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杜牧（四） 上宣州崔大夫书 某再拜，阁下以德行文章，有位于明时，如望江、汉，见其去之沓天，？汪澶漫，不知其所为终始也。复自开幕府已来，辟取当时之名士，礼接待遇，各尽其意。后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。今藩镇之贵，土地兵甲，及生杀与夺，在一出口，终日矜高，与门下后进之士，榷失去就于分寸铢黍间，多是其人也。独阁下不自矜高，不设堑垒，曲垂情意，以尽待士之礼。然后知后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。此固然也，非敢苟佞其辞以取媚也。不知阁下俯仰延遇之去就，币帛筐篚之多少，饮食献酬之和乐，各用何道？闲夜永日，三五相聚，危言峻论，知与不知，莫不愿尽心于阁下，寿考福禄，祝之无穷。某虽不肖，则亦千百间其一人数也。鹿鸣，宴群臣诗，曰：“既饮食之，复实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”吉日诗曰：“宣王能慎微接下，无不尽心以奉其上焉。”自古虽尊为天子，未有不用此而能得多士尽心也，未有不得多士之尽心而得树功立业流于歌诗也，况于诸侯哉！夫子曰：“君子疾没世而名不称。”司马迁曰：“自古富贵，其名磨灭不可胜纪。”静言思之，令人感动激发，当寐而寤，在饥而饱。伏希阁下？之益深，筑之益高，缄？之益固，使天下之人，异日捧阁下之德，不替今日，则为宰相长育人材，兴起教化，国朝房、杜、姚、宋，不足过也。某也于流辈无所知识，承风望光，徒有输心效节之志。今谨录杂诗一卷献上，非敢用此求知，盖欲导其志，无以为先也。往年应进士举，曾投献笔语，亦蒙亟称于时。今十五年矣，于顽懵中为之不已矣，于其事能不稍工，不敢再录新述，恐烦尊重，无任惶惧。谨再拜。 与池州李使君书 景业足下。仆与足下齿同而道不同。足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。仆之所禀，阔略疏易，轻微而忽小。然其天与其心，知邪柔利已偷苟谗谄可以进取，知之而不能行之。非不能行之，抑复见恶之，不能忍一同坐与之交语。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而违己者。知之者皆齿少气锐，读书以贤才自许，但见古人行事，直当如此，未得官职，不睹形势，？少辈之徒也。怒仆者足以裂仆之肠，折仆之胫。知仆者不能持一饭与仆，仆之不死，已幸。况为刺史，聚骨肉妻子，衣食有馀，乃大幸也，敢望其他？然与足下之所受性，固不得伍列齐立，亦抵足下疆陇畦畔闲耳。故足下怜仆之厚，仆仰足下之多。在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义。向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺。足下果不负天所付、与仆所期向，二者所以为喜，且自贺也。幸甚幸甚。夫子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”复曰：“不试，故艺。”圣人尚以少贱不试，乃能多能有艺，况他人哉？仆与足下，年未三十为诸侯幕府吏，未四十为天子廷臣，不为甚贱，不为不试矣。今者齿各甚壮，为刺史，各得小郡，俱处僻左。幸天下无事，人安谷熟，无兵期军须、逋负诤诉之勤，足以为学，自强自勉于未闻未见之间。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才之可惜也。年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下，有异日名声绩业，光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念生百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：使圣人微旨不传，乃郑元辈为注解之罪。仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游夏之位。若使元辈解释不足为师，安得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学，假使圣人复生，即亦随而汨之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者，成败兴废，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画。考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿元，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰：生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。既参之于上古，复酌之于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教于一官一局，而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。大江之南，夏候郁湿，易生百疾。足下气俊，胸臆间不以ぉ忿是非贮之，邪气不能侵，慎防是晚多食，大醉继饮，其他无所道。某再拜。 投知已书 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者以春秋，罪我者亦以春秋。”此圣人操心不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审已切也。审已之行，审已之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审已求知也。 太和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知已者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知已者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心，欲持何说复于知已之前，为进拜之资乎？默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人钜德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命以来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧恩德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 答庄充书 某白庄先辈足下。凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫，未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。四者高下，圆折步骤，随主所指，如鸟随凤，鱼随龙，师众随汤、武，腾天潜泉，横裂天下，无不如意。苟意不先立，止以文彩辞句，绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入？，纷然莫知其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈高，意不胜者，辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞，辞不能成意，大抵为文之旨如此。 观足下所为文百馀篇，实先意气而后辞句，慕古而尚仁义者，苟为之不已，资以学问，则古作者不为难到。今以某无可取，欲命以为序，承当厚意，惕息不安。复观自古序其文者，皆后世宗师其人而为之，诗书春秋左氏以降，百家之说，皆是也。古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁相如贾谊刘向扬雄之徒。斯人也，岂求知于当世哉！故亲见扬子云著书，欲取覆酱瓿，雄当其时亦未尝自有夸目。况今与足下并生今世，欲序足下未已之文，此固不可也。苟有志，古人不难到，勉之而已。某再拜。 上河阳李尚书书 伏以三城所治，兵精地要，北锁太行，东塞黎阳，左京河南，指为重轻。自艰难已来，儒生成名立功者，盖寡于前代，是以壮健不学之徒，不知儒术，不识大体，取求微效，终败大事，不可一二悉数。伏以尚书有才名德望，知经义儒术，加以俭克，好立功名。今横据要津，重兵在手，朝廷缙绅之士，屈指延颈，伫观德政。况圣主掀擢豪俊，考校古今，退朝之后，急于观书，已筑七关，取陇城，缉为郡县。今亲诛虏，收其土田，取其良马，为耕战之具。西复凉州，东取河朔，平一天下，不使不贡不觐之徒敢自专擅？此实圣主之心，事业已彰，臣下明明，无不知之。伏自尚书树立，锻炼教训，拣拔法术，尺寸取于古人。若受指顾，必立大功，使天下后学之徒，知成功立事，非大儒知今古成败者，不能为之。复使儒生舒展胸臆，得以诲导壮健不学之徒，指踪而使之，令其心服，正在今日。某多病早衰，志在耕钓，得一二郡资其退休，以活骨肉。亦能作为歌诗，以称道盛德，其馀息心，亦已久矣。下情日增瞻仰恋德之切。某恐惧再拜。 上盐铁裴侍郎书 伏以盐铁重务，根本在于江淮。今诸监院颇不得人，皆以权势干求，固难悉议停替，其于利病，邮局无中策？某自池州、睦州，实见其弊。盖以江淮自废留后以来，凡有冤人，无处告诉，每州皆有土豪，百姓情愿把盐每年纳利，名曰土盐商。如此之流，两税之外，州县不敢差役。自罢江淮留后以来，破散将尽，以监院多是诛求，一年之中，追呼无已，至有身行不在，须得父母妻儿锢身驱将，得钱即放，不二年内，尽恐逃亡。今譬于常州百姓，有屈身在苏州，归家未得，便可以苏州下状，论理披诉。至如睦州百姓食临平监盐，其土盐商被临平监追呼求取，直是睦州刺史亦与作主不得，非裹四千里粮，直入城役使，即须破散奔走，更无他图。其间搜求胥徒，针抽缕取，千计百校，唯恐不多，除非吞声，别无赴诉。今有明长吏在上，旁县百里，尚敢公为不法，况诸监院皆是以货得之，恣为奸欺，人无语路。况土盐商皆是州县大户，言其根本，实可痛心。比初停罢留后，众皆以为除烦去冗，不知其弊及于疲羸，即是所利者至微，所害者至大。 今若蒙侍郎改革前非，于南省郎吏中择一清慎，依前使为江淮留后，减其胥吏，不必一如向前多置人数，即自岭南至于汴宋，凡有冤人，有可控告，奸赃之辈，动而有畏，数十州土盐商免至破灭。除江淮之大残，为侍郎之阴德，以某愚见，莫过于斯。若问于盐铁吏，即不欲江淮别有留后，若有留后，其间百事，自能申状谘呈，安得货财表里计会，分其权力，言之可知。伏惟俯察愚衷，不赐罪责。某再拜。 与汴州从事书 汴州境内，最弊最苦，是牵船夫。大寒虐暑，穷人奔走，毙踣不少。某数年前赴官入京，至襄邑县，见县令李式，甚年少，有吏才，条疏牵夫，甚有道理，云：某当县万户已来，都置一板簿，每年输检自差，欲有使来，先行文帖，克期令至，不拣贫富，职掌一切均同。计一年之中，一县人户不著两度夫役。如有远户不能来者，即任纳钱与于近河雇夫，对面分付价直，不令所有欺隐。一县之内，稍似苏息。盖以承前但有使来，即出帖差夫，所由得帖，富豪者终年闲坐，贫下者终日牵船。今即自以板簿在手，轮流差遣，虽有黠吏，不能用情。某每任刺史，应是役夫及竹木瓦砖工巧之类，并自置板簿，若要使役，即自检自差，不下文帖付县。若下县后，县令付案按司出帖，分付里正，一乡只要两夫，事在一乡遍着，赤帖怀中藏却，巡门掠敛一遍，贫者即被差来，若籍在手中，巡次差遣，不由里胥典正，无因更能用情。以此知襄邑李式之能，可以惠及夫役，更有良术，即不敢知。以某愚见，且可救急，因襄邑李生之绩效，知先辈思报幕府之深，诚不觉亦及拙政，以为证明，岂敢自述。今为治患于差役不平，诗云：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”此盖不平之故，长史不置簿籍，一一自检，即奸胥贪冒求取，此最为甚。某恐惧再拜。 上李司徒相公论用兵书 伏睹明诏诛山东不受命者，庙堂之上，事在相公。虽樽俎之谋，算画已定，而贱末之士，刍荛敢陈。伏希舍其狂愚，一赐听览。 某大和二年为校书郎，曾诣淮西将军董重质，诘其以三州之众，四岁不破之由。重质自夸勇敢多算之外，复言其不破之由，是徵兵太杂耳。遍徵诸道兵士，上不过五千人，下不至千人，既不能自成一军，事须帖附地主，名为客军。每有战阵，客军居前，主人在后，势羸力弱，心志不一，既居前列，多致败亡。如战似胜，则主人引救以为已功，小不胜，则主人先退，至有歼焉。初战二年已来，战则必胜，是多杀客军，及二年已后，客军殚少，止与陈许、河阳全军相搏。纵使唐州军不能因雪取城，蔡州兵力亦不支矣，其时朝廷若使鄂州、寿州、唐州只令保境，不用进战，但用陈许、郑滑两道全军，帖以宣、润弩手，令其守隘，即不出一岁，无蔡州矣。 今者上党之叛，复与淮西不同。淮西为寇仅五十岁，破汴州、襄州、襄城，尽得其财货，输之悬瓠，复败韩全义于激怒上，多杀官军四万馀人，输辇财谷，数月不尽。是以其人味为寇之腴，见为寇之利，风俗益固，气焰已成，自以为天下之兵莫我与敌。父子相勉，仅于两世，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自安、史南下，不甚附隶，建中之后，每奋忠义，是以？阝公抱真能窘田悦，走朱滔，常以孤穷寒苦之军，横折河朔强梁之众。贞元中，节度使李长策卒，中使提诏授与本军大将，但军士附者即授之。其时大将来希皓为众所服，中使将以手诏付之，希皓言于众曰：“此军取人，合是希皓，但作节度使不得，若朝廷以一束草来，希皓亦必敬事。”中使言：“面奉进旨，只令此军取大将授与节钺，朝廷不... -->>
杜牧（四） 上宣州崔大夫书 某再拜，阁下以德行文章，有位于明时，如望江、汉，见其去之沓天，？汪澶漫，不知其所为终始也。复自开幕府已来，辟取当时之名士，礼接待遇，各尽其意。后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。今藩镇之贵，土地兵甲，及生杀与夺，在一出口，终日矜高，与门下后进之士，榷失去就于分寸铢黍间，多是其人也。独阁下不自矜高，不设堑垒，曲垂情意，以尽待士之礼。然后知后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。此固然也，非敢苟佞其辞以取媚也。不知阁下俯仰延遇之去就，币帛筐篚之多少，饮食献酬之和乐，各用何道？闲夜永日，三五相聚，危言峻论，知与不知，莫不愿尽心于阁下，寿考福禄，祝之无穷。某虽不肖，则亦千百间其一人数也。鹿鸣，宴群臣诗，曰：“既饮食之，复实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”吉日诗曰：“宣王能慎微接下，无不尽心以奉其上焉。”自古虽尊为天子，未有不用此而能得多士尽心也，未有不得多士之尽心而得树功立业流于歌诗也，况于诸侯哉！夫子曰：“君子疾没世而名不称。”司马迁曰：“自古富贵，其名磨灭不可胜纪。”静言思之，令人感动激发，当寐而寤，在饥而饱。伏希阁下？之益深，筑之益高，缄？之益固，使天下之人，异日捧阁下之德，不替今日，则为宰相长育人材，兴起教化，国朝房、杜、姚、宋，不足过也。某也于流辈无所知识，承风望光，徒有输心效节之志。今谨录杂诗一卷献上，非敢用此求知，盖欲导其志，无以为先也。往年应进士举，曾投献笔语，亦蒙亟称于时。今十五年矣，于顽懵中为之不已矣，于其事能不稍工，不敢再录新述，恐烦尊重，无任惶惧。谨再拜。 与池州李使君书 景业足下。仆与足下齿同而道不同。足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。仆之所禀，阔略疏易，轻微而忽小。然其天与其心，知邪柔利已偷苟谗谄可以进取，知之而不能行之。非不能行之，抑复见恶之，不能忍一同坐与之交语。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而违己者。知之者皆齿少气锐，读书以贤才自许，但见古人行事，直当如此，未得官职，不睹形势，？少辈之徒也。怒仆者足以裂仆之肠，折仆之胫。知仆者不能持一饭与仆，仆之不死，已幸。况为刺史，聚骨肉妻子，衣食有馀，乃大幸也，敢望其他？然与足下之所受性，固不得伍列齐立，亦抵足下疆陇畦畔闲耳。故足下怜仆之厚，仆仰足下之多。在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义。向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺。足下果不负天所付、与仆所期向，二者所以为喜，且自贺也。幸甚幸甚。夫子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”复曰：“不试，故艺。”圣人尚以少贱不试，乃能多能有艺，况他人哉？仆与足下，年未三十为诸侯幕府吏，未四十为天子廷臣，不为甚贱，不为不试矣。今者齿各甚壮，为刺史，各得小郡，俱处僻左。幸天下无事，人安谷熟，无兵期军须、逋负诤诉之勤，足以为学，自强自勉于未闻未见之间。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才之可惜也。年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下，有异日名声绩业，光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念生百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：使圣人微旨不传，乃郑元辈为注解之罪。仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游夏之位。若使元辈解释不足为师，安得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学，假使圣人复生，即亦随而汨之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者，成败兴废，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画。考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿元，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰：生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。既参之于上古，复酌之于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教于一官一局，而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。大江之南，夏候郁湿，易生百疾。足下气俊，胸臆间不以ぉ忿是非贮之，邪气不能侵，慎防是晚多食，大醉继饮，其他无所道。某再拜。 投知已书 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者以春秋，罪我者亦以春秋。”此圣人操心不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审已切也。审已之行，审已之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审已求知也。 太和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知已者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知已者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心，欲持何说复于知已之前，为进拜之资乎？默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人钜德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命以来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧恩德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 答庄充书 某白庄先辈足下。凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫，未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。四者高下，圆折步骤，随主所指，如鸟随凤，鱼随龙，师众随汤、武，腾天潜泉，横裂天下，无不如意。苟意不先立，止以文彩辞句，绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入？，纷然莫知其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈高，意不胜者，辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞，辞不能成意，大抵为文之旨如此。 观足下所为文百馀篇，实先意气而后辞句，慕古而尚仁义者，苟为之不已，资以学问，则古作者不为难到。今以某无可取，欲命以为序，承当厚意，惕息不安。复观自古序其文者，皆后世宗师其人而为之，诗书春秋左氏以降，百家之说，皆是也。古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁相如贾谊刘向扬雄之徒。斯人也，岂求知于当世哉！故亲见扬子云著书，欲取覆酱瓿，雄当其时亦未尝自有夸目。况今与足下并生今世，欲序足下未已之文，此固不可也。苟有志，古人不难到，勉之而已。某再拜。 上河阳李尚书书 伏以三城所治，兵精地要，北锁太行，东塞黎阳，左京河南，指为重轻。自艰难已来，儒生成名立功者，盖寡于前代，是以壮健不学之徒，不知儒术，不识大体，取求微效，终败大事，不可一二悉数。伏以尚书有才名德望，知经义儒术，加以俭克，好立功名。今横据要津，重兵在手，朝廷缙绅之士，屈指延颈，伫观德政。况圣主掀擢豪俊，考校古今，退朝之后，急于观书，已筑七关，取陇城，缉为郡县。今亲诛虏，收其土田，取其良马，为耕战之具。西复凉州，东取河朔，平一天下，不使不贡不觐之徒敢自专擅？此实圣主之心，事业已彰，臣下明明，无不知之。伏自尚书树立，锻炼教训，拣拔法术，尺寸取于古人。若受指顾，必立大功，使天下后学之徒，知成功立事，非大儒知今古成败者，不能为之。复使儒生舒展胸臆，得以诲导壮健不学之徒，指踪而使之，令其心服，正在今日。某多病早衰，志在耕钓，得一二郡资其退休，以活骨肉。亦能作为歌诗，以称道盛德，其馀息心，亦已久矣。下情日增瞻仰恋德之切。某恐惧再拜。 上盐铁裴侍郎书 伏以盐铁重务，根本在于江淮。今诸监院颇不得人，皆以权势干求，固难悉议停替，其于利病，邮局无中策？某自池州、睦州，实见其弊。盖以江淮自废留后以来，凡有冤人，无处告诉，每州皆有土豪，百姓情愿把盐每年纳利，名曰土盐商。如此之流，两税之外，州县不敢差役。自罢江淮留后以来，破散将尽，以监院多是诛求，一年之中，追呼无已，至有身行不在，须得父母妻儿锢身驱将，得钱即放，不二年内，尽恐逃亡。今譬于常州百姓，有屈身在苏州，归家未得，便可以苏州下状，论理披诉。至如睦州百姓食临平监盐，其土盐商被临平监追呼求取，直是睦州刺史亦与作主不得，非裹四千里粮，直入城役使，即须破散奔走，更无他图。其间搜求胥徒，针抽缕取，千计百校，唯恐不多，除非吞声，别无赴诉。今有明长吏在上，旁县百里，尚敢公为不法，况诸监院皆是以货得之，恣为奸欺，人无语路。况土盐商皆是州县大户，言其根本，实可痛心。比初停罢留后，众皆以为除烦去冗，不知其弊及于疲羸，即是所利者至微，所害者至大。 今若蒙侍郎改革前非，于南省郎吏中择一清慎，依前使为江淮留后，减其胥吏，不必一如向前多置人数，即自岭南至于汴宋，凡有冤人，有可控告，奸赃之辈，动而有畏，数十州土盐商免至破灭。除江淮之大残，为侍郎之阴德，以某愚见，莫过于斯。若问于盐铁吏，即不欲江淮别有留后，若有留后，其间百事，自能申状谘呈，安得货财表里计会，分其权力，言之可知。伏惟俯察愚衷，不赐罪责。某再拜。 与汴州从事书 汴州境内，最弊最苦，是牵船夫。大寒虐暑，穷人奔走，毙踣不少。某数年前赴官入京，至襄邑县，见县令李式，甚年少，有吏才，条疏牵夫，甚有道理，云：某当县万户已来，都置一板簿，每年输检自差，欲有使来，先行文帖，克期令至，不拣贫富，职掌一切均同。计一年之中，一县人户不著两度夫役。如有远户不能来者，即任纳钱与于近河雇夫，对面分付价直，不令所有欺隐。一县之内，稍似苏息。盖以承前但有使来，即出帖差夫，所由得帖，富豪者终年闲坐，贫下者终日牵船。今即自以板簿在手，轮流差遣，虽有黠吏，不能用情。某每任刺史，应是役夫及竹木瓦砖工巧之类，并自置板簿，若要使役，即自检自差，不下文帖付县。若下县后，县令付案按司出帖，分付里正，一乡只要两夫，事在一乡遍着，赤帖怀中藏却，巡门掠敛一遍，贫者即被差来，若籍在手中，巡次差遣，不由里胥典正，无因更能用情。以此知襄邑李式之能，可以惠及夫役，更有良术，即不敢知。以某愚见，且可救急，因襄邑李生之绩效，知先辈思报幕府之深，诚不觉亦及拙政，以为证明，岂敢自述。今为治患于差役不平，诗云：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”此盖不平之故，长史不置簿籍，一一自检，即奸胥贪冒求取，此最为甚。某恐惧再拜。 上李司徒相公论用兵书 伏睹明诏诛山东不受命者，庙堂之上，事在相公。虽樽俎之谋，算画已定，而贱末之士，刍荛敢陈。伏希舍其狂愚，一赐听览。 某大和二年为校书郎，曾诣淮西将军董重质，诘其以三州之众，四岁不破之由。重质自夸勇敢多算之外，复言其不破之由，是徵兵太杂耳。遍徵诸道兵士，上不过五千人，下不至千人，既不能自成一军，事须帖附地主，名为客军。每有战阵，客军居前，主人在后，势羸力弱，心志不一，既居前列，多致败亡。如战似胜，则主人引救以为已功，小不胜，则主人先退，至有歼焉。初战二年已来，战则必胜，是多杀客军，及二年已后，客军殚少，止与陈许、河阳全军相搏。纵使唐州军不能因雪取城，蔡州兵力亦不支矣，其时朝廷若使鄂州、寿州、唐州只令保境，不用进战，但用陈许、郑滑两道全军，帖以宣、润弩手，令其守隘，即不出一岁，无蔡州矣。 今者上党之叛，复与淮西不同。淮西为寇仅五十岁，破汴州、襄州、襄城，尽得其财货，输之悬瓠，复败韩全义于激怒上，多杀官军四万馀人，输辇财谷，数月不尽。是以其人味为寇之腴，见为寇之利，风俗益固，气焰已成，自以为天下之兵莫我与敌。父子相勉，仅于两世，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自安、史南下，不甚附隶，建中之后，每奋忠义，是以？阝公抱真能窘田悦，走朱滔，常以孤穷寒苦之军，横折河朔强梁之众。贞元中，节度使李长策卒，中使提诏授与本军大将，但军士附者即授之。其时大将来希皓为众所服，中使将以手诏付之，希皓言于众曰：“此军取人，合是希皓，但作节度使不得，若朝廷以一束草来，希皓亦必敬事。”中使言：“面奉进旨，只令此军取大将授与节钺，朝廷不... -->>
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