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陆龟蒙（二） 记稻鼠 乾符己亥岁，震泽之东曰吴兴，自三月不雨，至于七月。当时污坳沮洳者埃？尘勃，棹楫支派者入，？屦无所污。农民转远流渐稻本，昼夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，仅得葩坼穗结，十无一二焉。无何，群鼠夜出，啮而僵之，信宿食殆尽。虽庐守版击，殴而骇之，不能胜。若官督尸责，不食者有刑，当是而赋索愈急，棘械束榜？木肌体者无壮老。吾闻之于礼曰：“迎猫为食田鼠也”是礼缺而不行久矣。田鼠知之后欤？物有时而暴欤？政有贪而废欤？国语曰：“吴稻蟹不遗种”岂吴之土，鼠与蟹更伺其事而效其力，歼其民欤？且魏风以硕鼠刺重敛，硕鼠斥其君也。有鼠之名，无鼠之实。诗人犹曰“逝将去汝，适彼乐土”况乎上捃其财，下？其食，率一民而当二鼠，不流浪转徙聚而为盗何哉？春秋虫？彖生大有年皆书，是圣人于丰凶不隐之验也。余学春秋，又亲蒙其灾，于是乎记。 记锦裾 侍御史赵郡李君，好事之士也。因予话上元瓦官寺有陈后主羊车一轮，天后武氏罗裾佛幡皆组绣奇妙。李君乃出古锦裾一幅示余，长四尺，下广上狭，下阔六寸，上减下三寸半，皆周尺如直。其前则左有鹤二十，势若飞起，率曲折一胫，口中衔莩[b20c]。背有一鹦鹉，耸肩舒尾，数与鹤相等。二禽大小不类，而隔以花卉。均布无馀地，界道四向，五色间杂。道上累细钿点缀，其中微？琐结，互以相带，有若？霞残虹，流烟堕雾。春草夹径，远山截空。坏墙古苔，石泓秋水。印丹浸漏，粉蝶涂染。？ㄌ环佩，云隐涯岸。浓澹霏拂，霭抑冥密。始如不可辨别，及谛视之，条？斩绝，分画一一有去处。非绣非绘，缜致柔美，又不可状也。里用绘彩，下制线尚如旧，两旁皆解散。盖拆灭零落，仅存此故耳。纵非齐梁物，亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶，曳其裾者复何人焉。因笔之为辞，继于锦谱之后，俾善诗者赋之。 哀茹笔工文 天与之肱，力何绵绵。耕不能耒，渔不能船。载筠束毫，既胜且便。昼夜今古，惟毫是镌。爰有茹夫，工之良者。责其精粗，在价高下。缺？义互，尚不能舍。旬濡数锋，月秃一把。编如蚕？，汝实助也。我书奇奇，浑元未衰。惟汝是赖，如何已而。有兔千万，拔毛止皮。散涩钝？，缗觚狱辞。圆而不流，？而不欹。在握方染，亦茹之为。斫轮运斤，传之者谁？毫健身殒，吾宁不悲。 告白蛇文 田庐西北偏，有古邱焉。高可四望，余将升之，以眺远舒郁。农民遮言曰：“不可。是邱有蛇，巨如井缶而白，忤之能为崇，不利人多矣，宜无往。”余取酒沃其邱告之曰：“物之生而白者，犬鸡牛马而已。其馀则老而后白，狼狐兔鹿鸟雀燕雉龟蛇之类是已。人老而毛？皓白，耗？毛昏倒，不能记子孙名字，形朽神溃，以至于此。物老而鳞毫羽甲尽白，白而后有灵，非一圣贤存乎上，德光被于下，则不为之出，出必人奉之以献，不敢隐匿，惟蛇不在瑞典。虽然，神而且灵尚矣。故汉之兴，神姥谓之白帝子。得非天命，志怪者必曰自然。多穴老坟，？大木。要野？盘肩缸酒之享，作小儿女子寒暑瞢眩，淫巫倚之，弹丝瞑目，歌舞其妖，怛骇其惑，考鼓用币，僭冒其上。岁时奔走，畏在人后。疾病不治，饥寒不辞，悉尔辈为之也。古者铸鼎象物，使民知神奸。若之奸，吾知之矣，况旅吾之地，由我进退。蛰以时出，无越昆虫之职，无杂鬼神之事。吾宫居，若野处，各有分齐，固不相害。然斩翳通巅，为暇日凭藉之所，则不当与人争也。如不用吾言，吾当吁天霆，断裂首尾焉。吾诚不移，无易尔为。” 汉三高士赞 前汉一人 王霸仲儒，清节是履。有息躬耕，黄头历齿。故人令狐，奉书遣子。从以车徒，入耀闾里。既往霸卧，日昃不起。其妻讯之，以息愧耻。君遁世荣，抗节不仕。子亲耒耜，固其宜矣。我实信道，曷足惭彼。霸乃忻然，恬澹如水。夫高妇贤，可谓具美。 后汉二人 挚先生恂，伯陵之孙。学通五经，居于渭滨。弟子累百，马融服勤。以子妻之，师而益亲，融为大儒，恂乃知人。和帝之世，公卿以闻。季直才器，宜当辅臣。公车就徵，礼备元？。守道不至，终为逸民。 外黄申屠，少负名节。义女执仇，令欲论杀。蟠以同县，陈情上谳。廷尉宥之，旌彼孝烈。博通群书，复善谭说。汉德日衰，政实务末。隐于砀山，遂与世绝。献帝即位，徵为三公。邈若不应，冥冥一鸿。时人贤之，重者蔡邕。明哲终始，嗟乎子龙。 怪松图赞（并序） 有道人自天台来，示予怪松图，披之甚骇人目。根盘于岩穴之内，轮？t侧而上，身大数围，而高不四五尺。？岢然，蹙缩然。干不暇枝，枝不暇叶，有若龙挛虎跛壮士囚缚之状。道人曰：“是何物怪如是耶？子能辨之乎？”予曰：“草木之生，安有怪耶？苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不挺而茂者也，况松柏乎？今不幸出于岩穴之内脞脆者，则？然之牙伏死其下矣，何自奋之能为？是松也，虽稚气初拆，而正性不辱。及其壮也，力与石斗。乘阳之威，怒已之轧，拔而将升，卒不胜其压。拥勇郁遏，坌愤激讦，然后大？鬼彰于形质，天下指之为怪木。吁！岂异人乎哉？天之赋才之盛者，蚤不得用于世，则伏而不舒。薰蒸沉酣，日进其道。摧挤势夺，卒不胜其？厄。号呼呶？，发越赴诉，然后大奇出于文彩，天下指之为怪民。呜乎！木病而后怪，不怪不能图其真。文病而后奇，不奇不能骇于俗。非始不幸而终幸者耶？”道人曰“然。为我赞之。”赞曰： 松生荫隘，岩狱穴械。病乎不怪，卒以为怪。拥肿支离，神羞鬼疑。道人咨嗟，笔传其奇。或怪乎形，或奇于辞。自为怪魁，是以赞之。 砚铭 噫先生，隐唐馀。甘杞菊，老樵渔。是器宝，实相予。为散人，出丛书。 马当山铭 言天下之险者，在山曰太行，在水曰吕梁。合二险而为一，吾又闻乎马当。彼之为险也，屹于大江之旁。怪石凭怒，跳波发狂。日黯风助，摧牙折樯。血和蛟涎，骨横鱼吭。幸而脱死，神魂飞扬。殊不知坚轮蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎吕梁。便舟楫者，行乎马当。合是三险而为一，未敌小人方寸之包藏。外若脂韦，中如剑？。蹈藉必死，钩？必伤。在古已极，于今益昌。敬篆岩石，俾民勿忘。 两观铭 两观雉门，虽僭天子，圣人在朝，奸佞诛死。奸首掷地，奸血如水。政不得乱，国是以理。下及千祀，浇风四起。内荏外贤，举世称美。赫奕皇都，象魏天倚。岂无奸邪，佩玉蕊蕊。圣人弗生，两观如砥。以石？辞，著乎阙里。 书铭 太古之时，何尝有欺。逮乎结绳，民始相疑。画卦造书，圣人之为。图载文字，厥功弗知。惟简惟牍，断竹析木。累必充廷，负必折轴。韦编一绝，错乱名目。浸务轻省，捣？剥谷。胶缀番番，恣其所便。虫篆更隶，形模易宣。上下今古，卷舒蝉联。薰曝蠹郁，疵乎不坚。又取珉石，琢磨雕镌。由简牍下，其存四迁。玺印章号，殷勤识焉。其巧益甚，其讹益繁。盟契质要，朝成夕反。诰誓制令，尾违首言。笺檄奏报，离方就圆。录注传记，？鬼仇美怜。铭诔碑表，虚功妄贤。歌咏赋颂，多思谄权。在简版者，埋没烂坏，无遗一编。副以？谷，其留最延。错谬颠倒，蒙弗删。在珉石者，固宠纳赂，唯辞是妍。？凿既毕，名声泯然。尧舜之道，以人为传。有死必继，流乎亿年。宜斥诈伪，焚烧弃捐。复以太古，结绳之前。 陋巷铭 鲁国千乘，岂无康逵。传载陋巷，以颜居之。鄙委侧僻，枢桑覆茨。簟瓢屡空，其乐怡怡。圣人之言，终日不违。赞易独入，云颜庶几。门直大道，堂如？飞。梁肉在御，狼贪豕肥。陋巷相去，不其远而。我实狂狷，蓬蒿所宜。勒于柴荆，贤哉是思。 卜肆铭 蜀严之托蓍龟也，以忠孝仁义。后来之托蓍龟也，以？俞佞险讠皮。美之使怡愉，怛之使骇畏。小人惟恶是嗜，惟祸是避，惟福是觊，惟瞽言是媚，曾不究得失之所自，故幽赞之蓍，前列之龟，乃化为庸妄之器。呜乎成都，吾不知古为市之地，况君平之卜肆耶？强为之铭，以刻其意。 象耕鸟耘辨 世谓舜之在下也，田于历山。象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙书，于舜曰“？哲文明”圣德止于是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鸟耘之说，吾得于农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐，起？发欲深。兽之形魁者无出于象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺。法其疾畏，故曰鸟耘。试禹之绩，大成而后荐之于天。其为端且深，非得于象耕乎？去四凶恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎？不然，则雷泽之渔，河滨之陶，无一感召何也？岂圣德有时而不德耶？孟子曰：“尧舜与人同耳。”而好事者张以就其怪，怪非圣人之意也。吾病其书之异端，区支之使合于道。人其从我乎？虽不从，吾亦不能变其说。 杂说 先儒曰：“瞽瞍憎舜，使涂廪浚井，？于觞酒，欲从而杀之。舜谋于二女，二女教之以鸟工龙工药浴注豕，而后免矣。夫势之重，壮夫不能不畏。位之尊，圣人不得不敬。况舜婿于天子，顽へ？戾者独不畏之，又从而杀之耶？且尧之妻二女帅九子观舜之德，舜反受教于女子，其术怪且如此，是不教人以孝道，教人以术免也。固尧使勖之，非观德也，何足以天下付？ 邰侯姜女之生子也，始弃之，命之曰弃。宋芮司徒之生女也，始弃之，亦命之曰弃。邰弃为稷官，蒸民赖之。宋弃美而生佐，几移于宋国，名之同也奚伤。舜重瞳子，项羽亦重瞳子。形之类也奚病，择其道如何耳。 季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲归父以言卜，子游子夏以威仪卜，沈尹戍以政卜，孔成子以礼卜。其应也如响，无他图，在精诚而已。不精诚者不能自卜，况吉凶他人乎？ 传曰：“武王罢朝而袜系绝，顾左右，无可使结者。”卫褚师呼声子结袜而登席，汉廷尉为王生结袜，袜之有带，其来尚矣，今独亡之。呜乎！古之制亡者十九，奚袜带之足云。 柳下惠之妻诔其夫，门人不能窜一字。吕不韦作春秋，秦人不敢损一字。德与刑如何哉？ 祀灶解 灶坏，炀者请新之。既成，又请择吉日以祀。告之曰：“灶在祀典，闻之旧矣。祭法曰：王为群姓六七祀，其一曰灶。达于庶人，庶人立一祀，或立户，或立灶。饮食之事，先自火化以来，生民赖之，祀之可也。”说者曰：“其神居人间，伺察小过，作谴告者。”又曰：“灶鬼以时录人功过，上白于天。当祀之以祈福祥。”此仅出汉武帝时方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道，养老而慈幼，寒同而饱均，丧有哀，祭有敬，不忘礼而约己，不忘乐以和心，室ウ不欺，屋漏不愧，虽岁不一祀，灶其诬我乎？苟为小人之道，尽反君子之行，父子兄弟夫妇，人执一爨，以自糊口，专利以饰诈，崇奸而树非，虽一岁百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下，帝至尊严，鬼至幽仄。果能欺而告之，是不忠也。听而受之，是不明也。下不忠，上不明，又果何以为天帝乎？ 大儒评 世以孟轲氏、荀卿子为大儒，观其书不悖孔子之道，非儒而何？然李斯尝学于荀卿，入秦干始皇帝，并天下，用为左丞相。一旦诱诸生，聚而坑之。复下禁曰：“天下敢有藏百家语，诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。”昔孔子之于弟子也，自仲由冉求以下，皆言其可使之才。及其仁，则曰“不知也。”斯闻孔子之道于荀卿，位至丞相，是行其道得其志者也，反焚灭诗书，坑杀儒士，为不仁也甚矣。不知不仁，孰谓况贤？知而传之以道，是昧观德也。虽斯具五刑，而况得称大儒乎？吾以为不如孟轲。 说凤尾诺 或问予曰：“凤尾诺为何等物？图耶书耶？”对曰：“予之所闻，自晋讫于梁陈以来，藩邸之书，凡封子弟为王，则开府辟僚属，取当时士有学行才藻者中是选。其所下书，东宫则曰令，上书则曰笺，诸王下书则曰教，上书则曰启，应和文章则曰应令、应教，下其制一等故也。其事行则曰诺，犹汉天子肯臣下之奏曰可也。凤尾则所诺笺之文也。纟卒纟祭然，衤离？然。织与绘莫的知，既肯其行，必有褒异之辞。若今之批答。”案晋元帝为琅琊王时，帝美其才，令通习外事，常使批凤尾诺。南齐江夏王锋，高帝第十二子，甚怜之，年五岁，使学凤尾诺，下笔便工，帝大悦，以玉麒麟赐之。馀未见其出。凤尾笺当番薄缕轻，其制作想精妙靡丽，而非牢固者也。殆将五百年，必不能保而存之。好事者或云识，妄矣。且传云：“仲尼在鲁与陈，有问缶羊？苦矢者，皆知之。及修春秋，则远者略，近者详。故曰立于定哀，而指隐桓之日远矣。”盖圣人作大典，不可不慎，则前所传亦妄矣。予学圣人之文者，求其诚而已矣，又安可诈测数百年前事，自以为贤哉？君子慎所传无易。 蟹志 蟹，水族之微者。其为虫也有籍，见于礼经，载于国语，扬雄太元经辞晋春秋劝学等篇。考于易象为介类，与鳖刚其外者，皆乾之属也。周公所谓旁行者欤？参于药录食疏，蔓延乎小说，其智则未闻也。惟左氏纪其为灾，子？讥其躁，以为郭索后蚓而已。蟹始窟于沮洳中，秋冬交必大出，江东人云：“稻之登也，率执一穗以朝其魁，然后从其所之。蚤夜？沸，指江而奔。渔者纬萧承其流而障之，曰蟹断，断其江之道焉尔。然后扳援越轶，t而去者十六七。既入于江，则形质寝大于旧。自江复趋于海，如江之状，渔者又断而求之。其越轶t去者又加多焉。既入于海，形质益大，海人亦异其称谓矣。”呜乎！穗而朝其魁，不近于义耶？舍沮洳而之江海，自微而务著，不近于智耶？今之学者，始得百家小说，而不知孟轲荀杨氏之道。或知之，又不汲汲于圣人之言，求大中之要，何也？百家小说，沮洳也。孟轲荀杨氏，圣人之渎也。六籍者，圣人之海也。苟不能舍沮洳而求渎，由渎而至于海，是人之智反出水虫下，能不悲夫？吾是以志夫蟹。 禽暴 冬十月，予视获于甫里，旱苗离离，年无以扌耆。幽伤盈怀，夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者，一夕凡数四。明日讯其？，曰：“凫？也。其曹蔽天而下盖田，所当之禾，必竭穗而后去。”曰：“得无弋罗者捕而耗之耶？”对曰：“江之南不能弋罗，常药而得之，？庳？斯涂杖，丛植于陂，一中千万，胶而不飞。是药也，出于长沙豫章之涯。行贾货错，岁售于射鸟儿。盗兴已来，蒙冲塞江，其谁敢商？是药既绝，群凫恣翔，幸不充乎口腹，反侵人之稻梁。”予曰：“噫！失驭之民，化而为盗。关梁急征，商不得行。使江湖小禽，亦肆其暴，以害民食。古圣人区支害物之民出乎四裔，矧害民之物乎？俾生灵之众，死乎盗，死乎饥，吾不知安用驭者为！” 蠹化 橘之蠹，大如小指。首负特角，身蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。人或枨触之，辄奋角而怒，气色桀骜。一旦视之，凝然弗食弗动。明日复往，则蜕为蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒。？黑？苍，分朱间黄。腹填而椭，？纤且长。如醉方寤，羸枝不扬。又明日往，则倚薄风露，攀缘草树，耸空翅轻，瞥然而去。或隐蕙隙，或留篁端。翩旋轩虚？曳纷拂，甚可爱也。须臾，犯蝥网而胶之，引丝环缠，牢若桎梏。人虽甚怜，不可解而纵矣。噫！秀其外，类有文也。嘿基中，类有德也。不朋而游，类洁也。无嗜而食，类廉也。向使前不知为橘之蠹，后不见触蝥之网，人谓之钧天帝居而来，今复还矣。天下大橘也，名位大羽化也，封略大蕙篁也。苟灭德忘公，崇浮饰傲，荣其外而枯其内，害其本而窒其源，得不为大蝥网而胶之乎？观吾之蠹化者，可以惕惕。 寒泉子对秦惠王 寒泉子见秦惠王曰：“客有自赵来，以约从连横事说大王者为谁？”惠王曰：“东周人苏秦也。”寒泉子曰：“书十上王弗听，有之乎？”曰“然！... -->>
陆龟蒙（二） 记稻鼠 乾符己亥岁，震泽之东曰吴兴，自三月不雨，至于七月。当时污坳沮洳者埃？尘勃，棹楫支派者入，？屦无所污。农民转远流渐稻本，昼夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，仅得葩坼穗结，十无一二焉。无何，群鼠夜出，啮而僵之，信宿食殆尽。虽庐守版击，殴而骇之，不能胜。若官督尸责，不食者有刑，当是而赋索愈急，棘械束榜？木肌体者无壮老。吾闻之于礼曰：“迎猫为食田鼠也”是礼缺而不行久矣。田鼠知之后欤？物有时而暴欤？政有贪而废欤？国语曰：“吴稻蟹不遗种”岂吴之土，鼠与蟹更伺其事而效其力，歼其民欤？且魏风以硕鼠刺重敛，硕鼠斥其君也。有鼠之名，无鼠之实。诗人犹曰“逝将去汝，适彼乐土”况乎上捃其财，下？其食，率一民而当二鼠，不流浪转徙聚而为盗何哉？春秋虫？彖生大有年皆书，是圣人于丰凶不隐之验也。余学春秋，又亲蒙其灾，于是乎记。 记锦裾 侍御史赵郡李君，好事之士也。因予话上元瓦官寺有陈后主羊车一轮，天后武氏罗裾佛幡皆组绣奇妙。李君乃出古锦裾一幅示余，长四尺，下广上狭，下阔六寸，上减下三寸半，皆周尺如直。其前则左有鹤二十，势若飞起，率曲折一胫，口中衔莩[b20c]。背有一鹦鹉，耸肩舒尾，数与鹤相等。二禽大小不类，而隔以花卉。均布无馀地，界道四向，五色间杂。道上累细钿点缀，其中微？琐结，互以相带，有若？霞残虹，流烟堕雾。春草夹径，远山截空。坏墙古苔，石泓秋水。印丹浸漏，粉蝶涂染。？ㄌ环佩，云隐涯岸。浓澹霏拂，霭抑冥密。始如不可辨别，及谛视之，条？斩绝，分画一一有去处。非绣非绘，缜致柔美，又不可状也。里用绘彩，下制线尚如旧，两旁皆解散。盖拆灭零落，仅存此故耳。纵非齐梁物，亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶，曳其裾者复何人焉。因笔之为辞，继于锦谱之后，俾善诗者赋之。 哀茹笔工文 天与之肱，力何绵绵。耕不能耒，渔不能船。载筠束毫，既胜且便。昼夜今古，惟毫是镌。爰有茹夫，工之良者。责其精粗，在价高下。缺？义互，尚不能舍。旬濡数锋，月秃一把。编如蚕？，汝实助也。我书奇奇，浑元未衰。惟汝是赖，如何已而。有兔千万，拔毛止皮。散涩钝？，缗觚狱辞。圆而不流，？而不欹。在握方染，亦茹之为。斫轮运斤，传之者谁？毫健身殒，吾宁不悲。 告白蛇文 田庐西北偏，有古邱焉。高可四望，余将升之，以眺远舒郁。农民遮言曰：“不可。是邱有蛇，巨如井缶而白，忤之能为崇，不利人多矣，宜无往。”余取酒沃其邱告之曰：“物之生而白者，犬鸡牛马而已。其馀则老而后白，狼狐兔鹿鸟雀燕雉龟蛇之类是已。人老而毛？皓白，耗？毛昏倒，不能记子孙名字，形朽神溃，以至于此。物老而鳞毫羽甲尽白，白而后有灵，非一圣贤存乎上，德光被于下，则不为之出，出必人奉之以献，不敢隐匿，惟蛇不在瑞典。虽然，神而且灵尚矣。故汉之兴，神姥谓之白帝子。得非天命，志怪者必曰自然。多穴老坟，？大木。要野？盘肩缸酒之享，作小儿女子寒暑瞢眩，淫巫倚之，弹丝瞑目，歌舞其妖，怛骇其惑，考鼓用币，僭冒其上。岁时奔走，畏在人后。疾病不治，饥寒不辞，悉尔辈为之也。古者铸鼎象物，使民知神奸。若之奸，吾知之矣，况旅吾之地，由我进退。蛰以时出，无越昆虫之职，无杂鬼神之事。吾宫居，若野处，各有分齐，固不相害。然斩翳通巅，为暇日凭藉之所，则不当与人争也。如不用吾言，吾当吁天霆，断裂首尾焉。吾诚不移，无易尔为。” 汉三高士赞 前汉一人 王霸仲儒，清节是履。有息躬耕，黄头历齿。故人令狐，奉书遣子。从以车徒，入耀闾里。既往霸卧，日昃不起。其妻讯之，以息愧耻。君遁世荣，抗节不仕。子亲耒耜，固其宜矣。我实信道，曷足惭彼。霸乃忻然，恬澹如水。夫高妇贤，可谓具美。 后汉二人 挚先生恂，伯陵之孙。学通五经，居于渭滨。弟子累百，马融服勤。以子妻之，师而益亲，融为大儒，恂乃知人。和帝之世，公卿以闻。季直才器，宜当辅臣。公车就徵，礼备元？。守道不至，终为逸民。 外黄申屠，少负名节。义女执仇，令欲论杀。蟠以同县，陈情上谳。廷尉宥之，旌彼孝烈。博通群书，复善谭说。汉德日衰，政实务末。隐于砀山，遂与世绝。献帝即位，徵为三公。邈若不应，冥冥一鸿。时人贤之，重者蔡邕。明哲终始，嗟乎子龙。 怪松图赞（并序） 有道人自天台来，示予怪松图，披之甚骇人目。根盘于岩穴之内，轮？t侧而上，身大数围，而高不四五尺。？岢然，蹙缩然。干不暇枝，枝不暇叶，有若龙挛虎跛壮士囚缚之状。道人曰：“是何物怪如是耶？子能辨之乎？”予曰：“草木之生，安有怪耶？苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不挺而茂者也，况松柏乎？今不幸出于岩穴之内脞脆者，则？然之牙伏死其下矣，何自奋之能为？是松也，虽稚气初拆，而正性不辱。及其壮也，力与石斗。乘阳之威，怒已之轧，拔而将升，卒不胜其压。拥勇郁遏，坌愤激讦，然后大？鬼彰于形质，天下指之为怪木。吁！岂异人乎哉？天之赋才之盛者，蚤不得用于世，则伏而不舒。薰蒸沉酣，日进其道。摧挤势夺，卒不胜其？厄。号呼呶？，发越赴诉，然后大奇出于文彩，天下指之为怪民。呜乎！木病而后怪，不怪不能图其真。文病而后奇，不奇不能骇于俗。非始不幸而终幸者耶？”道人曰“然。为我赞之。”赞曰： 松生荫隘，岩狱穴械。病乎不怪，卒以为怪。拥肿支离，神羞鬼疑。道人咨嗟，笔传其奇。或怪乎形，或奇于辞。自为怪魁，是以赞之。 砚铭 噫先生，隐唐馀。甘杞菊，老樵渔。是器宝，实相予。为散人，出丛书。 马当山铭 言天下之险者，在山曰太行，在水曰吕梁。合二险而为一，吾又闻乎马当。彼之为险也，屹于大江之旁。怪石凭怒，跳波发狂。日黯风助，摧牙折樯。血和蛟涎，骨横鱼吭。幸而脱死，神魂飞扬。殊不知坚轮蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎吕梁。便舟楫者，行乎马当。合是三险而为一，未敌小人方寸之包藏。外若脂韦，中如剑？。蹈藉必死，钩？必伤。在古已极，于今益昌。敬篆岩石，俾民勿忘。 两观铭 两观雉门，虽僭天子，圣人在朝，奸佞诛死。奸首掷地，奸血如水。政不得乱，国是以理。下及千祀，浇风四起。内荏外贤，举世称美。赫奕皇都，象魏天倚。岂无奸邪，佩玉蕊蕊。圣人弗生，两观如砥。以石？辞，著乎阙里。 书铭 太古之时，何尝有欺。逮乎结绳，民始相疑。画卦造书，圣人之为。图载文字，厥功弗知。惟简惟牍，断竹析木。累必充廷，负必折轴。韦编一绝，错乱名目。浸务轻省，捣？剥谷。胶缀番番，恣其所便。虫篆更隶，形模易宣。上下今古，卷舒蝉联。薰曝蠹郁，疵乎不坚。又取珉石，琢磨雕镌。由简牍下，其存四迁。玺印章号，殷勤识焉。其巧益甚，其讹益繁。盟契质要，朝成夕反。诰誓制令，尾违首言。笺檄奏报，离方就圆。录注传记，？鬼仇美怜。铭诔碑表，虚功妄贤。歌咏赋颂，多思谄权。在简版者，埋没烂坏，无遗一编。副以？谷，其留最延。错谬颠倒，蒙弗删。在珉石者，固宠纳赂，唯辞是妍。？凿既毕，名声泯然。尧舜之道，以人为传。有死必继，流乎亿年。宜斥诈伪，焚烧弃捐。复以太古，结绳之前。 陋巷铭 鲁国千乘，岂无康逵。传载陋巷，以颜居之。鄙委侧僻，枢桑覆茨。簟瓢屡空，其乐怡怡。圣人之言，终日不违。赞易独入，云颜庶几。门直大道，堂如？飞。梁肉在御，狼贪豕肥。陋巷相去，不其远而。我实狂狷，蓬蒿所宜。勒于柴荆，贤哉是思。 卜肆铭 蜀严之托蓍龟也，以忠孝仁义。后来之托蓍龟也，以？俞佞险讠皮。美之使怡愉，怛之使骇畏。小人惟恶是嗜，惟祸是避，惟福是觊，惟瞽言是媚，曾不究得失之所自，故幽赞之蓍，前列之龟，乃化为庸妄之器。呜乎成都，吾不知古为市之地，况君平之卜肆耶？强为之铭，以刻其意。 象耕鸟耘辨 世谓舜之在下也，田于历山。象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙书，于舜曰“？哲文明”圣德止于是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鸟耘之说，吾得于农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐，起？发欲深。兽之形魁者无出于象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺。法其疾畏，故曰鸟耘。试禹之绩，大成而后荐之于天。其为端且深，非得于象耕乎？去四凶恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎？不然，则雷泽之渔，河滨之陶，无一感召何也？岂圣德有时而不德耶？孟子曰：“尧舜与人同耳。”而好事者张以就其怪，怪非圣人之意也。吾病其书之异端，区支之使合于道。人其从我乎？虽不从，吾亦不能变其说。 杂说 先儒曰：“瞽瞍憎舜，使涂廪浚井，？于觞酒，欲从而杀之。舜谋于二女，二女教之以鸟工龙工药浴注豕，而后免矣。夫势之重，壮夫不能不畏。位之尊，圣人不得不敬。况舜婿于天子，顽へ？戾者独不畏之，又从而杀之耶？且尧之妻二女帅九子观舜之德，舜反受教于女子，其术怪且如此，是不教人以孝道，教人以术免也。固尧使勖之，非观德也，何足以天下付？ 邰侯姜女之生子也，始弃之，命之曰弃。宋芮司徒之生女也，始弃之，亦命之曰弃。邰弃为稷官，蒸民赖之。宋弃美而生佐，几移于宋国，名之同也奚伤。舜重瞳子，项羽亦重瞳子。形之类也奚病，择其道如何耳。 季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲归父以言卜，子游子夏以威仪卜，沈尹戍以政卜，孔成子以礼卜。其应也如响，无他图，在精诚而已。不精诚者不能自卜，况吉凶他人乎？ 传曰：“武王罢朝而袜系绝，顾左右，无可使结者。”卫褚师呼声子结袜而登席，汉廷尉为王生结袜，袜之有带，其来尚矣，今独亡之。呜乎！古之制亡者十九，奚袜带之足云。 柳下惠之妻诔其夫，门人不能窜一字。吕不韦作春秋，秦人不敢损一字。德与刑如何哉？ 祀灶解 灶坏，炀者请新之。既成，又请择吉日以祀。告之曰：“灶在祀典，闻之旧矣。祭法曰：王为群姓六七祀，其一曰灶。达于庶人，庶人立一祀，或立户，或立灶。饮食之事，先自火化以来，生民赖之，祀之可也。”说者曰：“其神居人间，伺察小过，作谴告者。”又曰：“灶鬼以时录人功过，上白于天。当祀之以祈福祥。”此仅出汉武帝时方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道，养老而慈幼，寒同而饱均，丧有哀，祭有敬，不忘礼而约己，不忘乐以和心，室ウ不欺，屋漏不愧，虽岁不一祀，灶其诬我乎？苟为小人之道，尽反君子之行，父子兄弟夫妇，人执一爨，以自糊口，专利以饰诈，崇奸而树非，虽一岁百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下，帝至尊严，鬼至幽仄。果能欺而告之，是不忠也。听而受之，是不明也。下不忠，上不明，又果何以为天帝乎？ 大儒评 世以孟轲氏、荀卿子为大儒，观其书不悖孔子之道，非儒而何？然李斯尝学于荀卿，入秦干始皇帝，并天下，用为左丞相。一旦诱诸生，聚而坑之。复下禁曰：“天下敢有藏百家语，诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。”昔孔子之于弟子也，自仲由冉求以下，皆言其可使之才。及其仁，则曰“不知也。”斯闻孔子之道于荀卿，位至丞相，是行其道得其志者也，反焚灭诗书，坑杀儒士，为不仁也甚矣。不知不仁，孰谓况贤？知而传之以道，是昧观德也。虽斯具五刑，而况得称大儒乎？吾以为不如孟轲。 说凤尾诺 或问予曰：“凤尾诺为何等物？图耶书耶？”对曰：“予之所闻，自晋讫于梁陈以来，藩邸之书，凡封子弟为王，则开府辟僚属，取当时士有学行才藻者中是选。其所下书，东宫则曰令，上书则曰笺，诸王下书则曰教，上书则曰启，应和文章则曰应令、应教，下其制一等故也。其事行则曰诺，犹汉天子肯臣下之奏曰可也。凤尾则所诺笺之文也。纟卒纟祭然，衤离？然。织与绘莫的知，既肯其行，必有褒异之辞。若今之批答。”案晋元帝为琅琊王时，帝美其才，令通习外事，常使批凤尾诺。南齐江夏王锋，高帝第十二子，甚怜之，年五岁，使学凤尾诺，下笔便工，帝大悦，以玉麒麟赐之。馀未见其出。凤尾笺当番薄缕轻，其制作想精妙靡丽，而非牢固者也。殆将五百年，必不能保而存之。好事者或云识，妄矣。且传云：“仲尼在鲁与陈，有问缶羊？苦矢者，皆知之。及修春秋，则远者略，近者详。故曰立于定哀，而指隐桓之日远矣。”盖圣人作大典，不可不慎，则前所传亦妄矣。予学圣人之文者，求其诚而已矣，又安可诈测数百年前事，自以为贤哉？君子慎所传无易。 蟹志 蟹，水族之微者。其为虫也有籍，见于礼经，载于国语，扬雄太元经辞晋春秋劝学等篇。考于易象为介类，与鳖刚其外者，皆乾之属也。周公所谓旁行者欤？参于药录食疏，蔓延乎小说，其智则未闻也。惟左氏纪其为灾，子？讥其躁，以为郭索后蚓而已。蟹始窟于沮洳中，秋冬交必大出，江东人云：“稻之登也，率执一穗以朝其魁，然后从其所之。蚤夜？沸，指江而奔。渔者纬萧承其流而障之，曰蟹断，断其江之道焉尔。然后扳援越轶，t而去者十六七。既入于江，则形质寝大于旧。自江复趋于海，如江之状，渔者又断而求之。其越轶t去者又加多焉。既入于海，形质益大，海人亦异其称谓矣。”呜乎！穗而朝其魁，不近于义耶？舍沮洳而之江海，自微而务著，不近于智耶？今之学者，始得百家小说，而不知孟轲荀杨氏之道。或知之，又不汲汲于圣人之言，求大中之要，何也？百家小说，沮洳也。孟轲荀杨氏，圣人之渎也。六籍者，圣人之海也。苟不能舍沮洳而求渎，由渎而至于海，是人之智反出水虫下，能不悲夫？吾是以志夫蟹。 禽暴 冬十月，予视获于甫里，旱苗离离，年无以扌耆。幽伤盈怀，夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者，一夕凡数四。明日讯其？，曰：“凫？也。其曹蔽天而下盖田，所当之禾，必竭穗而后去。”曰：“得无弋罗者捕而耗之耶？”对曰：“江之南不能弋罗，常药而得之，？庳？斯涂杖，丛植于陂，一中千万，胶而不飞。是药也，出于长沙豫章之涯。行贾货错，岁售于射鸟儿。盗兴已来，蒙冲塞江，其谁敢商？是药既绝，群凫恣翔，幸不充乎口腹，反侵人之稻梁。”予曰：“噫！失驭之民，化而为盗。关梁急征，商不得行。使江湖小禽，亦肆其暴，以害民食。古圣人区支害物之民出乎四裔，矧害民之物乎？俾生灵之众，死乎盗，死乎饥，吾不知安用驭者为！” 蠹化 橘之蠹，大如小指。首负特角，身蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。人或枨触之，辄奋角而怒，气色桀骜。一旦视之，凝然弗食弗动。明日复往，则蜕为蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒。？黑？苍，分朱间黄。腹填而椭，？纤且长。如醉方寤，羸枝不扬。又明日往，则倚薄风露，攀缘草树，耸空翅轻，瞥然而去。或隐蕙隙，或留篁端。翩旋轩虚？曳纷拂，甚可爱也。须臾，犯蝥网而胶之，引丝环缠，牢若桎梏。人虽甚怜，不可解而纵矣。噫！秀其外，类有文也。嘿基中，类有德也。不朋而游，类洁也。无嗜而食，类廉也。向使前不知为橘之蠹，后不见触蝥之网，人谓之钧天帝居而来，今复还矣。天下大橘也，名位大羽化也，封略大蕙篁也。苟灭德忘公，崇浮饰傲，荣其外而枯其内，害其本而窒其源，得不为大蝥网而胶之乎？观吾之蠹化者，可以惕惕。 寒泉子对秦惠王 寒泉子见秦惠王曰：“客有自赵来，以约从连横事说大王者为谁？”惠王曰：“东周人苏秦也。”寒泉子曰：“书十上王弗听，有之乎？”曰“然！... -->>
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