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沈亚之（一） 亚之字下贤，吴兴人。元和十年进士。历殿中丞御史内供奉。大和初为德州行营使判官，谪南康尉。终郢州掾。 柘枝舞赋（有序） 往者某值宴于郑卫之侯，坐与客序。乐作，堂下行舞。男女纷杂交贯，率以百品，而观者盖矍然。既罢，升鼓堂上，弦吹大奏，命为柘枝舞，则皆排目矢座。客曰：“今自有土之乐舞堂上者，惟胡部与焉。而柘枝益肆于态，诚足以赋其容也。”因顾余序之，以洗客念。赋曰： 昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍兮，命佳人以继态。撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥犭？兮，拖旋襟之？曳；骛游思于情杳兮，注横波于？睇。顾巧度之无穷兮，将多变而若云；扬厉唱于鼍鼓兮，俪兰露之芳津。汨旁俯以袅影兮，荡风蕖于横茵。愕兮若惊，弛兮若懒。？然？姹，翔然嫣婉。振修a以抛拂兮，韬纤肱以糅绾。差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。既而抑倚昂扌开，蹈节振臂。驱捷蹀以促碎，尽戎仪于弱媚。见孙律于武姓，入西河之剑气。曲响未遒，边风袭吹。闻代马之清嘶，发言禽于咏类。客曰：若此之状也，以郑卫而前陈，吾固知其将坠。 古山水障赋 挹清臣之嘉思兮，信竦予以峭孤。回补籍之暇笔兮，赋他山于遗图。掷琨瑶于呐口兮，若含采以咀兰。惟古工之包化兮，启群峰于无间。势蹙？以特起，互腾排而上干。翠参差以玉立，俱竦竦以攒攒。于是e以长澜，森以怪木。瑟汨栗？，凄烦荡燠。浸平潦于楚泽，冶妖韶于阳谷。低霾横瞑兮陈半腹，梦雨神云兮澹而不归。怨扌奢惹乎岩曲，缥藓青蓠兮事幽涩，细涧绵流兮洄喷噎。山之人兮夕忘寐而坐忘兴。帷绀枝兮带黄葛，暖草被崖兮垂绿发。翱鸾翔翠，相追征兮。振锦舒绣，错以明兮。啼羁酸雌，裂眦吻兮。风号穴怒，寥而清兮。山中之木，何雕荣兮。 梦游仙赋（有序） 余昔夜梦寓游一方，乐态甚？。觉而作赋，题之梦游仙。其辞曰： 杳漠漠兮升绝垠，云辔九天兮越崇门。星？晓以澹白，澜咽？于锦砾。石榴笑而织娥喜，阍导余而就将止。袭烈蕙之芳风，送丽音于辽耳。目恣迈而多适，吾超超其乐此。银墉兮桂箱，差瑶踏兮上玉堂。卷红幕兮发绣户，中有人兮结清处。语嫣延兮情绰扌奢，命余荫于兰之厦。回？颜以一顾，{亦目}娇眸而融冶。烟津兮玉盘，火桂兮炮鸾。鼎娥司味和苦酸，嬴吹既调戛湘弦。合吾饮食兮乐吾后园。乃称诗曰：白日低兮春塘满，红华芬兮草芽短。菱结带兮荇含丝，设遨游兮遵佳期。又诗曰：？光醉兮昏绵绵，焉与久兮乐万年。春留连兮其未央，吐芳意于荃言。忽发寤以无睹，魂迷念兮情牵。既谅人生之皆梦，孰云夕非而昼是。驰咏想之悠悠兮，轴吾情于万里。 京兆府试进士策问 问。昔者秦襄公举秦鄙之人，逐犬戎于西河之外，因其险而塞焉，后代无敢逾。始秦方列为小国，而东有诸侯窥地之兵，西有强戎不忘之怨，未闻当时秦尝籍卒于外而屈于敌也。此一侯者之志尚尔，况臣天下之大哉！今西边制戎，起陇黄花辅两关。自黄花拒塞倚汉中，南逾山，绵阻极巴蜀。自开萦陇西，北会弹筝，杠于河，堑于朔方，夹河而东，倚丰而角有天障。居其西以控戎者凡七师，逦迤数千里之间，壁冲扼要之戎百有馀城。若此足以流威而谨塞乎？且戎之力不能加古昔之患，而边防与地之兵，方秦之多倍百矣，犹以不足于用。即东取座于淮南、吴、越，东南取长沙，至于衡山临江，更岁以易卒。彼其土之人，逾寒不纩，而投之积冰之地，役其所不习，用其所不能。非独馈挽之不胜于费也，及闻堕指裂肤之事，父母妻子，聚而兴哀。今欲疏罢徵之请，则边臣有失助之告；如存乎旧规，则赘疣而无用。得失之端幸称其当。 第二问 问。时皆曰：县令之官，为能以化亲于人矣。讯其变化宠最之法。曰：岁益氓几室，赋随而息之，是令之诲人曰：劳氓其来我者，遂其所而保之，吾能使吏不侵，决不渝。一岁曰，侨人籍而不赋；再岁曰，侨人赋而不役。诚著而不衰，四邻之人逋而来者，属袖于道。岁告籍于其郡，达于连帅，即迁之。逋人之邑亦且虚籍以自蔽，累赋于所存。四邻之邑，更教诲以召之，赋累而不能反者，更往而逋之。四土之人，环游不绝，轻去其乡闾，犹脱垢耳。虽恩书亟降，为之濯煦，然犹虚籍为祖，日增而不止。岂褒尤宠最之谬哉！不然，其咎安在？众君子皆含智负能，惟其不惜嘉谋，伫闻通理。 第三问 问。夫才之居人也，自中正降，短长之不相侔甚矣。今士非列于朝请者，必仰于吏部。故岁调试千馀人，即假疑于事，使对书决之。亦有冒买其书者，莫有所禁。其取舍之程，考于字句耳。夫栌甍轭辐之具也，细不掩短，狭不模挠，随用有辏。于今士一规而选，授于殊执，岂果尽其性哉！欲去书判之选，则有司者无以为准约，未知何以而得其中也。惟陈必中之言，以程斟酌之度。 对省试策第一道 问：教化赏罚，政之大端。固并行而不相悖，在交修而底于道。汉文以恭默致理，式合古风；郑产以刑鼎兴讥，是称叔代。昭然薄厚，岂俟敷陈。然则驭时，自有宜急。礼云：“不从其所行，斯不亦教化之功乎！”又云：“使人有所愧耻，斯不亦赏罚之羞乎！”若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福寿，薰然而化暴戾。体则盛矣，如宽舒何？是黜幽陟明为瞰察也。其或举一善而众皆劝，惩一恶而众皆惧。进犹加膝，辱过挞市。效则有矣，如削刻何？是道德齐礼为虚说也。今圣上思理，股肱宣力。有司登选茂异，同观材器。酌时而行，必有所先；原始要终，行能精辨。幸陈其要，无或蔓词。 对：赏罚所以禁弊也，不可使其弊也。夫太宽则上逸而下偷，太急则上劳而下怨。下偷则怠慢生，下怨则暴乱作。故殷周之王，因其弊而更张之，因人利而改作之。是以不相袭制。而秦骄霸嗜利，吞天下以入咸阳，鞭百国之货以富宫室。当是时，秦法行乎四海，天下之人，侧足而立。汉兴，悉荡其烦苛，与天下更始，树可守之法。使赏必能，刑必罪。至于文帝，汉天下已四十年矣。文帝躬节俭，务简易。因其时而若子产者，当微诸侯争霸，礼让流丧，盗贼群起，铸鼎著刑，以救时耳。今可法之理，于近莫如太宗。龙兴革乱隋之残政，修法度，立中庸。图尧舜为镜于前，用以为明白之理，使房杜为之相，以辅不及。当时之风，一化天下。流乎开元，井闾之人反朴，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛则救以仁，宽则辅以毅。孔子亦曰：“从容中道，圣人也。”亚之虽不肖，然读其书，见三代之作如此，秦汉亦如此，太宗中庸之理又如此。且贞观之来非远，而乡中之老，往往犹有咏其事者。伏惟明徵之，可从容言于上前。 第二道 问：文武之道，布在方策，博通具举，惟君子能之。是知超乘穿札，非谓武也；搜章摘句，非谓文也。苟不通乎源流，而徒习乎艺事，工则工矣，是谓末节者。终军、班超，奋于文儒，有请缨投笔之志。壮图急病，何代无之？乃有淮右小丑，久稽天宪。圣上深覆焘之念，极绥怀之仁，网开三面，武引七德。而鼠盗蜂结，趑趄未宾；忠臣义士，有以愤激。今明诏既下，王师鼓行，视彼凶残，坐见歼荡，诚泰山洪河，压卵注萤，不足以喻。然众君子备详前志，多综流略，必有善师善战之术，七纵七擒之方。一为指陈，悉徵备要，将求其可，上达宸聪。如或出乎奇秘，亦当明密以闻。 对：亚之提笔之士也，区区讨论之间，迷失圣意，究未能得，安足与论攻伐之事欤？虽然，亚之前岁览古于濠梁从容观鱼之地，而濠人习知蔡兵举止者，尝谓亚之曰：“自吴少诚叛以来，王师曾会。德宗尊仁宥罪，诏天下悉罢。袭蔡之人，虽蒙恩旨，然日夜益训兵卒，坚城深堑，刍食盈仓，积至今十五年馀，未尝一日忘战。非有他，居反侧之间，惟恐为所袭耳。而四海之郡，备御已罢，虽数更其守，未尝闻一守留心下人，牧爱百姓。皆能名虚军，畜肥私狗马田园陂池之利，用以自入。务行金缯，卜射幸臣，祈迁善地。而蔡益知其境之虚，果因丧而横。前日寿州失利，则固然也。”今又欲兵徵四方使来会，用于小丑蔡。即北取赵、魏、燕、齐，西取宁、陇、？、岐，西南巴汉，南取瓯、闽，东取吴、越。皆是提远趣而萍合相容，于其山川险易，曾不影响。又未闻其将军称者。使其士卒一有父母妻子之念，是宁能死志一方，安所为耶？劳给非所为也，争锋则失利，坐守则厚费。今议者或以为不足于练，皆非也，而屯集师旅，亦非也。今必欲不计时而诛之，独有使才人为近境之郡。至则籍其郡人父子昆弟，五十以下，十五以上，除习兵务农，无得自用者。如是不日而兵足用，贼可灭矣。其馀未可利也。如其擒纵之法，出于一时者，不可先以悉数。谨对。 第三道 问：赡军国，给公上，出于物力，其赋税之谓耶？烦则扰罢黎，省则乏经用。缙绅多士之论及此也，莫不曰扰农困商，敦本抑末，知倚市者为弊，树稼者诚劳。必在乎慎择临长之官，加重耕织之出。今牧宰非不选也，而富庶未至；众货非不制也，而粟帛犹轻。用何方可以致龚黄蒲密之理，以惠康吾人；用何术可以均衣食缗钱之饶，以利泽南亩。斯上心所注，亟以延问。观光之士，期为指明。 对。百姓之贡输赋，患不在重，而在于劳逸不均也。今自谋叛以来，农劳而兵逸。其租税所出之名不一，猾吏挠之，后期而输者，则鞭体出血。若声仍终不得，蒙不忍欺。故豪农得，以蠹奸贾倍之，而美地农产，尽归豪奸。益其地，资其利，而赋岁以薄。失其产者，吏督其不奉，而赋岁以重。是以割姻爱，弃坟井，亡之他郡而不顾。亡者之赋又均焉。故农夫蚕妇，蓬徙尘走于天下，而道死者多矣。由是商益豪而农益败，钱益贵而粟益轻也。今返之法，必在刺史长吏而择其良者，使久留于任。一年政成者，一阶之官，一岁一加之。三年而政成者，岁加之。异政累闻者五年，而后迁之连率。不如法者，削其本不得齿。则度几乎化矣。谨对。 对贤良方正直言极谏策 问。皇帝若曰：盖闻舜禹之有天下也，起于侧微，积德累勤，多历年所。夫经盛圣之虑，岂有遗哉！然犹好问察言，勤求贤士。盖以承天之任重，忧人之志深也。况朕长于深宫，涉道日浅。继列圣之鸿绪，抚万宇之？人。夙夜严恭，不敢有懈。实惧烛理未究，省躬未明。所以详求谠言，以辅不逮。子大夫是宜发所蕴蓄，沃予虚怀。极意正词，勿有隐讳。昔王政之兴，必臻于康泰；霸道所立，犹致于富强。我国家提封溢于三代，酌宪兼乎百王。无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕讹。家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而较之，莫继前代。岂率土生植，变于古欤；将阜时政令，戾于今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。且文武兼学以成功，士农迭居以丰业。故家给足以恋本，才周可以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难成考课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，斯合二途之利。永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝义，则在下难知；将任数驭情，则人心益伪。思闻指要，得合诚明。旌别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行则乖方。宜陈取舍之端，用明真伪之辨。至于朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有后言，朕所不取，子大夫其勉之。 对。臣伏念目之包明，其在昏夕之时，则与盲等，及属日蒙光，乃能寤元黄，披万类。杰智之材，其处浊俗之中，则为愚者混，非遭圣偶时，安能枢阴阳，育万物，其理一也。盲者虽蒙光莫能视，愚者虽蒙圣莫能贤，其理一也。故舜禹翔其光于上，益稷之徒周其视于下，其由悬白日而省离娄也。三代以降，君之光微，臣之智狭，见其手而迷其足，观其前而昧其后，其由举烛萤而临庶目也。今陛下神光洞天，鉴被幽塞，犹惧理有未至，故亲省群言。而臣瞽愚，非能逾于智杰，副陛下之清问。臣以相与贡臣以贤良应诏，微臣所冒非任，当伏窜弃之尤，不足以塞罪，乃辄伏进所言。 臣伏读睿问，周视圣旨，见陛下思天灾之病也，臣愚以为皆由尚书六曹之本坏而致乎然也。今请统而条指之。睿问有念人俗之凋讹，及于卒乘之数，货币之资，臣请以今之户部兵部之坏举之。睿问有思才周于文武，本固在于士农，臣请以礼部工部之坏举之。睿问有欲以辨行之真伪，臣请以吏部之滥举之。睿问有朝廷之阙，臣请以刑部之失举之。睿问有四方之弊，臣请以山东陇右之急奏之。伏愿陛下详臣之言，察臣之志，无以臣微而忽其奏也。 臣闻周设六官，以统百辟，立国八百年，其由纲之不绝于所制故也。太宗龙兴，革魏晋之残政。修法度，立中庸，设尚书六曹，以序班文武，以条系天下。号令既布，而万方从矣。爱其人若爱已之德，保其黎庶若保幼子，恐其有坠也。明四目以先其视，指其未见者也；达四聪以先其听，喻其未闻者也。尊贤之言而为视听，视听先张，则黎庶不陷于灾害而康泰矣。后代虽有盗臣奸党，而终不患其亡，由纲之不绝于所制也。夫尚书六曹之设，犹人之有六腑也。耳目口鼻之枢，系于元首，手足之用，关于肘膝。其血气根脉，皆统于六腑。符而命之，然后能动用，失其用者，非邪则眩。夫人莫不尊其首，故足司其所履，指司其所执。百体之司，各勤其用，则首安其尊而不劳。首之处身，犹君之居上也。百辟以位，则君安其尊而不劳明矣。 今尚书六曹，外虽备其官，而中实缪。今之俗凋讹者，其由户部之纲不理也。昔户部其在开元，最为治平。当时西有甘凉六府之饶，东有两河之赋，仰给之卒，不过四五帅，其馀利殖所入，尽与齐人。四十年间，富庶滂洋之若是。及一日上特升平之功，相肆威骄之狠，直言得死，谀色获进，转掌之间，清跸巡于巴蜀矣。今西凉为虏，两河为兵。尽开元天下之兵，不过当今数郡之卒。胜衣之农而百徭出矣。鞭役重繁，不胜于籍，榷之不顾其害，刑之不问其深。吞危众多，欲无凋讹，不可得也。 兵部之选武士益缪矣。武夫试射，百中为重，骑射次之，骑戈亦次之，此武夫贱者之宜业也。而真者百无一焉，其馀尽买豪奸之革役者以俟冒入。奋戈戏马者亦得中名，则估肆富人之子弟，彼安能致武之所用？顾欲占籍自恃，以逭徭于乡闾耳。而欲卒乘货币之充强，臣未见也。今两河之间，至于幽、蓟，连属西边、北边，而仰给之卒，多于其土之齐人，十九在兵部者所操，曾不能制一校尉，而况纽其纲乎？古者兵农之一体也，三时务农，一时习兵。故春耕而夏植，秋藏而冬讲武。诚愿使兵部之纲纪根于古道之要，兵部之令加于将帅之臣，则本久益大矣。何卒货不充于古哉！ 今礼部之得进士，最为清选。而以绮言声律之赋诗而择之，及乎为仕也，则责之不通天下之大经，无王公之重器。今取之至微，而望之甚大，其犹击陋缶而望曲齐于韶？也。今仕进之风益坏矣，必以阴诈为朴，阳明为狂，顾以武为污矣，而况兼学乎？陛下何不令礼部之臣，督其所业，考其所能，则人可化矣。夫惟博大之士，为能兼学士耳。夫持纲举维，非博大之士不能也。夫求博大之士，非竭诚不能也。故殷宗之竭诚于神，神感于梦而得傅说；周文之竭诚于气，气感于兆而得太公。陛下如能用殷周之诚而求之，何患用才之不至矣。 今工部之纲不举，其由百工之不条理焉。且务于捷滥，则能速坏；惑于邪巧，则多改作。速坏相仍，改作无已，欲使财费之不穷，工力之不竭，臣未见也。夫尧之功，与天比覆，居于土阶之上，荫于茅茨之下，土簋而具。禹亲勤理水而卑宫室。是二君者，非不能极巧侈之端，故处陋而无厌，盖欲使天下之人自然而俭易从也。而周官百工之职，载于六职之书详矣。其后昏君乱主，未有不极游观之娱，穷巧侈之乐，恣罗纨之靡。虽有生植之众，不足充虞人之裁；虽尽陇亩之农，不足塞百工之役；虽竭蚕妇之劳，不足给绮彩之贡。秦、隋之末君，不如此不足以隳宗社。今仕家不著籍于乡闾，亦已久矣。则农夫惟恐他业之不容于趋也，安肯顾陇亩而恋其本哉！伏愿陛下仰尧、舜、禹之圣敬，畏秦、隋之败奢，念汉文之节俭，凡在百工之用，关于将作内作技同者，必使纺统于工部，以观制作之度。使费劳之怨，不起于下人。则尧、圣禹明，周规汉俭，惟陛下择耳。何止士农之固业哉！ 今吏部之补吏，岁调官千馀，其试以偶文俪语之书，程以二百字为准，考其能否，以定取舍。直使其人真能，然尚何以补？况十九皆伪人乎！以此而求其贤，不可得也。且昆吾之利，莫邪之才，虽巧用不能雕咫尺之木；鸷鸟之罗，虽善掩者不能拘蚊蚋。如使恢宏博大之士，裁心镂舌，以为此辞，而其道安可见乎？陛下何不命群官立于朝者，岁各贡所知，各以其所长试之，各以其器任之。不胜其任者罪罔上，阙其贡者罪蔽贤，而洽闻者爵逾次。礼部吏部以时举籍，刑部督其不察。如此，则人人争好贤，人人务克己。何患乎真伪不可辨哉！ 今朝廷之阙众多，其最急者刑部。刑部之纲不举，其由赏罚之不信。敕命迭降，而其旨相违。故有行之于今日，而废之于明日，罪之于此，而赦之于彼。是谓慢易诈欺之薮耳。欲无枉挠，不可得也。诚愿斥其烦苛，去其相逾，则人人易守难犯。然后命儒贤充掌之，不明于此者，不得为刑部之官。无令猾贼之徒，轻身重货，窃法以自弄，如此则清矣。赏信刑果，则远罪修已之风序。... -->>
沈亚之（一） 亚之字下贤，吴兴人。元和十年进士。历殿中丞御史内供奉。大和初为德州行营使判官，谪南康尉。终郢州掾。 柘枝舞赋（有序） 往者某值宴于郑卫之侯，坐与客序。乐作，堂下行舞。男女纷杂交贯，率以百品，而观者盖矍然。既罢，升鼓堂上，弦吹大奏，命为柘枝舞，则皆排目矢座。客曰：“今自有土之乐舞堂上者，惟胡部与焉。而柘枝益肆于态，诚足以赋其容也。”因顾余序之，以洗客念。赋曰： 昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍兮，命佳人以继态。撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥犭？兮，拖旋襟之？曳；骛游思于情杳兮，注横波于？睇。顾巧度之无穷兮，将多变而若云；扬厉唱于鼍鼓兮，俪兰露之芳津。汨旁俯以袅影兮，荡风蕖于横茵。愕兮若惊，弛兮若懒。？然？姹，翔然嫣婉。振修a以抛拂兮，韬纤肱以糅绾。差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。既而抑倚昂扌开，蹈节振臂。驱捷蹀以促碎，尽戎仪于弱媚。见孙律于武姓，入西河之剑气。曲响未遒，边风袭吹。闻代马之清嘶，发言禽于咏类。客曰：若此之状也，以郑卫而前陈，吾固知其将坠。 古山水障赋 挹清臣之嘉思兮，信竦予以峭孤。回补籍之暇笔兮，赋他山于遗图。掷琨瑶于呐口兮，若含采以咀兰。惟古工之包化兮，启群峰于无间。势蹙？以特起，互腾排而上干。翠参差以玉立，俱竦竦以攒攒。于是e以长澜，森以怪木。瑟汨栗？，凄烦荡燠。浸平潦于楚泽，冶妖韶于阳谷。低霾横瞑兮陈半腹，梦雨神云兮澹而不归。怨扌奢惹乎岩曲，缥藓青蓠兮事幽涩，细涧绵流兮洄喷噎。山之人兮夕忘寐而坐忘兴。帷绀枝兮带黄葛，暖草被崖兮垂绿发。翱鸾翔翠，相追征兮。振锦舒绣，错以明兮。啼羁酸雌，裂眦吻兮。风号穴怒，寥而清兮。山中之木，何雕荣兮。 梦游仙赋（有序） 余昔夜梦寓游一方，乐态甚？。觉而作赋，题之梦游仙。其辞曰： 杳漠漠兮升绝垠，云辔九天兮越崇门。星？晓以澹白，澜咽？于锦砾。石榴笑而织娥喜，阍导余而就将止。袭烈蕙之芳风，送丽音于辽耳。目恣迈而多适，吾超超其乐此。银墉兮桂箱，差瑶踏兮上玉堂。卷红幕兮发绣户，中有人兮结清处。语嫣延兮情绰扌奢，命余荫于兰之厦。回？颜以一顾，{亦目}娇眸而融冶。烟津兮玉盘，火桂兮炮鸾。鼎娥司味和苦酸，嬴吹既调戛湘弦。合吾饮食兮乐吾后园。乃称诗曰：白日低兮春塘满，红华芬兮草芽短。菱结带兮荇含丝，设遨游兮遵佳期。又诗曰：？光醉兮昏绵绵，焉与久兮乐万年。春留连兮其未央，吐芳意于荃言。忽发寤以无睹，魂迷念兮情牵。既谅人生之皆梦，孰云夕非而昼是。驰咏想之悠悠兮，轴吾情于万里。 京兆府试进士策问 问。昔者秦襄公举秦鄙之人，逐犬戎于西河之外，因其险而塞焉，后代无敢逾。始秦方列为小国，而东有诸侯窥地之兵，西有强戎不忘之怨，未闻当时秦尝籍卒于外而屈于敌也。此一侯者之志尚尔，况臣天下之大哉！今西边制戎，起陇黄花辅两关。自黄花拒塞倚汉中，南逾山，绵阻极巴蜀。自开萦陇西，北会弹筝，杠于河，堑于朔方，夹河而东，倚丰而角有天障。居其西以控戎者凡七师，逦迤数千里之间，壁冲扼要之戎百有馀城。若此足以流威而谨塞乎？且戎之力不能加古昔之患，而边防与地之兵，方秦之多倍百矣，犹以不足于用。即东取座于淮南、吴、越，东南取长沙，至于衡山临江，更岁以易卒。彼其土之人，逾寒不纩，而投之积冰之地，役其所不习，用其所不能。非独馈挽之不胜于费也，及闻堕指裂肤之事，父母妻子，聚而兴哀。今欲疏罢徵之请，则边臣有失助之告；如存乎旧规，则赘疣而无用。得失之端幸称其当。 第二问 问。时皆曰：县令之官，为能以化亲于人矣。讯其变化宠最之法。曰：岁益氓几室，赋随而息之，是令之诲人曰：劳氓其来我者，遂其所而保之，吾能使吏不侵，决不渝。一岁曰，侨人籍而不赋；再岁曰，侨人赋而不役。诚著而不衰，四邻之人逋而来者，属袖于道。岁告籍于其郡，达于连帅，即迁之。逋人之邑亦且虚籍以自蔽，累赋于所存。四邻之邑，更教诲以召之，赋累而不能反者，更往而逋之。四土之人，环游不绝，轻去其乡闾，犹脱垢耳。虽恩书亟降，为之濯煦，然犹虚籍为祖，日增而不止。岂褒尤宠最之谬哉！不然，其咎安在？众君子皆含智负能，惟其不惜嘉谋，伫闻通理。 第三问 问。夫才之居人也，自中正降，短长之不相侔甚矣。今士非列于朝请者，必仰于吏部。故岁调试千馀人，即假疑于事，使对书决之。亦有冒买其书者，莫有所禁。其取舍之程，考于字句耳。夫栌甍轭辐之具也，细不掩短，狭不模挠，随用有辏。于今士一规而选，授于殊执，岂果尽其性哉！欲去书判之选，则有司者无以为准约，未知何以而得其中也。惟陈必中之言，以程斟酌之度。 对省试策第一道 问：教化赏罚，政之大端。固并行而不相悖，在交修而底于道。汉文以恭默致理，式合古风；郑产以刑鼎兴讥，是称叔代。昭然薄厚，岂俟敷陈。然则驭时，自有宜急。礼云：“不从其所行，斯不亦教化之功乎！”又云：“使人有所愧耻，斯不亦赏罚之羞乎！”若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福寿，薰然而化暴戾。体则盛矣，如宽舒何？是黜幽陟明为瞰察也。其或举一善而众皆劝，惩一恶而众皆惧。进犹加膝，辱过挞市。效则有矣，如削刻何？是道德齐礼为虚说也。今圣上思理，股肱宣力。有司登选茂异，同观材器。酌时而行，必有所先；原始要终，行能精辨。幸陈其要，无或蔓词。 对：赏罚所以禁弊也，不可使其弊也。夫太宽则上逸而下偷，太急则上劳而下怨。下偷则怠慢生，下怨则暴乱作。故殷周之王，因其弊而更张之，因人利而改作之。是以不相袭制。而秦骄霸嗜利，吞天下以入咸阳，鞭百国之货以富宫室。当是时，秦法行乎四海，天下之人，侧足而立。汉兴，悉荡其烦苛，与天下更始，树可守之法。使赏必能，刑必罪。至于文帝，汉天下已四十年矣。文帝躬节俭，务简易。因其时而若子产者，当微诸侯争霸，礼让流丧，盗贼群起，铸鼎著刑，以救时耳。今可法之理，于近莫如太宗。龙兴革乱隋之残政，修法度，立中庸。图尧舜为镜于前，用以为明白之理，使房杜为之相，以辅不及。当时之风，一化天下。流乎开元，井闾之人反朴，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛则救以仁，宽则辅以毅。孔子亦曰：“从容中道，圣人也。”亚之虽不肖，然读其书，见三代之作如此，秦汉亦如此，太宗中庸之理又如此。且贞观之来非远，而乡中之老，往往犹有咏其事者。伏惟明徵之，可从容言于上前。 第二道 问：文武之道，布在方策，博通具举，惟君子能之。是知超乘穿札，非谓武也；搜章摘句，非谓文也。苟不通乎源流，而徒习乎艺事，工则工矣，是谓末节者。终军、班超，奋于文儒，有请缨投笔之志。壮图急病，何代无之？乃有淮右小丑，久稽天宪。圣上深覆焘之念，极绥怀之仁，网开三面，武引七德。而鼠盗蜂结，趑趄未宾；忠臣义士，有以愤激。今明诏既下，王师鼓行，视彼凶残，坐见歼荡，诚泰山洪河，压卵注萤，不足以喻。然众君子备详前志，多综流略，必有善师善战之术，七纵七擒之方。一为指陈，悉徵备要，将求其可，上达宸聪。如或出乎奇秘，亦当明密以闻。 对：亚之提笔之士也，区区讨论之间，迷失圣意，究未能得，安足与论攻伐之事欤？虽然，亚之前岁览古于濠梁从容观鱼之地，而濠人习知蔡兵举止者，尝谓亚之曰：“自吴少诚叛以来，王师曾会。德宗尊仁宥罪，诏天下悉罢。袭蔡之人，虽蒙恩旨，然日夜益训兵卒，坚城深堑，刍食盈仓，积至今十五年馀，未尝一日忘战。非有他，居反侧之间，惟恐为所袭耳。而四海之郡，备御已罢，虽数更其守，未尝闻一守留心下人，牧爱百姓。皆能名虚军，畜肥私狗马田园陂池之利，用以自入。务行金缯，卜射幸臣，祈迁善地。而蔡益知其境之虚，果因丧而横。前日寿州失利，则固然也。”今又欲兵徵四方使来会，用于小丑蔡。即北取赵、魏、燕、齐，西取宁、陇、？、岐，西南巴汉，南取瓯、闽，东取吴、越。皆是提远趣而萍合相容，于其山川险易，曾不影响。又未闻其将军称者。使其士卒一有父母妻子之念，是宁能死志一方，安所为耶？劳给非所为也，争锋则失利，坐守则厚费。今议者或以为不足于练，皆非也，而屯集师旅，亦非也。今必欲不计时而诛之，独有使才人为近境之郡。至则籍其郡人父子昆弟，五十以下，十五以上，除习兵务农，无得自用者。如是不日而兵足用，贼可灭矣。其馀未可利也。如其擒纵之法，出于一时者，不可先以悉数。谨对。 第三道 问：赡军国，给公上，出于物力，其赋税之谓耶？烦则扰罢黎，省则乏经用。缙绅多士之论及此也，莫不曰扰农困商，敦本抑末，知倚市者为弊，树稼者诚劳。必在乎慎择临长之官，加重耕织之出。今牧宰非不选也，而富庶未至；众货非不制也，而粟帛犹轻。用何方可以致龚黄蒲密之理，以惠康吾人；用何术可以均衣食缗钱之饶，以利泽南亩。斯上心所注，亟以延问。观光之士，期为指明。 对。百姓之贡输赋，患不在重，而在于劳逸不均也。今自谋叛以来，农劳而兵逸。其租税所出之名不一，猾吏挠之，后期而输者，则鞭体出血。若声仍终不得，蒙不忍欺。故豪农得，以蠹奸贾倍之，而美地农产，尽归豪奸。益其地，资其利，而赋岁以薄。失其产者，吏督其不奉，而赋岁以重。是以割姻爱，弃坟井，亡之他郡而不顾。亡者之赋又均焉。故农夫蚕妇，蓬徙尘走于天下，而道死者多矣。由是商益豪而农益败，钱益贵而粟益轻也。今返之法，必在刺史长吏而择其良者，使久留于任。一年政成者，一阶之官，一岁一加之。三年而政成者，岁加之。异政累闻者五年，而后迁之连率。不如法者，削其本不得齿。则度几乎化矣。谨对。 对贤良方正直言极谏策 问。皇帝若曰：盖闻舜禹之有天下也，起于侧微，积德累勤，多历年所。夫经盛圣之虑，岂有遗哉！然犹好问察言，勤求贤士。盖以承天之任重，忧人之志深也。况朕长于深宫，涉道日浅。继列圣之鸿绪，抚万宇之？人。夙夜严恭，不敢有懈。实惧烛理未究，省躬未明。所以详求谠言，以辅不逮。子大夫是宜发所蕴蓄，沃予虚怀。极意正词，勿有隐讳。昔王政之兴，必臻于康泰；霸道所立，犹致于富强。我国家提封溢于三代，酌宪兼乎百王。无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕讹。家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而较之，莫继前代。岂率土生植，变于古欤；将阜时政令，戾于今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。且文武兼学以成功，士农迭居以丰业。故家给足以恋本，才周可以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难成考课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，斯合二途之利。永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝义，则在下难知；将任数驭情，则人心益伪。思闻指要，得合诚明。旌别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行则乖方。宜陈取舍之端，用明真伪之辨。至于朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有后言，朕所不取，子大夫其勉之。 对。臣伏念目之包明，其在昏夕之时，则与盲等，及属日蒙光，乃能寤元黄，披万类。杰智之材，其处浊俗之中，则为愚者混，非遭圣偶时，安能枢阴阳，育万物，其理一也。盲者虽蒙光莫能视，愚者虽蒙圣莫能贤，其理一也。故舜禹翔其光于上，益稷之徒周其视于下，其由悬白日而省离娄也。三代以降，君之光微，臣之智狭，见其手而迷其足，观其前而昧其后，其由举烛萤而临庶目也。今陛下神光洞天，鉴被幽塞，犹惧理有未至，故亲省群言。而臣瞽愚，非能逾于智杰，副陛下之清问。臣以相与贡臣以贤良应诏，微臣所冒非任，当伏窜弃之尤，不足以塞罪，乃辄伏进所言。 臣伏读睿问，周视圣旨，见陛下思天灾之病也，臣愚以为皆由尚书六曹之本坏而致乎然也。今请统而条指之。睿问有念人俗之凋讹，及于卒乘之数，货币之资，臣请以今之户部兵部之坏举之。睿问有思才周于文武，本固在于士农，臣请以礼部工部之坏举之。睿问有欲以辨行之真伪，臣请以吏部之滥举之。睿问有朝廷之阙，臣请以刑部之失举之。睿问有四方之弊，臣请以山东陇右之急奏之。伏愿陛下详臣之言，察臣之志，无以臣微而忽其奏也。 臣闻周设六官，以统百辟，立国八百年，其由纲之不绝于所制故也。太宗龙兴，革魏晋之残政。修法度，立中庸，设尚书六曹，以序班文武，以条系天下。号令既布，而万方从矣。爱其人若爱已之德，保其黎庶若保幼子，恐其有坠也。明四目以先其视，指其未见者也；达四聪以先其听，喻其未闻者也。尊贤之言而为视听，视听先张，则黎庶不陷于灾害而康泰矣。后代虽有盗臣奸党，而终不患其亡，由纲之不绝于所制也。夫尚书六曹之设，犹人之有六腑也。耳目口鼻之枢，系于元首，手足之用，关于肘膝。其血气根脉，皆统于六腑。符而命之，然后能动用，失其用者，非邪则眩。夫人莫不尊其首，故足司其所履，指司其所执。百体之司，各勤其用，则首安其尊而不劳。首之处身，犹君之居上也。百辟以位，则君安其尊而不劳明矣。 今尚书六曹，外虽备其官，而中实缪。今之俗凋讹者，其由户部之纲不理也。昔户部其在开元，最为治平。当时西有甘凉六府之饶，东有两河之赋，仰给之卒，不过四五帅，其馀利殖所入，尽与齐人。四十年间，富庶滂洋之若是。及一日上特升平之功，相肆威骄之狠，直言得死，谀色获进，转掌之间，清跸巡于巴蜀矣。今西凉为虏，两河为兵。尽开元天下之兵，不过当今数郡之卒。胜衣之农而百徭出矣。鞭役重繁，不胜于籍，榷之不顾其害，刑之不问其深。吞危众多，欲无凋讹，不可得也。 兵部之选武士益缪矣。武夫试射，百中为重，骑射次之，骑戈亦次之，此武夫贱者之宜业也。而真者百无一焉，其馀尽买豪奸之革役者以俟冒入。奋戈戏马者亦得中名，则估肆富人之子弟，彼安能致武之所用？顾欲占籍自恃，以逭徭于乡闾耳。而欲卒乘货币之充强，臣未见也。今两河之间，至于幽、蓟，连属西边、北边，而仰给之卒，多于其土之齐人，十九在兵部者所操，曾不能制一校尉，而况纽其纲乎？古者兵农之一体也，三时务农，一时习兵。故春耕而夏植，秋藏而冬讲武。诚愿使兵部之纲纪根于古道之要，兵部之令加于将帅之臣，则本久益大矣。何卒货不充于古哉！ 今礼部之得进士，最为清选。而以绮言声律之赋诗而择之，及乎为仕也，则责之不通天下之大经，无王公之重器。今取之至微，而望之甚大，其犹击陋缶而望曲齐于韶？也。今仕进之风益坏矣，必以阴诈为朴，阳明为狂，顾以武为污矣，而况兼学乎？陛下何不令礼部之臣，督其所业，考其所能，则人可化矣。夫惟博大之士，为能兼学士耳。夫持纲举维，非博大之士不能也。夫求博大之士，非竭诚不能也。故殷宗之竭诚于神，神感于梦而得傅说；周文之竭诚于气，气感于兆而得太公。陛下如能用殷周之诚而求之，何患用才之不至矣。 今工部之纲不举，其由百工之不条理焉。且务于捷滥，则能速坏；惑于邪巧，则多改作。速坏相仍，改作无已，欲使财费之不穷，工力之不竭，臣未见也。夫尧之功，与天比覆，居于土阶之上，荫于茅茨之下，土簋而具。禹亲勤理水而卑宫室。是二君者，非不能极巧侈之端，故处陋而无厌，盖欲使天下之人自然而俭易从也。而周官百工之职，载于六职之书详矣。其后昏君乱主，未有不极游观之娱，穷巧侈之乐，恣罗纨之靡。虽有生植之众，不足充虞人之裁；虽尽陇亩之农，不足塞百工之役；虽竭蚕妇之劳，不足给绮彩之贡。秦、隋之末君，不如此不足以隳宗社。今仕家不著籍于乡闾，亦已久矣。则农夫惟恐他业之不容于趋也，安肯顾陇亩而恋其本哉！伏愿陛下仰尧、舜、禹之圣敬，畏秦、隋之败奢，念汉文之节俭，凡在百工之用，关于将作内作技同者，必使纺统于工部，以观制作之度。使费劳之怨，不起于下人。则尧、圣禹明，周规汉俭，惟陛下择耳。何止士农之固业哉！ 今吏部之补吏，岁调官千馀，其试以偶文俪语之书，程以二百字为准，考其能否，以定取舍。直使其人真能，然尚何以补？况十九皆伪人乎！以此而求其贤，不可得也。且昆吾之利，莫邪之才，虽巧用不能雕咫尺之木；鸷鸟之罗，虽善掩者不能拘蚊蚋。如使恢宏博大之士，裁心镂舌，以为此辞，而其道安可见乎？陛下何不命群官立于朝者，岁各贡所知，各以其所长试之，各以其器任之。不胜其任者罪罔上，阙其贡者罪蔽贤，而洽闻者爵逾次。礼部吏部以时举籍，刑部督其不察。如此，则人人争好贤，人人务克己。何患乎真伪不可辨哉！ 今朝廷之阙众多，其最急者刑部。刑部之纲不举，其由赏罚之不信。敕命迭降，而其旨相违。故有行之于今日，而废之于明日，罪之于此，而赦之于彼。是谓慢易诈欺之薮耳。欲无枉挠，不可得也。诚愿斥其烦苛，去其相逾，则人人易守难犯。然后命儒贤充掌之，不明于此者，不得为刑部之官。无令猾贼之徒，轻身重货，窃法以自弄，如此则清矣。赏信刑果，则远罪修已之风序。... -->>
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