，然后点击“添加到主屏幕” 九零文学 www.90wx.cc，全唐文无错无删减全文免费阅读！
陈致雍（二） 博士高远奏改颜子祝文议 右：窃以祝嘏之说，已著开元礼中，升降两义不同，大祝云“敢昭告”小祝云“昭告”谅其损益，尽在往典。今高博士请改前经，未敢为允。既尊其为师，待以不臣，岂可抑以祀典。援其公爵者，或商容吕迎逸免也。武王式闾，维师尚父。尚当一时君臣，亦不北面为礼，况颜子德冠师门，道光亚圣，千古景行，一人而已。开元礼太宗纂之，高宗述之，元宗定之，垂为永则，岂合改作？谨议。 再改正颜子兖国公祝文议 右：臣先据太常博士高远奏，改文宣王配座颜子兖国公祝文昭告字，援小祀例为致祭。高远意者为与武王祝称不等，欲不敢御署，盖迂至尊降屈行拜敬之礼，殊不知中祀云昭告，亦进御署，署讫皇帝不拜。今既升文宣王为大祀，兖国公即便是中祀，而况颜子德冠孔门，徇齐圣智，佐食则绝席居前，侑？乃服衮在上。既礼容以相称，何贬拂而太悬。武成王祝文，开元天宝中亦云昭告，进署不拜。至正元年，兵部员外郎李纾奏节文云：“太公述作止于主韬，勋业形于一代，岂可拟文宣王之盛哉？”遂改损昭告字云致祭，不进御署。今者国朝以其拯民靖乱，崇德报功，再奉严？，重构庙宇。光灵显被，圣泽优褒。圣典既修，旧章宜正。臣却请升武成王祝文，仍旧归昭告字，国公则不合更贬祝，仍准礼大祝进御署拜。中祝御署不拜，夫礼者，别尊卑，名轻重，奉常沿，酌折衷，后亦何必矫饰闲辞，芜秽简牒，穿凿往事，紊乱彝章。视兹二途，指归一揆。谨具奏闻。 定皇太弟服鲁国太妃丧仪议 皇太弟继统储宫，不得申其丧纪，只服缌麻三月，服三日公除。按丧服传曰：“何以缌也？与尊者为体，不敢私其亲。”今据礼经，则是子承父之礼，主鬯宗庙，承名器之重，不敢申私亲之服。若服则是废尊者之祭，谓于死于宫中者，三月不举祭是也。又云：“君之所不服，子亦不敢服。”开元礼引丧服，比公子为其母练冠麻衣缠缘，既葬而除。练冠则白练布为素冠，麻衣缠缘。今之白练布为衣裳，缠缘其裳也。近代庶俗，多用白布衤阑衫，非先王丧纪之法服。准令文，三日成服，朝晡五哭止。具成居处饮食，哭位则从其心丧。至葬期反服，既葬除服，礼也。 改正太庙迁？神主议 臣闻王者之孝，莫大乎尊祖。有国之仪，必先于崇祀。采质文之损益，正宗庙之祧迁。载在前经，垂为重事。国家中兴土运，再造皇猷。虽殷荐之礼孔昭，而正名之典未举。王良臣因崇清庙，遂上封章。臣备位明庭，摄官礼寺，祗承末议，思尽寡闻。谨具条奏如后。 太祖之庙及不迁之主 礼云：“天子始受命，诸侯始受封，为太祖之庙。”国初以景皇帝始封唐公，庆延奕叶，高祖虽拨乱以定天下，其实因唐以为有国之号，改尊皇帝为太祖。然前代诸儒，亦议者非一。愚臣窃以谓高祖神尧皇帝顷在隋季，民实坠涂，而濡足救人，乘时启运，天命允集，历数在躬，丰功厚德，比崇三代。洎奸凶僭逆，皇祚中微。九有之民，犹思唐德。本枝百世，贻厥孙谋。故烈祖高皇帝再造丕基，光宅大宝。升元初以高祖有克定之业，实受命之君，尊居太祖之位，是为不易之典。酌中考古，允得其宜。太宗文武皇帝定策济时，戡难立极，惠周四海，道冠百王。烈祖考高皇帝仗义中兴，应期继统，功逾嗣夏，化洽重熙。以二圣有大造于人，故两室居不迁之地，自馀亲亲之庙。存者四焉。 四亲及义祖神主合出太庙 夫承祧继统，则降其私亲。尊祖敬宗，则存其大义。历代已降，何莫由斯。是以先晋元之中兴，而南顿令与琅琊恭王不？太庙。于春秋之义，国君即位未逾年而薨者，尚不？太庙。又神龙中，义宗孝敬皇帝以储后追尊，入？太庙，寻从舆论，亦别创严祠。而况四亲位匪君临，地非正统。高皇帝既承太宗之后，所谓以义断恩，叙之昭穆，未合典故。 伏见保大初给事中朱巩著作郎徐铉奏引秦汉故事，请定宗孝静皇帝成宗孝平王惠宗孝安王庆宗孝德皇帝宜准例于潜龙故地别创新祠，以四时而祭，既协尊祖之义，别为祭祢之宗。其太庙昭穆，请自昭宗已上未祧迁神主？，并及请迁义祖神主于祠堂，就饰庙庭，别建嘉号，如德明兴圣二庙之比者。准其年十二月敕文：“我国家务存孝敬，理在不祧。群官便据典经，故礼当迭毁。予不敢违先皇之命，不敢忘义祖之恩，是降敕书，期同（阙二字）劳于寤寐，诚亦未安。何者？先皇御札尚新，言犹在耳，儒者已微典实，议论纷纭，苟岁月既徂，德音渐远，毕朕之世，虽云厥心不回，后代之人，且忧其意可夺，如是则隳先皇之孝敬，岂无时焉，祧义祖之神灵，信有日矣。谁当执咎，予用悔然。欲其求万世之永安，未若割一朝之罔极。奉于不祧之地，冀绝亲尽之言。严恭无亏，告享于旧。上匪违于先旨，下何伤于孝心。咨尔宗亲，当体朕意，宜委所司于祠堂别建后殿，安置塑像。其前殿奉迁祖主以居。其寝庭制度祭享之礼，一如旧仪。”永为不祧之庙者，所为因时适变，以公灭私。载考圣谋，实符命议。虽义祖之庙，已正于典礼，而四亲之主，合同于汉晋。是为师古，人何间言？其四亲庙，臣请依朱巩等原奏施行，或以潜龙故地稍远，恐亏严敬，只依京都建祀，于礼无愆。其义祖祠建，请准元敕处分。 懿宗已下合？太庙 伏以懿宗、僖宗、昭宗三室，地未当迁，礼宜？庙。请依昭穆，以奉？尝，五时享焉。 高祖已下祧庙 伏以高宗至宣宗十四室，虽亲尽当毁，而？袷之祭，合叙昭穆。今请各造神主，居于夹室。 右：臣致雍文惭学礼，业昧通经，忝在奉常，恭承议问。须陈管见，敢副宸衷。然而宗庙居尊，祀事为大，必资时彦，共启询谋。伏请更于通班，各徵议状，然后酌臣可否，系在睿明。谨具奏闻。 请公除预祭议 右：臣伏见太庙行礼，百官有缌麻服已上，并不预祭。谨按礼经：“诸侯绝旁亲之服，不敢废大宗之祭。”谓官未葬者，欲人吉凶不相黩也。魏晋已降，变行权制，缌麻已上，假内谓之丧服。假满即吉，谓之公除。今既葬公除，废葬非也。彼公除者，使人各得其祭，苟私祭不废，则公除无嫌。请准开元七年正月七日吏部奏，依江左当时知礼者虞谭殷仲堪等议，相承等行之久矣。凡有百执事斋郎室长礼生已来，并拟请申详前令，行公除助祭之礼。 庙像无妇人配座议 准祠部牒，据礼宾使何延锡状，为元应王副嵝公各授官封册，所服冠裳及女人有塑像同座共享，兼画僚属等，乞赐改正移易，庶合典礼者。右：检封祠之制，古来有功于民者则祀之，无缋容饰邈这状。自汉魏以降，所在州郡有神祠塑像衣冠人物，有夫妇共座配食之者，未知其所由来也。于礼无文，虽云配？，宗庙鬼神，孝子感亲之所。今元应王遗迹置祠，副嵝公或山川之神，各有受封爵。有受封爵，有其庙宇之制。殿堂之上，左右列侍卫臣仆像人，居然如其诸侯外朝正寝之式。春秋祀享，准令文皆州县供其牢醴之物，长官拜祭，祀以夫妇配食之义不同。今未委准礼移妇人共座居别座，其王各依准衣服令等降，饰以衮冕九章之服，妇人无爵，衣プ狄九章，于礼为中，仍请差工人就礼院画衣服章数制度施行者。 牒太庙置令厘革请御署斋官不合拜礼议 右：检今月十四日冬享太庙，伏见摄太尉及亚献官御署祝版到庙，先于殿前拜，谓之参神，如家人之礼。窃以夙兴行事，裸鬯之后，神灵降止，然后方行拜敬之礼。今未见其所祭，而于致斋之内，造次撩觌，颇甚亵慢。事须举明，自今已后，便厘革者。 太庙设？议 据太庙置令王崧申，凡遇时享，斋郎荐献，皆是每人两番或三番，不免纷纭。执事或有差互，献官宁免淹延。旧例？簋笾豆樽？爵？，并是未明行事之前，烹牲取熟之后，夙设？和羹与三牲俎，等是？爵之后献荐。今欲以三牲俎及毛血准旧例荐献外，其？率？并太羹和羹，所司可商议，准果菹饣复等享前一时先设。载量变礼，甚合通规。不惟稍简于排谐，兼得免彰于喧糅。奉判礼院商量者。 右：致雍窃详郊天以血腥为始，宗庙以？馈为先。既？奠然后荐熟，今欲和羹之？，与？率？夙设，求其礼情不近，于义实为未可。谨议。 边镇节度使谥议 夫功成事卒，身殁名垂。平昔茂勋，足以追宠。某人资性忠果，率御有方，久捍边城，适安堡聚。复于布化，顺惠克孚。惟其勋臣，赖此统牧。天不？遗，丧我元良。卜？有期，论行可著。功高盛烈，政和安民。按谥法云：“有功安民曰烈。” 文臣谥议二首 夫君子诞敷厥德，垂名于世，追美重终，谥而有赠。某人词源？川，德基崇岳。出光帝载，式冠朝端。服爵增华，言行有范。爰自紫垣演诰，润色皇猷，明懿孔彰，博闻是谓。按谥法云：“博闻多能曰献。” 夫实以诔华，名由谥易。既敷前烈，可述来芳。某人襟抱融明，风标秀逸，文为士表，信在已先。端默持谦，恭仁允惠。请按谥法云：“恭仁鲜言曰静。” 国子监官谥议 夫赠谥厚贤，克敷君惠。平生懿行，可得而书。某人蕴性纯和，秉德方直，业通儒术，学任人师。宏益姬风，仪型国胄。敷受之声不绝，典礼之训有伦。请按谥法云：“典礼不愆曰载。” 勋臣谥议 夫臣下竭力尽瘁，立功于国。国安君宁，能... -->>
陈致雍（二） 博士高远奏改颜子祝文议 右：窃以祝嘏之说，已著开元礼中，升降两义不同，大祝云“敢昭告”小祝云“昭告”谅其损益，尽在往典。今高博士请改前经，未敢为允。既尊其为师，待以不臣，岂可抑以祀典。援其公爵者，或商容吕迎逸免也。武王式闾，维师尚父。尚当一时君臣，亦不北面为礼，况颜子德冠师门，道光亚圣，千古景行，一人而已。开元礼太宗纂之，高宗述之，元宗定之，垂为永则，岂合改作？谨议。 再改正颜子兖国公祝文议 右：臣先据太常博士高远奏，改文宣王配座颜子兖国公祝文昭告字，援小祀例为致祭。高远意者为与武王祝称不等，欲不敢御署，盖迂至尊降屈行拜敬之礼，殊不知中祀云昭告，亦进御署，署讫皇帝不拜。今既升文宣王为大祀，兖国公即便是中祀，而况颜子德冠孔门，徇齐圣智，佐食则绝席居前，侑？乃服衮在上。既礼容以相称，何贬拂而太悬。武成王祝文，开元天宝中亦云昭告，进署不拜。至正元年，兵部员外郎李纾奏节文云：“太公述作止于主韬，勋业形于一代，岂可拟文宣王之盛哉？”遂改损昭告字云致祭，不进御署。今者国朝以其拯民靖乱，崇德报功，再奉严？，重构庙宇。光灵显被，圣泽优褒。圣典既修，旧章宜正。臣却请升武成王祝文，仍旧归昭告字，国公则不合更贬祝，仍准礼大祝进御署拜。中祝御署不拜，夫礼者，别尊卑，名轻重，奉常沿，酌折衷，后亦何必矫饰闲辞，芜秽简牒，穿凿往事，紊乱彝章。视兹二途，指归一揆。谨具奏闻。 定皇太弟服鲁国太妃丧仪议 皇太弟继统储宫，不得申其丧纪，只服缌麻三月，服三日公除。按丧服传曰：“何以缌也？与尊者为体，不敢私其亲。”今据礼经，则是子承父之礼，主鬯宗庙，承名器之重，不敢申私亲之服。若服则是废尊者之祭，谓于死于宫中者，三月不举祭是也。又云：“君之所不服，子亦不敢服。”开元礼引丧服，比公子为其母练冠麻衣缠缘，既葬而除。练冠则白练布为素冠，麻衣缠缘。今之白练布为衣裳，缠缘其裳也。近代庶俗，多用白布衤阑衫，非先王丧纪之法服。准令文，三日成服，朝晡五哭止。具成居处饮食，哭位则从其心丧。至葬期反服，既葬除服，礼也。 改正太庙迁？神主议 臣闻王者之孝，莫大乎尊祖。有国之仪，必先于崇祀。采质文之损益，正宗庙之祧迁。载在前经，垂为重事。国家中兴土运，再造皇猷。虽殷荐之礼孔昭，而正名之典未举。王良臣因崇清庙，遂上封章。臣备位明庭，摄官礼寺，祗承末议，思尽寡闻。谨具条奏如后。 太祖之庙及不迁之主 礼云：“天子始受命，诸侯始受封，为太祖之庙。”国初以景皇帝始封唐公，庆延奕叶，高祖虽拨乱以定天下，其实因唐以为有国之号，改尊皇帝为太祖。然前代诸儒，亦议者非一。愚臣窃以谓高祖神尧皇帝顷在隋季，民实坠涂，而濡足救人，乘时启运，天命允集，历数在躬，丰功厚德，比崇三代。洎奸凶僭逆，皇祚中微。九有之民，犹思唐德。本枝百世，贻厥孙谋。故烈祖高皇帝再造丕基，光宅大宝。升元初以高祖有克定之业，实受命之君，尊居太祖之位，是为不易之典。酌中考古，允得其宜。太宗文武皇帝定策济时，戡难立极，惠周四海，道冠百王。烈祖考高皇帝仗义中兴，应期继统，功逾嗣夏，化洽重熙。以二圣有大造于人，故两室居不迁之地，自馀亲亲之庙。存者四焉。 四亲及义祖神主合出太庙 夫承祧继统，则降其私亲。尊祖敬宗，则存其大义。历代已降，何莫由斯。是以先晋元之中兴，而南顿令与琅琊恭王不？太庙。于春秋之义，国君即位未逾年而薨者，尚不？太庙。又神龙中，义宗孝敬皇帝以储后追尊，入？太庙，寻从舆论，亦别创严祠。而况四亲位匪君临，地非正统。高皇帝既承太宗之后，所谓以义断恩，叙之昭穆，未合典故。 伏见保大初给事中朱巩著作郎徐铉奏引秦汉故事，请定宗孝静皇帝成宗孝平王惠宗孝安王庆宗孝德皇帝宜准例于潜龙故地别创新祠，以四时而祭，既协尊祖之义，别为祭祢之宗。其太庙昭穆，请自昭宗已上未祧迁神主？，并及请迁义祖神主于祠堂，就饰庙庭，别建嘉号，如德明兴圣二庙之比者。准其年十二月敕文：“我国家务存孝敬，理在不祧。群官便据典经，故礼当迭毁。予不敢违先皇之命，不敢忘义祖之恩，是降敕书，期同（阙二字）劳于寤寐，诚亦未安。何者？先皇御札尚新，言犹在耳，儒者已微典实，议论纷纭，苟岁月既徂，德音渐远，毕朕之世，虽云厥心不回，后代之人，且忧其意可夺，如是则隳先皇之孝敬，岂无时焉，祧义祖之神灵，信有日矣。谁当执咎，予用悔然。欲其求万世之永安，未若割一朝之罔极。奉于不祧之地，冀绝亲尽之言。严恭无亏，告享于旧。上匪违于先旨，下何伤于孝心。咨尔宗亲，当体朕意，宜委所司于祠堂别建后殿，安置塑像。其前殿奉迁祖主以居。其寝庭制度祭享之礼，一如旧仪。”永为不祧之庙者，所为因时适变，以公灭私。载考圣谋，实符命议。虽义祖之庙，已正于典礼，而四亲之主，合同于汉晋。是为师古，人何间言？其四亲庙，臣请依朱巩等原奏施行，或以潜龙故地稍远，恐亏严敬，只依京都建祀，于礼无愆。其义祖祠建，请准元敕处分。 懿宗已下合？太庙 伏以懿宗、僖宗、昭宗三室，地未当迁，礼宜？庙。请依昭穆，以奉？尝，五时享焉。 高祖已下祧庙 伏以高宗至宣宗十四室，虽亲尽当毁，而？袷之祭，合叙昭穆。今请各造神主，居于夹室。 右：臣致雍文惭学礼，业昧通经，忝在奉常，恭承议问。须陈管见，敢副宸衷。然而宗庙居尊，祀事为大，必资时彦，共启询谋。伏请更于通班，各徵议状，然后酌臣可否，系在睿明。谨具奏闻。 请公除预祭议 右：臣伏见太庙行礼，百官有缌麻服已上，并不预祭。谨按礼经：“诸侯绝旁亲之服，不敢废大宗之祭。”谓官未葬者，欲人吉凶不相黩也。魏晋已降，变行权制，缌麻已上，假内谓之丧服。假满即吉，谓之公除。今既葬公除，废葬非也。彼公除者，使人各得其祭，苟私祭不废，则公除无嫌。请准开元七年正月七日吏部奏，依江左当时知礼者虞谭殷仲堪等议，相承等行之久矣。凡有百执事斋郎室长礼生已来，并拟请申详前令，行公除助祭之礼。 庙像无妇人配座议 准祠部牒，据礼宾使何延锡状，为元应王副嵝公各授官封册，所服冠裳及女人有塑像同座共享，兼画僚属等，乞赐改正移易，庶合典礼者。右：检封祠之制，古来有功于民者则祀之，无缋容饰邈这状。自汉魏以降，所在州郡有神祠塑像衣冠人物，有夫妇共座配食之者，未知其所由来也。于礼无文，虽云配？，宗庙鬼神，孝子感亲之所。今元应王遗迹置祠，副嵝公或山川之神，各有受封爵。有受封爵，有其庙宇之制。殿堂之上，左右列侍卫臣仆像人，居然如其诸侯外朝正寝之式。春秋祀享，准令文皆州县供其牢醴之物，长官拜祭，祀以夫妇配食之义不同。今未委准礼移妇人共座居别座，其王各依准衣服令等降，饰以衮冕九章之服，妇人无爵，衣プ狄九章，于礼为中，仍请差工人就礼院画衣服章数制度施行者。 牒太庙置令厘革请御署斋官不合拜礼议 右：检今月十四日冬享太庙，伏见摄太尉及亚献官御署祝版到庙，先于殿前拜，谓之参神，如家人之礼。窃以夙兴行事，裸鬯之后，神灵降止，然后方行拜敬之礼。今未见其所祭，而于致斋之内，造次撩觌，颇甚亵慢。事须举明，自今已后，便厘革者。 太庙设？议 据太庙置令王崧申，凡遇时享，斋郎荐献，皆是每人两番或三番，不免纷纭。执事或有差互，献官宁免淹延。旧例？簋笾豆樽？爵？，并是未明行事之前，烹牲取熟之后，夙设？和羹与三牲俎，等是？爵之后献荐。今欲以三牲俎及毛血准旧例荐献外，其？率？并太羹和羹，所司可商议，准果菹饣复等享前一时先设。载量变礼，甚合通规。不惟稍简于排谐，兼得免彰于喧糅。奉判礼院商量者。 右：致雍窃详郊天以血腥为始，宗庙以？馈为先。既？奠然后荐熟，今欲和羹之？，与？率？夙设，求其礼情不近，于义实为未可。谨议。 边镇节度使谥议 夫功成事卒，身殁名垂。平昔茂勋，足以追宠。某人资性忠果，率御有方，久捍边城，适安堡聚。复于布化，顺惠克孚。惟其勋臣，赖此统牧。天不？遗，丧我元良。卜？有期，论行可著。功高盛烈，政和安民。按谥法云：“有功安民曰烈。” 文臣谥议二首 夫君子诞敷厥德，垂名于世，追美重终，谥而有赠。某人词源？川，德基崇岳。出光帝载，式冠朝端。服爵增华，言行有范。爰自紫垣演诰，润色皇猷，明懿孔彰，博闻是谓。按谥法云：“博闻多能曰献。” 夫实以诔华，名由谥易。既敷前烈，可述来芳。某人襟抱融明，风标秀逸，文为士表，信在已先。端默持谦，恭仁允惠。请按谥法云：“恭仁鲜言曰静。” 国子监官谥议 夫赠谥厚贤，克敷君惠。平生懿行，可得而书。某人蕴性纯和，秉德方直，业通儒术，学任人师。宏益姬风，仪型国胄。敷受之声不绝，典礼之训有伦。请按谥法云：“典礼不愆曰载。” 勋臣谥议 夫臣下竭力尽瘁，立功于国。国安君宁，能... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读