证。镜将心而共理，影与形而合应。思负局之克修，并悬心而有称。感物攸在，立诚取斯。彼范金这遗制，信灵府以相随。吾道方存，庶一观而无替；其明固久，亦屡照而忘疲。想夫朗若爰启，静而无闷。比申鉴于盈尺，愿修容于进寸。乐广播披云之词，庄生谐止水之论。冀因照以元鉴，岂逢时而在困。 列子御风赋（以“至人御风，契心元寞”为韵） 列子占风之自，履道而至。澹？爵若以体轻，每泠然而意遂。感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。美夫应彼飘举，随乎屈伸。如假羽翼，回离埃尘。必俟乎转绿蕙，摇青？。穆以绝俗，清乎便人。摩九霄以骋望，遵一气而游神。是知本于无营，且曰何思何虑。超然独往，畴为我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。钦若扇物，资乎在躬。此焉静骛，于以元同。宜其经隐，坌遭鸿？。肃以潜畅，高而不穷。期则罔愆，虞皇载美于解愠；德之为贵，轩后必闻乎顺风。其或倒影亏蔽，振衣容裔。莫逞乎远，孰睹其际。方出谷于来穴，缥形腾以神契。善行无迹，顾绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。明上士以离代，启至言以修心。斯气也，激浊常全，接虚固然。初习习以遐迈，卒谆谆以思元。候不奸兮，节之八音而咸应；福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下无间，乘凌有托。既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。鄙箫史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。道之云远，将自保于逍遥；时不再来，因以翔于寥廓。 玉钩赋（以“常协政经，故无？肉”为韵） 日云暮矣，月出之光。始如钩而可辨，亦方蛾而乍扬。太阴表精，知就盈之所渐；司历纪候，见哉生之有常。原乎内职既修，阴事允叶。故得启临照于品类，彰运行于纪牒。尚迷山桂之丛，稍应阶？之荚。沈碧水以辉动，挂珠帘而影接。孤悬亳野，狼衔虚贵于殷年；回烛汾阴，鼎见方惭于汉叶。高疑雪映，朗若冰净。怀远戍于虚弓，望征人于破镜。将以洞纤芒而并深鉴，符阴德而昭圣政。岂比夫空惊思妇之心，载发诗人之咏。彼锵？鸣环之侣，瑶阶玉砌之庭。徘徊瞻乎爽朗，δ晚俟其清荧。披雾才升，绡幕误传于盈手；流天未满，琐窗徒讶其分形。奚必效重轮之庆，表三珥之灵，然后可以光帝典而耀祥经者哉。是知沦精蟾兔，亦此之故。比质瑾瑜，其美何无。所以澄清景于天杪，荡浮埃于物表。倏周流于皓璧，渐泛滥于灵沼。千门始丽以涓涓，午夜俄分而皎皎。礼有让遂成其魄，政以齐勿谓之眺。昔也示冲于フ，谪见乎？肉。谅无徵于次舍，斯有？攵乎迟速。今圣后垂统，纤阿为仆。本其位于西方，正其居于北陆。明大易致远之义，合升歌向中之目。夫然则罔差于常度，所以集帝台之祉福。 登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵） 配乎地者惟山，丽呼天者为日。登？之峻极，见？之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光于沆氵养，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉于碧浪之中，讵侔色于红萍之实。观夫烈霾a，赫炎精。擘洪波，？太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，？堂朗兮龙烛忽生。愕群仙于金镜，惊天鸡于玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知？汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫阴阳之宰。气澄雾卷，月落星残。流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升？谷而团团。敷九华而？奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧于见沫；已能ピ物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。于是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间于夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。 海日照三神山赋（以“耀辉相烛，珠庭灿然”为韵） 海日飞光，神山之阳。流一气于天表，自三峰而景彰。龙车回驰，丽于高而特异；金阙互映，混其彩以交相。原夫出巨浸以贞明，次崇冈而久照。当峻极之离立，灭尘氛而引曜。遂使授人之历，分乎命以正其方；涉海之伦，骇乎目以观其徼。迟隐见于危壁，蔼晶荧于远峤。披道接灵之府，含华蕴粹之仙。秉至阳而不极，体元气于自然。骇景克存，讶鲁阳挥戈于在侧；腾精独往，疑羲和弭节于其巅。于以系时，于焉绝俗。幽莫可辨，明之所烛。异景暂凝乎地首，奇峰载列于鼎足。影摇林树，渐升桑野之躔；色动鲸波，尚想甘泉之浴。且霞标建其南服，日观揭其东隅。虽照临之等类，亦重深之道殊。岂若丹极赫以戒晨，仙宫朗而增焕。方运行而不息，乃？而未旰。森琼树之离离，曳羽衣之灿灿。此日而御，惟山有辉。谅难徵于纪牒，思载瞻乎海沂。彼或栖真，方丈必期乎悠久；如将处代，崦嵫且惧于浸微。是以养志忘形，驰晖以宁。福地无阻，无门寝扃。哲将越渤？，陵杳冥。仰无私之照，穷不死之庭。愿参光而有待，庶群仙兮是听。 甯戚饭牛赋（以“取贤在牛口之下”为韵） 惟彼甯戚兮，既贫且窭。迹未出于樵夫，身尚同于牧竖。劬劳日夕，顿冒风雨。苟直道而退让，不非义而进取。执以绠索，积诸岁年。饭以露草，饮之灵泉。处东皋之田，同无得而乃得；居南山之石，常思贤以荐贤。高节弥坚，洁操无改。扣角之音虽倦，立身之志恒在。游乎绿野，息以青畴。？霞掩暧，山川阻修。异董生之乘马，同巢父之饮牛。栖息歧路，蹉跎垄亩。衣褐不足蔽其？，糠秕不足充其口。心常想于青云，貌恐迟于皓首。强于学也以待问，藏其器焉以俟时。独商歌而奚谓，思齐君而听之。君乃问旃，知其在野。君臣从此而道合，理化以之而相假。才足堪于辅佐，位宁卑于庸下。 铜马赋（以“铸金象形，用求良骏”为韵） 昔伏波资越铜之具，皇汉得天马之度。盖以张戎容，程国步。允称其德，怀致远之无疆；既授于师，必命工而新铸。象物惟肖，利人则深。研精以范，酌宪于心。始察形而视骨，遂修火以熔金。焕若中起，昂然四临。望丹阙以就日，俯元墀而择阴。俾夫司仆载驰，别于群而自仰；倌人匪懈，御于王而审象。疑顾影以权奇，乍含辉而烂朗。由兹而明式遐布，观我而逸材利往。即山为类，且尚其功存；？草无施，敢劳于惠养。徒想其屹以沛艾，烂兮晶荧。状赤文而呈瑞，方候日于尧庭。超乎独立，的尔殊形。讶骐骥之变态，聿登歌于彼？。叶以阴德，禀于地灵。列君轩之粹异，咸此骏之仪形。是知法与人共，思众才而膺国用；；王惟智周，写宏范而俾营求。矧乎揉其物于精刚，制其器于质良。克绝奔？是，邈无元黄。虽齐力齐毫，用每亏于典礼；逮如龙如鹿，形既造而昭彰。美成式之不替，信改铸之有常。奚绝尘之足比，庶出水而同方者哉。铜为宝兮，固越俗之所摈；马之神也，仰汉庭而未进。猗善相以来归，岂康衢之增骏乎。 范鸣鹤 鸣鹤，元和中进士。 灯蛾赋 流月半庭兮颓光初夕，金？坐明兮凝辉的的。蛾缭绕而未息，意沈潜而自溺。逝者既往，存者可哀。伊戚戚之未毕，俄栩栩而复来。睹前轨之已覆，因委命而不回。彼尚无恨哉！殊化难穷，神理斯昧。物情无伤，亦或贻害。每捐虑于进止，恒忘怀于否泰。任逍遥以无营，将何负而颠沛。如膏之明，岂怪前死。比薰之馥，所惜同毁。俦二美而多惭，痛一生之虚委。明不可投，投之必毙；膏不可赴，赴之必泥。彼优游之万端，奚于斯乎失计。始来也，吾故知其必凶；及死也，吾未识于所从。何生微而智劣，苟不若于自空。尔爱候明，何不候日。光阴不留，尚存尔质。尔爱候明，何不候月。素华将移，尔犹不灭。何相继以焚躯，竟不知谋之为拙。元豹深隐，终不效几。是虫以欲，卒与命违。岂若不死之仙鼠，得昏夕而后飞。 对典同度管判 典同度管失候不应史称黍细徒少其人 道干始根，阳圆成象。同律审候，纪物书云。各守其官，备创厥事。考同律于巡礼，先阅虞书；资首历于张生，方寻汉志。恭惟所典，实曰司存。职此之由，须闻不怠。影度从候，物精昭芒。既未晓于谈天，徒效诚于窥管。遂使牛车转水，颠倒烟灰之色；鸡卵色黄，混淆气火之象。损三生一，纷纠无凭；居阴布阳，舛错奚甚。史也胥品，诚迷厥官，纵欲陈力就列，未知不能者止。黍细厥粒，徒寡其人。先无告辞，后有推过。此而获宥，何以用刑。 张季友 季友，元和五年进士。 闰赋 闰之所起，自历而推。得馀日于终岁，爰稽候于正时。其始也，日之行而疾，月之行而迟。躔次周流，运将穷矣。毫厘奸度，失是远而。不归馀何以定一岁之历，不小正何以序四时之纪。于是太史授事，羲和敬理。以日系月，积三年而成；原始要终，岂周月而已。天时由之而式叙，国令于焉而合轨。春生夏长，不失其常；东作西成，孰知所以。雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之夕湛露为霜，春之朝坚冰为水。岂不以律之克中，闰之匪虚。以风以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮无悖于初。国家握乾符，正律书。契洛下之言，算定乎一日之设；考容成之律，闰生乎卒岁之馀。故得气正于今，律移于昔。履端于始，节乃差而匪差；馀于终，日虽积而不积。昊天之历象咸若，重黎之职司有辟。候月盈缺，岂资？荚而知；推日短长，不假土圭而测。且夫夏有伏，冬有腊，匪闰则其气不顺。月有缩，日有盈，匪闰则其气不成。故有慢时废朔，则曰不常无艺。阖扉听政，则曰假时来岁。历前古之所重，绵后王之取制。可昭翼翼，扇巍巍。百王之理是倚，庶绩之广焉依。丕赫哉我后之正时定历，尧典而同归。 贾？ ？，宜春人。元和七年进士。 人镜赋（以“主圣臣忠，道光贞观”为韵） 金为镜兮，其鉴则明；人为镜兮，其象则精。彼有取其照烛，我方致乎和平。广霁而磨砻既至，酌献而邦家以贞。悬于心则四听（一作聪）常朗，置于握而万方不倾。惟贤任贤，自圣传圣。守之则通幽洞冥，执之乃穷理尽性。致和乐，功逾止水之平；徵古今，道光仁寿之镜。比？枢以潜运，挂灵台而韬映。是委照以无疲，每含光而不竞。无鉴于水，自视于人。曷容华之自饰，惟道德之所亲。功匪勤于熔范，义将协于君臣。斯乃至宝，载光皇道。辨物数之纷纷，洞晦冥之杲杲。放之可包乎海岳，卷之可盈乎怀抱。焕乎发蒙，皎若晴空。光甚鉴兮，尘不能翳；德若容兮，物莫能充。以是为臣，则献可替否；以是为镜，则进思尽忠。斯为理兮化洽，斯为交易兮照穷。惟贤圣之光赞，含英华而不散。执一法而不回，仰千龄而殊观。贞明而翘楚角逐，皎洁而群邪冰泮。兹镜也，克念则圣，罔念则荒。播无疆以垂范，披六幽而散光。烛明明而洞洞，历久久而煌煌。圣作物睹，镜清寰宇。验成败之原，知荣辱之主。我镜在德，曾无盘龙之雕；我镜在心，自有山鸡之舞。若然，则皇唐迈德于陶唐，吾君齐圣于文祖。 成表微 表微，元和十四年官蜀王府参军。 唐故太子洗马博陵崔府君墓志铭（并序） 士有游艺... -->>
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