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宗、睿宗是祧庙之主，其神主合藏于太庙从西第一夹室。景皇帝是始封不迁之祖，其神主合藏于太庙从西第一室。高祖、太宗、元宗、肃宗、代宗，是创业有功亲庙之祖，伏准江都集礼，正庙之主，藏于太室之中。礼记群庙之主有故，则聚而藏诸祖庙。伏以德宗之下，神主未作，代宗之上，后主先亡，若归本室，有虚神主，事虽可据，理或未安。今高祖已下神主，并合藏于太祖之庙，依旧准故事不飨。如陛下肆觐东后，移幸洛阳，自非祧主，合归本室。其馀阙主，又当特作而？飨，时祭？袷如仪。臣又按国家追王故事，太祖之上，又有德明兴圣懿祖别庙。今光皇帝神主，即懿祖也。伏缘东都先无前件庙宇，光皇帝神主，今请权？于太庙夹室，居元皇帝之上。如驾在东都，即请准上都式营建别庙，作德明兴圣献祖神主，备礼升？。又于太庙夹室奉迎光皇帝神主，归别庙第四室，？袷如仪。 或问曰：“礼作栗主，瘗桑主。汉魏并有瘗桑之议，大历中亦瘗孝敬皇帝神主。今？而不瘗，如之何？”答曰：礼作练主，瘗虞主，其义以桑栗代谢，舍故取新。夫作主以依神，无可埋之理，是以礼说庙之主藏于西壁北壁之中。故韦元成议瘗太上皇惠帝之主，终见非于汉代；秦靖请瘗处士君，亦不行于魏朝。贞观中议迁庙主，亦云万国宗飨，食所从来，一旦瘗藏，事非允惬。孝敬尊非正统，庙废而主独存，从而瘗藏，谓叶情理。又问：“古者天子巡狩，必载迁主。如銮驾东幸，则准此文载主而前。今东都神主又？于庙，便是庙有二主，如之何？”古者师行以迁主，无则主命，自非迁祖之主，别无出庙之文。凡邑有宗庙先君之主曰都，则两都宗庙，各宜有主。又问曰：“古者作主，必因虞练。若主必归？，则室不可虚，则当？已亡之主，创当？之主。礼经无说，如之何？”答曰：虞练作主，礼之正也，非时作主，事之权也。王者遭时为法，因事制宜。苟无其常，则思其变。如驾或东幸，庙仍虚主。即准肃宗广德二年上都作主故事，特作阙主而？。盖主不可阙，故礼贵从宜。春秋之义，变而之正者也。臣伏思祖宗之主，神灵所凭，寓于太微，不放宗庙，据经复本，允属圣明。 驳太常拟元载谥议 元载谥成，则不得为纵，纵则不得为成。成纵并施，美恶齐致，考之常法，实不通经。夫萧？谥贞，诏命加褊，事出恩制，不可据依。尔后崔韶以平厉谥杨炎，以壮缪易伊慎，此皆惑于贞褊混淆不可之文，祥在驳议。今明其说，恐误后来。 论于ν不当改谥议 古之圣王立谥法者，所以彰善恶，垂劝诫。使一字之褒，赏逾绂冕；一言之贬，辱过朝市。此有国之典礼，陛下劝惩之大柄也。ν顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。擅兴全师，僭作王乐，侵辱中使，擅止制囚，杀戮不辜，诛求无度。臣故定谥为“厉”今陛下不忍，改赐为“思”诚出圣慈，实害圣政。伏以陛下自临宸？，懋建大中，闻善若惊，从谏不倦。况当统天立极之始，所谓执法慎名之时，一垂恩光，大启亻敫幸。且如ν之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如ν者众矣。死援ν例，陛下何以处之？是恩曲于前，而弊生于后。若以李吉甫有赐谥之例，则甫之为相也，有犯上杀人之罪乎？以ν况之，恐非伦类。如以ν常入财助国，改过来觐，两使绝域，可以赎论。夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尢不可长其渐焉。自两河宿兵，垂七十年。王师惠征，疮？未息。及张茂昭以易定入觐，陈权以沧景归朝，故恩礼殊尢，以劝来者。而于ν以文吏之职，居腹心之地，而倔强犯命，不获已而入朝，岂茂昭之比乎？纵有入财使远之勤，何以掩其恶迹。伏望陛下恩由义断，泽以礼成，褒贬道存，侥幸路绝，则天下幸甚。 宪宗不当称祖议 伏惟礼经，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德。故夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀后稷，祖文王而宗武王。自东汉、魏、晋，渐违经意，沿革不一，子孙以推美为先。自始祖已下，并有建祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本于周礼。以景皇帝为太祖，又祖神尧而宗太宗。自高宗已降但称宗，谓之尊名，可为成法。不然，则太宗造有区夏，理致升平；元宗扫清内难，翊戴圣父；肃宗龙飞灵武，收复两都，此皆应天顺人，拨乱反正，至于庙号，亦但称宗。谨按经义，祖者始也，宗者尊也。故传曰：“始封必为祖。”书曰：“德高可宗，故号高宗。”今宜本三代之定制，去魏晋之乱法，守贞观开元之宪章，而拟议大名，垂以为训。大行庙号宜称宗。 裴通 通，穆宗朝官少府监。大和时为国子祭酒。 定决罚当司官吏学生等奏 当司所授丞簿及诸博士助教直讲等。谨按六典云：丞掌判监事。凡六学生每有业成上于监者，以其业与司业祭酒试之。明经帖经口试策经义，进士帖一中经试杂文策时务徵事。注云：其试法皆依考功口试。明经帖限通八以上，明法明算皆通九以上。主簿掌印勾简。凡学生有不率师教者，则举而免之。其频三年下第，九年在学无成者，亦如之。注云：假如违程限及作乐杂戏者，同准弹琴习射不禁。诸博士助教皆分经教授学者，每授一经，必令终讲。所讲未终，不得改业。诸博士助教皆云诸学生读经文通熟，然后授文讲义。每旬放一日休假，前一日博士考试。其试读书每千言内试一帖，帖三言讲义者；每二千言内问大义一条，总试三条。通二为及第，通一及全不通者，斟量决罚。谨具当司官吏及学生令典条件如前。伏望敕下有司，允臣所奏。 金庭观晋右军书楼墨池记 越中山水之奇丽者，剡为之最。剡中山水之奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天之北门也。谷抱山斗，云重烟峦，回互万变，清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底。此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。真天下之绝境也。有晋代六龙失驭，五马渡江，中朝衣冠，尽寄南国。是以琅琊王羲之领右军将军，而家于此山。其书楼墨池，旧制犹在。至南齐永泰九年，道士褚伯玉，仍思幽绝，勤求上元，遂启高宗明皇帝，又于此山，置金庭观，正当右军之家。故书楼在观之西北维，一间而四徘徊，高可二丈已下。墨池在尊殿之东北维，方而斜，广轮可五十尺已下。池楼相去东西羡值，才可五十馀步。虽形状卑小，不足以壮其瞻玩；而恭俭有守，斯可以示于将来。况乎处所遐深，风景秀异。契逍遥之至理，阅鸾鹤之参差。其金庭洞天，即道门所谓赤城丹霞第六洞天者也。案上清经：其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。过此峰东南三十馀里，有石窦呀为洞门，即洞天之便门也。人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往，约行一百里二百里，多为流水淤泥所阻而返，则莫臻其极也。通以元和二年三月，二三道友，裹足而游。登书楼，临墨池，但见其山水之异也，其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。经再宿而还。以书楼缺坏，墨池荒毁，话之于邑宰王公。王公瞿然，徵王氏子孙之在者，理荒补缺，使其不朽。即事题兹，实录而已。 郭行馀 行馀，元和时第进士。累擢京兆少尹。太和初迁楚州剌史，移汝州，入为大理卿。李训谋诛宦官，令募兵，授？宁节度使，事败及难。 移刘栖楚书 京兆府在汉有尹有都尉有丞，皆诏自除，循而不改。开元时诸王为牧，故尹为长史司马，即都尉丞耳。令尹总牧务，少尹副焉。未闻道路间有下车望尘拜者。故事犹在。 杨亻京 亻京，刑部尚书汝士子。元和时官大理评事。 荀子序 昔周公稽古三五之道，损益夏、殷之典，制礼作乐，以仁义理天下，其德化刑政存乎诗。至于幽、厉失道，始变风变雅作矣。平王东迁，诸侯力政。逮五霸之后，则王道不绝如线。故仲尼定礼乐，作春秋，然后三代遗风，弛而复张。而无时无位，功烈不得被于天下，但门人传述而已。陵夷至于战国，于是申商苛虐，孙吴变诈，以族论罪，杀人盈城。谈说者又以慎、墨、苏、张为宗，则孔氏之道，几首息矣。有志之士，所为痛心疾首也。故孟轲阐其前，荀卿振其后。 观其立言指事，根极理要。敷陈往古，掎挈当世。拨乱兴理，易于反掌。真名世之士，王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之。所以胶固王道，至深至备。虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 亻京以末宦之暇，颇窥篇籍。窃感炎黄之风，未洽于圣代。谓荀、孟有功于时政，尤所耽慕。而孟子有赵氏章句，汉氏亦尝立博士，传习不绝。故今之君子，多好其书。独荀子未有注解，亦复编简烂脱，传写谬误。虽好事者时亦览之，至于文义不通，屡掩卷焉。 夫理晓则惬心，文舛则忤意。未知者谓异端不览，览者以脱误不终。所以荀子之书，千载而未光焉。辄用申抒鄙意，敷寻义理。其所徵据，则博求诸书。但以古今字殊，齐楚言异，事资参考，不得不广。或取偏傍相近，声类相通，或字少增加，文重刊削，或求之古字，或徵诸方言。加以孤陋寡俦，愚昧多蔽，穿凿之责，于何可逃。曾未足粗明先贤之旨，适增其芜秽耳。盖以自备省览，非敢传之将来。以文字繁多，故分旧十二卷三十二篇为二十卷。又改孙卿新书为荀卿子。其篇第亦颇有移易，使以类相从云。时岁在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也。 唐故银青光禄大夫使持节蔚州诸军事行蔚州剌史兼御史中丞马公墓志铭（并序） 公讳纾，字无畏，扶风平陵人。曾祖行炎，妫州剌史。祖于龙，平州剌史。父实，右骁骑将军御史中丞，并有功幽兰，书勋竹帛。公即中丞第廿五子。幼有奇节，性唯聪悟。见古名将勋业之事，未尝不废书发愤，沈吟久之。（阙）寄河朔，志蕃王室。欲变风俗，期乎坦夷。遂委质戎府，累迁魏大将。自天宝末安、史为乱，虽克剿（阙）翻恣骄凶。以故将帅滞州连郡，蕃贡罕至，而魏博诸田相继立。元和中，上以文德武功定叛乱，虽魏帅诈顺，寻亦如旧。大和初，沧帅李全略死，子同捷盗袭其位。先皇震怒，徵兵讨之。魏帅以封壤连接，潜相应援。时中书令裴公掌兵柄，谋挠魏事。公以才辨为戎帅率，如每有奏请，独当其任。遂申密款于裴公，天子嘉之，乃大张皇威，深述圣旨。开向国之福，戎覆巢之厄。帅立归诚。未几，王师大捷，而同捷就戮。万夫解甲，两河肃清。皆公始谋之力。天子以公忠果可任大事，拜左武卫将军。后出为宁州剌史。在郡有闻，堂帖赴阙，拜右领军大将军。至开成中，博陵更师，丞相进（阙）取可继作者。以蔚为（阙）邻（阙）易迁就乃拜公蔚州剌史兼御史中丞。洎中谢，文宗皇帝临轩叹赏，面许重事以遣之。既收安迁，公绥戎以德，抚下以恩。野无南牧之虞，俗讲东里之礼。三年去任，执辕遮道者（阙）路。蔚人思公令德，日（阙）于廉帅。廉帅闻于朝廷，又拜蔚州剌史，（阙）疾（阙）寻西河上闻之恻然，候疾愈，方授以大柄。神不庇善，以会昌四年三月十日，终于所寄之第，享年五十六。呜呼！才长寿促，志远途穷。（阙）广所以为有识所叹。公两娶裴氏、张氏，皆名族。生一男二女。男补太庙斋郎，娶徐氏。次女适裴氏。长女在室。即以其年七月十日，归窆于关中少陵原，？其先茔合先妃之墓，礼也。铭曰： 皇道熙熙天宝末，盗弄干戈正猖獗。沧帅死兮有馀？，魏为亲邻志相活。河海横流马公遏，溟盗亟诛天被阔。忠义克彰遂闻达，天子临轩叹贤杰。将委边陲（阙）勋烈，将分竹符后（阙）钺。所理苏息无饥渴，才有馀兮悲未豁。长衢方骋摧︼︷，彼苍者天何谒谒。呜呼马君道消歇，中寿未登神奄绝，唯有雄名流不竭。
宗、睿宗是祧庙之主，其神主合藏于太庙从西第一夹室。景皇帝是始封不迁之祖，其神主合藏于太庙从西第一室。高祖、太宗、元宗、肃宗、代宗，是创业有功亲庙之祖，伏准江都集礼，正庙之主，藏于太室之中。礼记群庙之主有故，则聚而藏诸祖庙。伏以德宗之下，神主未作，代宗之上，后主先亡，若归本室，有虚神主，事虽可据，理或未安。今高祖已下神主，并合藏于太祖之庙，依旧准故事不飨。如陛下肆觐东后，移幸洛阳，自非祧主，合归本室。其馀阙主，又当特作而？飨，时祭？袷如仪。臣又按国家追王故事，太祖之上，又有德明兴圣懿祖别庙。今光皇帝神主，即懿祖也。伏缘东都先无前件庙宇，光皇帝神主，今请权？于太庙夹室，居元皇帝之上。如驾在东都，即请准上都式营建别庙，作德明兴圣献祖神主，备礼升？。又于太庙夹室奉迎光皇帝神主，归别庙第四室，？袷如仪。 或问曰：“礼作栗主，瘗桑主。汉魏并有瘗桑之议，大历中亦瘗孝敬皇帝神主。今？而不瘗，如之何？”答曰：礼作练主，瘗虞主，其义以桑栗代谢，舍故取新。夫作主以依神，无可埋之理，是以礼说庙之主藏于西壁北壁之中。故韦元成议瘗太上皇惠帝之主，终见非于汉代；秦靖请瘗处士君，亦不行于魏朝。贞观中议迁庙主，亦云万国宗飨，食所从来，一旦瘗藏，事非允惬。孝敬尊非正统，庙废而主独存，从而瘗藏，谓叶情理。又问：“古者天子巡狩，必载迁主。如銮驾东幸，则准此文载主而前。今东都神主又？于庙，便是庙有二主，如之何？”古者师行以迁主，无则主命，自非迁祖之主，别无出庙之文。凡邑有宗庙先君之主曰都，则两都宗庙，各宜有主。又问曰：“古者作主，必因虞练。若主必归？，则室不可虚，则当？已亡之主，创当？之主。礼经无说，如之何？”答曰：虞练作主，礼之正也，非时作主，事之权也。王者遭时为法，因事制宜。苟无其常，则思其变。如驾或东幸，庙仍虚主。即准肃宗广德二年上都作主故事，特作阙主而？。盖主不可阙，故礼贵从宜。春秋之义，变而之正者也。臣伏思祖宗之主，神灵所凭，寓于太微，不放宗庙，据经复本，允属圣明。 驳太常拟元载谥议 元载谥成，则不得为纵，纵则不得为成。成纵并施，美恶齐致，考之常法，实不通经。夫萧？谥贞，诏命加褊，事出恩制，不可据依。尔后崔韶以平厉谥杨炎，以壮缪易伊慎，此皆惑于贞褊混淆不可之文，祥在驳议。今明其说，恐误后来。 论于ν不当改谥议 古之圣王立谥法者，所以彰善恶，垂劝诫。使一字之褒，赏逾绂冕；一言之贬，辱过朝市。此有国之典礼，陛下劝惩之大柄也。ν顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。擅兴全师，僭作王乐，侵辱中使，擅止制囚，杀戮不辜，诛求无度。臣故定谥为“厉”今陛下不忍，改赐为“思”诚出圣慈，实害圣政。伏以陛下自临宸？，懋建大中，闻善若惊，从谏不倦。况当统天立极之始，所谓执法慎名之时，一垂恩光，大启亻敫幸。且如ν之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如ν者众矣。死援ν例，陛下何以处之？是恩曲于前，而弊生于后。若以李吉甫有赐谥之例，则甫之为相也，有犯上杀人之罪乎？以ν况之，恐非伦类。如以ν常入财助国，改过来觐，两使绝域，可以赎论。夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尢不可长其渐焉。自两河宿兵，垂七十年。王师惠征，疮？未息。及张茂昭以易定入觐，陈权以沧景归朝，故恩礼殊尢，以劝来者。而于ν以文吏之职，居腹心之地，而倔强犯命，不获已而入朝，岂茂昭之比乎？纵有入财使远之勤，何以掩其恶迹。伏望陛下恩由义断，泽以礼成，褒贬道存，侥幸路绝，则天下幸甚。 宪宗不当称祖议 伏惟礼经，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德。故夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀后稷，祖文王而宗武王。自东汉、魏、晋，渐违经意，沿革不一，子孙以推美为先。自始祖已下，并有建祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本于周礼。以景皇帝为太祖，又祖神尧而宗太宗。自高宗已降但称宗，谓之尊名，可为成法。不然，则太宗造有区夏，理致升平；元宗扫清内难，翊戴圣父；肃宗龙飞灵武，收复两都，此皆应天顺人，拨乱反正，至于庙号，亦但称宗。谨按经义，祖者始也，宗者尊也。故传曰：“始封必为祖。”书曰：“德高可宗，故号高宗。”今宜本三代之定制，去魏晋之乱法，守贞观开元之宪章，而拟议大名，垂以为训。大行庙号宜称宗。 裴通 通，穆宗朝官少府监。大和时为国子祭酒。 定决罚当司官吏学生等奏 当司所授丞簿及诸博士助教直讲等。谨按六典云：丞掌判监事。凡六学生每有业成上于监者，以其业与司业祭酒试之。明经帖经口试策经义，进士帖一中经试杂文策时务徵事。注云：其试法皆依考功口试。明经帖限通八以上，明法明算皆通九以上。主簿掌印勾简。凡学生有不率师教者，则举而免之。其频三年下第，九年在学无成者，亦如之。注云：假如违程限及作乐杂戏者，同准弹琴习射不禁。诸博士助教皆分经教授学者，每授一经，必令终讲。所讲未终，不得改业。诸博士助教皆云诸学生读经文通熟，然后授文讲义。每旬放一日休假，前一日博士考试。其试读书每千言内试一帖，帖三言讲义者；每二千言内问大义一条，总试三条。通二为及第，通一及全不通者，斟量决罚。谨具当司官吏及学生令典条件如前。伏望敕下有司，允臣所奏。 金庭观晋右军书楼墨池记 越中山水之奇丽者，剡为之最。剡中山水之奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天之北门也。谷抱山斗，云重烟峦，回互万变，清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底。此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。真天下之绝境也。有晋代六龙失驭，五马渡江，中朝衣冠，尽寄南国。是以琅琊王羲之领右军将军，而家于此山。其书楼墨池，旧制犹在。至南齐永泰九年，道士褚伯玉，仍思幽绝，勤求上元，遂启高宗明皇帝，又于此山，置金庭观，正当右军之家。故书楼在观之西北维，一间而四徘徊，高可二丈已下。墨池在尊殿之东北维，方而斜，广轮可五十尺已下。池楼相去东西羡值，才可五十馀步。虽形状卑小，不足以壮其瞻玩；而恭俭有守，斯可以示于将来。况乎处所遐深，风景秀异。契逍遥之至理，阅鸾鹤之参差。其金庭洞天，即道门所谓赤城丹霞第六洞天者也。案上清经：其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。过此峰东南三十馀里，有石窦呀为洞门，即洞天之便门也。人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往，约行一百里二百里，多为流水淤泥所阻而返，则莫臻其极也。通以元和二年三月，二三道友，裹足而游。登书楼，临墨池，但见其山水之异也，其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。经再宿而还。以书楼缺坏，墨池荒毁，话之于邑宰王公。王公瞿然，徵王氏子孙之在者，理荒补缺，使其不朽。即事题兹，实录而已。 郭行馀 行馀，元和时第进士。累擢京兆少尹。太和初迁楚州剌史，移汝州，入为大理卿。李训谋诛宦官，令募兵，授？宁节度使，事败及难。 移刘栖楚书 京兆府在汉有尹有都尉有丞，皆诏自除，循而不改。开元时诸王为牧，故尹为长史司马，即都尉丞耳。令尹总牧务，少尹副焉。未闻道路间有下车望尘拜者。故事犹在。 杨亻京 亻京，刑部尚书汝士子。元和时官大理评事。 荀子序 昔周公稽古三五之道，损益夏、殷之典，制礼作乐，以仁义理天下，其德化刑政存乎诗。至于幽、厉失道，始变风变雅作矣。平王东迁，诸侯力政。逮五霸之后，则王道不绝如线。故仲尼定礼乐，作春秋，然后三代遗风，弛而复张。而无时无位，功烈不得被于天下，但门人传述而已。陵夷至于战国，于是申商苛虐，孙吴变诈，以族论罪，杀人盈城。谈说者又以慎、墨、苏、张为宗，则孔氏之道，几首息矣。有志之士，所为痛心疾首也。故孟轲阐其前，荀卿振其后。 观其立言指事，根极理要。敷陈往古，掎挈当世。拨乱兴理，易于反掌。真名世之士，王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之。所以胶固王道，至深至备。虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 亻京以末宦之暇，颇窥篇籍。窃感炎黄之风，未洽于圣代。谓荀、孟有功于时政，尤所耽慕。而孟子有赵氏章句，汉氏亦尝立博士，传习不绝。故今之君子，多好其书。独荀子未有注解，亦复编简烂脱，传写谬误。虽好事者时亦览之，至于文义不通，屡掩卷焉。 夫理晓则惬心，文舛则忤意。未知者谓异端不览，览者以脱误不终。所以荀子之书，千载而未光焉。辄用申抒鄙意，敷寻义理。其所徵据，则博求诸书。但以古今字殊，齐楚言异，事资参考，不得不广。或取偏傍相近，声类相通，或字少增加，文重刊削，或求之古字，或徵诸方言。加以孤陋寡俦，愚昧多蔽，穿凿之责，于何可逃。曾未足粗明先贤之旨，适增其芜秽耳。盖以自备省览，非敢传之将来。以文字繁多，故分旧十二卷三十二篇为二十卷。又改孙卿新书为荀卿子。其篇第亦颇有移易，使以类相从云。时岁在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也。 唐故银青光禄大夫使持节蔚州诸军事行蔚州剌史兼御史中丞马公墓志铭（并序） 公讳纾，字无畏，扶风平陵人。曾祖行炎，妫州剌史。祖于龙，平州剌史。父实，右骁骑将军御史中丞，并有功幽兰，书勋竹帛。公即中丞第廿五子。幼有奇节，性唯聪悟。见古名将勋业之事，未尝不废书发愤，沈吟久之。（阙）寄河朔，志蕃王室。欲变风俗，期乎坦夷。遂委质戎府，累迁魏大将。自天宝末安、史为乱，虽克剿（阙）翻恣骄凶。以故将帅滞州连郡，蕃贡罕至，而魏博诸田相继立。元和中，上以文德武功定叛乱，虽魏帅诈顺，寻亦如旧。大和初，沧帅李全略死，子同捷盗袭其位。先皇震怒，徵兵讨之。魏帅以封壤连接，潜相应援。时中书令裴公掌兵柄，谋挠魏事。公以才辨为戎帅率，如每有奏请，独当其任。遂申密款于裴公，天子嘉之，乃大张皇威，深述圣旨。开向国之福，戎覆巢之厄。帅立归诚。未几，王师大捷，而同捷就戮。万夫解甲，两河肃清。皆公始谋之力。天子以公忠果可任大事，拜左武卫将军。后出为宁州剌史。在郡有闻，堂帖赴阙，拜右领军大将军。至开成中，博陵更师，丞相进（阙）取可继作者。以蔚为（阙）邻（阙）易迁就乃拜公蔚州剌史兼御史中丞。洎中谢，文宗皇帝临轩叹赏，面许重事以遣之。既收安迁，公绥戎以德，抚下以恩。野无南牧之虞，俗讲东里之礼。三年去任，执辕遮道者（阙）路。蔚人思公令德，日（阙）于廉帅。廉帅闻于朝廷，又拜蔚州剌史，（阙）疾（阙）寻西河上闻之恻然，候疾愈，方授以大柄。神不庇善，以会昌四年三月十日，终于所寄之第，享年五十六。呜呼！才长寿促，志远途穷。（阙）广所以为有识所叹。公两娶裴氏、张氏，皆名族。生一男二女。男补太庙斋郎，娶徐氏。次女适裴氏。长女在室。即以其年七月十日，归窆于关中少陵原，？其先茔合先妃之墓，礼也。铭曰： 皇道熙熙天宝末，盗弄干戈正猖獗。沧帅死兮有馀？，魏为亲邻志相活。河海横流马公遏，溟盗亟诛天被阔。忠义克彰遂闻达，天子临轩叹贤杰。将委边陲（阙）勋烈，将分竹符后（阙）钺。所理苏息无饥渴，才有馀兮悲未豁。长衢方骋摧︼︷，彼苍者天何谒谒。呜呼马君道消歇，中寿未登神奄绝，唯有雄名流不竭。