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沈逵 山元玉赋（以“奇质异文，作佩公侯”为韵） 佩玉之设，所以导容止，节威仪。惟山元之在御，配组织之标奇。山以表名，盖取山崇之德；元而载色，且昭元默之宜。合殊姿于雅称，俾服玩以无亏。懿其韫椟称珍，连城表质，爰制冲牙之用，以戒趋驰之失。匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密，色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。动之在听，随矩步而声繁；佩之在躬，宁风趋而影疾。群寮奉贽，庶官陪位，贵贱毕陈，高卑咸萃。我则发清响，标奇器，饬彼雅容，遵乎深意。配元侯而礼盛，奉上公而仪备，岂比？n珉彰庶士之殊，水苍表大夫之异。况乃黝衡比色，缁组侔文，体元端而位辨，表黼衮而功分。或倚或垂，昭君臣之异；载扬载揖，殊进退之闻。宜发明乎盛德，永光锡乎洪勋。其质贞清，其光错落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德贤臣，表功王爵，始自韫石未彰，含晖尚晦，隐元山以参差，冠元？而ЩЪ。哲匠莫顾，俊贤未佩，徒弃置于层峦，岂琢磨于明代。及乎偶拂拭，遇磨砻，服之容美，执之礼崇。自可宝同乎金锡，岂惟价重于王公。则知其律聿修，在礼斯柔，非夫赐象服，锡鸣ギ，何以膺山元之瑞于诸侯者哉？ 沈逢年 对钟官所铸判 庚为钟官，所铸不充岁计。工中按其罪。诉云：“铅锡未足。” 国家业藉承平，道惟礼乐，既克谐之是作，岂钟鼓之云乎。调白雪之琴，薰风已被；蓄应霜之气，职务司存。必俟洪钟之功，更叶陶钧之力。而和戎魏绛，须赐歌钟；救卫于奚。理存名器。岂得时须有失，岁计不充，惧金玉之科条，托铅锡之阙乏。何不豫呈功课，早计有无。远乎铸铜之山，近取罚锾之坐，？棘之典，今也何逃？握兰之见，斯焉谓得。 范荣 测景台赋 大圣崇业，万象潜通，据河洛之要，创造化之功。建以黄壤，亘以紫宫，右辅伊阙，左连に嵩。银台比而可拟，瀛壶方而讵同，掩扶桑于日域，包蓬莱于海？，式均霜露之气，以分天地之中。于是仰元穹之文，俯黄壤之理，下压坤德，上罗乾纬。垂形象物，既不假于银衡；司刻探元，何必邀于铜史？其细也难究，其妙也若此。斯岂光阴？而若易徙。 且夫圣不可测，道实兼致，天地与能，幽灵必契。囊括众巧，网罗群艺，自然而来，畴能比计。今来古往，时移道替，滋岁月以成朽，觉风尘之渐异。人有代兮俗（疑）没，地有形兮无制，零落空阶，莓苔古砌。颓墉逦迤，但觉萧条，高阜荒凉，寒城芜翳，攀圣迹而难企，感吾徒而流涕。猗欤成周，系圣纂极，君少臣辅，流言更逼。自陕卜洛，其仪不忒，公敷其化，人尽其力。惠而不费，功成事息，钦圣德之微奥，岂赋者之能识？ 三无私赋（以“平上去入”为韵） 天得一以清，地得一以宁，日月得一以明，圣人法之以化成。无私之谓，莫之与京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至轻，潜运而三光是丽，不言而四时是行。夏以长，春以生，亭毒之德，以无私覆为名。地之义也，为利至广，大流百川，细包草莽。因金风而物成熟，遇木德乃气腾上。且无私载，坤德存乎易象。月之来，日之往，无幽不烛，有形斯仰。其照无私，实至明而称朗。若天地不能存之以信，则生成之理息；日月不能存之以明，则终古之道爽。苟不失历，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用无私以成心。每宵衣以达曙，奉此三道，守而勿去。大象是执，选贤为急。昭昭为大，与天地而相参；明明鉴下，齐日月而出入。天光发乎幽滞，仁声振于潜蛰。俦阳之德，因时行而有阶；起予者商，想兹道而无级。苟志斯道，立之斯立。当轴者斯焉取斯，何忧乎地芥之难拾？ 残雪赋（以“明月照积雪”为韵） 谢惠连遒文擅名，藻思腾声，睹阶墀之积雪，因体物以兴情。曰是雪也。感e寒之德，陶元化之精。元冬御时，固凄其而以降；青春换律，奚浩然以居贞？岂不以其气劲，其质清，处惨无昧，遇蒙而成。若就阳呈妍，已遇乎东风所解；且居阴寓质，望？夫朝日之明。乃春宵尚寒，银汉未没，质莹庭庑，光摇林樾，杂凝花于春露，乱素影于夜月。小山虚映，瑶峰盈尺而潜生；つ枝乍垂，梅花照树而将发。讵比夫琼蕊难求，夜光可照，且昧不贪之宝，未得卷舒之妙。或消或结，吾将任其行藏；是玩是瞻，彼何为乎？耀？当其朔风驶，同？剧，既散乱以飞空，或缤纷而下隙。于是出野而万顷连缟，？希山而千峰合璧，既见？见以俱消，将飘零而委积。随时之义，虽守洁而在今；润物之功，固呈丰而自昔。既而阳气长，阴气灭，将散有以归无，尚葆光而固节。 已矣哉！人道不能无否泰，天道岂可无寒热？固可洞消息以从之，何必托兴于残雪。 观风台赋（以“曾构重屋，以观八风”为韵） 我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也是宏，然后度材比德，奢而不盈。兴功俾役，俭而不陋，万物是集，百工是凑。从绳罔愆，运斤以斗，？以山立，揭焉？构。岂不谓鸿休叶赞，元德时？，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光于温液，（见张平子东京赋）纳瑞气于骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞？而电开，或龙蟠而兽伏，浩饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ于雕梁；霁色澄明，挂蟾光于重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知所之，视瑰？兮不知所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，？蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰于礼备；承天统物，政本在于人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万，其仪用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙境，若夺神功，度宏规兮其外，变多态乎其中。傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰。则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同？客有观乎顺动，审彼始终，因厥诚兮垂庆，宜永永兮无穷。 范忄造 竞渡赋 楚之人兮有舟利于涉者，节以楫师而竞驰，因汨罗拯溺之事，为江汉载浮之嬉。以娱黎？，以穆风俗，故岁习而无亏。尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。饰画舸以争丽，建彩标而竞取，聿来肇自于北津，所届眇期于南浦。选孟贲、乌获以用壮，酹川后、天吴以潜辅，重轻莫异于锱铢，先后不差于步武。外希得隽之称，内约畴庸之伍，降簪裾以列筵，拥士庶兮如堵。 于是？首齐向，飘然羽轻，引长ㄌ以观整，罗小艇以持平。远岸天阔，乘流镜清，援x者气作于一鼓，理棹者伎痒于先鸣。聆大呼之始发，若纵？而迅征，直冲谅驶于狂兕，忽往未殊于骇鲸。日正昼而惧眩，浪无风兮？生。鸣鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水兽于江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利将军，访仙师于溟渤。摄灵奇以潜骇，恒游泳而下逸，群声合噪，群手齐力。虑？敌之我先，莫遑舍于瞬息，乘轻若在于风驭，处疾互飞于首饬。舳舻惟正，审流镝之向齐；楫棹翻然，乱惊凫之挥翼。投劲竹以交拥，各庶几于独克，向背适中，胜负攸分。一喻马之旋泞，一如龙之曳云，始差池以接影，忽？绝而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤标于部党，争距跃而赴水，有麾竿以赞获，或振彩以扬美。中程者虽多欲于上人，后时者犹未甘于胜已，惩既往之败绩，伫将来以雪耻。由是励能激愤，赴涨而回。其逐进也，速飞电之经目；其引退也，缓孤乔？之应媒。彼狃浅以生怠，此方殷而有猜，仰兴慕于三节，爰息徒而复来。论始作之功，虽掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃发梁兮备该。然后弭舟楫，宴沙场，叶同党之诚愿，锡上官之宠光。徵固（疑）敌之财以颁赏，合如渑之酒以飞觞，勉居后人以成绩，翻有初于不藏，水府澹以澄静，人群欣而乐康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵称妙而狡童之戏，岂比夫仙舟以济川之器，竞渡有救灾之义。非百夫之众，无以较其捷；非九江之广，无以蒇其事。总夷夏之具搜，为壮观之能类。 范仲邕 对祭社判 宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。 灭蔡用隐，无宇兴言，伐莒献俘，周公不享。马先犹不用马，人社宁容祭人？惟彼宋君，志多刚很，恶有大而必陷，善无细而必违。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窥此，其伤实多！或人所告，深符至道。杀人者死，伤人者刑，先达所制，后进攸则。（一作行）宜投正法，庶革来犯。 仲之元 玉赋 眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生，伊灵邱之产王，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞，含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城，瑜灭有私而不掩，？美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质，琼瑶琬炎之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕，匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微，洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹于白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期，无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班亻垂叹扬，磨砻规矩，华？文章。琢之为？，下辨君臣之节；合之为璧，上连日月之光。既展礼于天地，亦分荣于殿堂，垂缨？兮济济，登銮辂兮锵锵，入管弦而流韵，备樽俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰。当其潜影幽阻，抱璞荒外，？纷糅，砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风？之难会？嗟夫！虽天下之至宝，必俟鉴而后知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以？卖，将韫椟而藏之。 宋？ 獬チ赋 精瑞氤氲兮生獬チ之炳灵，志耿介而不群，世情伪而允杂，动微明而镜分。诗美乎思无邪，道贵乎解其纷，得道之实，为身之文。岂徒神明其形，将以幽赞人君，泾也浊渭，莸兮在薰。辨之以履霜坚冰，无俾乎水深雪？，则致明如日月，灵应如风？。所不至者，固亦有闻。夫道无为，神无方，圣人之政，有以相合，灵物之质，不必咸章。名用而行，迹舍而藏，与麟趾同符，驺虞齐光。肇允丕应，时唯我皇，咨尔辅弼，咸怀忠良。感触邪之义，成无妄之纲，五福储峙，四灵彷徨。尔有足兮不行而至，尔有角兮其用也刚，人是知劝，实丁厥祥。孰与凤鸟去飞，龙图未扬，惜暌阔于明代，竟流连于素王。物亦生蛊，邪行紊德。虽明足辨类，凶族起于唐虞；智足周身，谗巧倾于孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同国。懿兹神兽，间执谗慝，分两造之疑，冠百祥之特。勇毅而能断，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾恶者投之于有北，固操斧而思用，因伐柯而取则。龙阙分官，乌台肃政，扶直指之角，象绳愆之性。联绣衣以生风，借白简而增劲，物莫不肃，时靡有竞。所谓君子道长，邦家德政，苟违中人，斯同妄行。岂王臣匪躬之德，叶哲后授贤之命，眷彼法冠，恐其规镜。则戴？聚鹬，足为服之盛，何必仪形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而辅政。 宋悛 涨昆明池赋（以“白水满春塘”为韵） 于廓灵沼，其流汤汤，控清源于近甸，澄积溜于方塘。顷者天子时欲出池苑，赡农桑，纳献可之规谏，设成务之纪纲。乃斩杞柳，破堤防，将欲抑耳目之游观，资稼穑于？康。一物失所，若已纳隍，竭其泽则龟鱼无咸若之地，害于物则邦家无好生之方。岂以成功者不可以适变？识道者克在乎顺常。乃天意怡豫，人谋允臧，不远而复，载？其隍。亦既具畚锸，亦既潴沼？，将挹彼而注兹，乃引流而激水。总括趣绝，见鲸波之大来；委输成深，觉凫舟之渐起。且池之盈矣，亦云自频，修轨躅虽闻于仍旧，开汲引终期乎取新，鳞介将枯而复跃，草木咸滋而更春。皇矣我后，有如其仁。懿乎哉！仰对一水，旁连九陌，流恶有类于汾浍，纳？颇同于川泽。烟收雾敛，混天色而波清；秋... -->>
沈逵 山元玉赋（以“奇质异文，作佩公侯”为韵） 佩玉之设，所以导容止，节威仪。惟山元之在御，配组织之标奇。山以表名，盖取山崇之德；元而载色，且昭元默之宜。合殊姿于雅称，俾服玩以无亏。懿其韫椟称珍，连城表质，爰制冲牙之用，以戒趋驰之失。匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密，色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。动之在听，随矩步而声繁；佩之在躬，宁风趋而影疾。群寮奉贽，庶官陪位，贵贱毕陈，高卑咸萃。我则发清响，标奇器，饬彼雅容，遵乎深意。配元侯而礼盛，奉上公而仪备，岂比？n珉彰庶士之殊，水苍表大夫之异。况乃黝衡比色，缁组侔文，体元端而位辨，表黼衮而功分。或倚或垂，昭君臣之异；载扬载揖，殊进退之闻。宜发明乎盛德，永光锡乎洪勋。其质贞清，其光错落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德贤臣，表功王爵，始自韫石未彰，含晖尚晦，隐元山以参差，冠元？而ЩЪ。哲匠莫顾，俊贤未佩，徒弃置于层峦，岂琢磨于明代。及乎偶拂拭，遇磨砻，服之容美，执之礼崇。自可宝同乎金锡，岂惟价重于王公。则知其律聿修，在礼斯柔，非夫赐象服，锡鸣ギ，何以膺山元之瑞于诸侯者哉？ 沈逢年 对钟官所铸判 庚为钟官，所铸不充岁计。工中按其罪。诉云：“铅锡未足。” 国家业藉承平，道惟礼乐，既克谐之是作，岂钟鼓之云乎。调白雪之琴，薰风已被；蓄应霜之气，职务司存。必俟洪钟之功，更叶陶钧之力。而和戎魏绛，须赐歌钟；救卫于奚。理存名器。岂得时须有失，岁计不充，惧金玉之科条，托铅锡之阙乏。何不豫呈功课，早计有无。远乎铸铜之山，近取罚锾之坐，？棘之典，今也何逃？握兰之见，斯焉谓得。 范荣 测景台赋 大圣崇业，万象潜通，据河洛之要，创造化之功。建以黄壤，亘以紫宫，右辅伊阙，左连に嵩。银台比而可拟，瀛壶方而讵同，掩扶桑于日域，包蓬莱于海？，式均霜露之气，以分天地之中。于是仰元穹之文，俯黄壤之理，下压坤德，上罗乾纬。垂形象物，既不假于银衡；司刻探元，何必邀于铜史？其细也难究，其妙也若此。斯岂光阴？而若易徙。 且夫圣不可测，道实兼致，天地与能，幽灵必契。囊括众巧，网罗群艺，自然而来，畴能比计。今来古往，时移道替，滋岁月以成朽，觉风尘之渐异。人有代兮俗（疑）没，地有形兮无制，零落空阶，莓苔古砌。颓墉逦迤，但觉萧条，高阜荒凉，寒城芜翳，攀圣迹而难企，感吾徒而流涕。猗欤成周，系圣纂极，君少臣辅，流言更逼。自陕卜洛，其仪不忒，公敷其化，人尽其力。惠而不费，功成事息，钦圣德之微奥，岂赋者之能识？ 三无私赋（以“平上去入”为韵） 天得一以清，地得一以宁，日月得一以明，圣人法之以化成。无私之谓，莫之与京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至轻，潜运而三光是丽，不言而四时是行。夏以长，春以生，亭毒之德，以无私覆为名。地之义也，为利至广，大流百川，细包草莽。因金风而物成熟，遇木德乃气腾上。且无私载，坤德存乎易象。月之来，日之往，无幽不烛，有形斯仰。其照无私，实至明而称朗。若天地不能存之以信，则生成之理息；日月不能存之以明，则终古之道爽。苟不失历，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用无私以成心。每宵衣以达曙，奉此三道，守而勿去。大象是执，选贤为急。昭昭为大，与天地而相参；明明鉴下，齐日月而出入。天光发乎幽滞，仁声振于潜蛰。俦阳之德，因时行而有阶；起予者商，想兹道而无级。苟志斯道，立之斯立。当轴者斯焉取斯，何忧乎地芥之难拾？ 残雪赋（以“明月照积雪”为韵） 谢惠连遒文擅名，藻思腾声，睹阶墀之积雪，因体物以兴情。曰是雪也。感e寒之德，陶元化之精。元冬御时，固凄其而以降；青春换律，奚浩然以居贞？岂不以其气劲，其质清，处惨无昧，遇蒙而成。若就阳呈妍，已遇乎东风所解；且居阴寓质，望？夫朝日之明。乃春宵尚寒，银汉未没，质莹庭庑，光摇林樾，杂凝花于春露，乱素影于夜月。小山虚映，瑶峰盈尺而潜生；つ枝乍垂，梅花照树而将发。讵比夫琼蕊难求，夜光可照，且昧不贪之宝，未得卷舒之妙。或消或结，吾将任其行藏；是玩是瞻，彼何为乎？耀？当其朔风驶，同？剧，既散乱以飞空，或缤纷而下隙。于是出野而万顷连缟，？希山而千峰合璧，既见？见以俱消，将飘零而委积。随时之义，虽守洁而在今；润物之功，固呈丰而自昔。既而阳气长，阴气灭，将散有以归无，尚葆光而固节。 已矣哉！人道不能无否泰，天道岂可无寒热？固可洞消息以从之，何必托兴于残雪。 观风台赋（以“曾构重屋，以观八风”为韵） 我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也是宏，然后度材比德，奢而不盈。兴功俾役，俭而不陋，万物是集，百工是凑。从绳罔愆，运斤以斗，？以山立，揭焉？构。岂不谓鸿休叶赞，元德时？，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光于温液，（见张平子东京赋）纳瑞气于骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞？而电开，或龙蟠而兽伏，浩饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ于雕梁；霁色澄明，挂蟾光于重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知所之，视瑰？兮不知所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，？蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰于礼备；承天统物，政本在于人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万，其仪用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙境，若夺神功，度宏规兮其外，变多态乎其中。傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰。则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同？客有观乎顺动，审彼始终，因厥诚兮垂庆，宜永永兮无穷。 范忄造 竞渡赋 楚之人兮有舟利于涉者，节以楫师而竞驰，因汨罗拯溺之事，为江汉载浮之嬉。以娱黎？，以穆风俗，故岁习而无亏。尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。饰画舸以争丽，建彩标而竞取，聿来肇自于北津，所届眇期于南浦。选孟贲、乌获以用壮，酹川后、天吴以潜辅，重轻莫异于锱铢，先后不差于步武。外希得隽之称，内约畴庸之伍，降簪裾以列筵，拥士庶兮如堵。 于是？首齐向，飘然羽轻，引长ㄌ以观整，罗小艇以持平。远岸天阔，乘流镜清，援x者气作于一鼓，理棹者伎痒于先鸣。聆大呼之始发，若纵？而迅征，直冲谅驶于狂兕，忽往未殊于骇鲸。日正昼而惧眩，浪无风兮？生。鸣鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水兽于江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利将军，访仙师于溟渤。摄灵奇以潜骇，恒游泳而下逸，群声合噪，群手齐力。虑？敌之我先，莫遑舍于瞬息，乘轻若在于风驭，处疾互飞于首饬。舳舻惟正，审流镝之向齐；楫棹翻然，乱惊凫之挥翼。投劲竹以交拥，各庶几于独克，向背适中，胜负攸分。一喻马之旋泞，一如龙之曳云，始差池以接影，忽？绝而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤标于部党，争距跃而赴水，有麾竿以赞获，或振彩以扬美。中程者虽多欲于上人，后时者犹未甘于胜已，惩既往之败绩，伫将来以雪耻。由是励能激愤，赴涨而回。其逐进也，速飞电之经目；其引退也，缓孤乔？之应媒。彼狃浅以生怠，此方殷而有猜，仰兴慕于三节，爰息徒而复来。论始作之功，虽掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃发梁兮备该。然后弭舟楫，宴沙场，叶同党之诚愿，锡上官之宠光。徵固（疑）敌之财以颁赏，合如渑之酒以飞觞，勉居后人以成绩，翻有初于不藏，水府澹以澄静，人群欣而乐康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵称妙而狡童之戏，岂比夫仙舟以济川之器，竞渡有救灾之义。非百夫之众，无以较其捷；非九江之广，无以蒇其事。总夷夏之具搜，为壮观之能类。 范仲邕 对祭社判 宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。 灭蔡用隐，无宇兴言，伐莒献俘，周公不享。马先犹不用马，人社宁容祭人？惟彼宋君，志多刚很，恶有大而必陷，善无细而必违。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窥此，其伤实多！或人所告，深符至道。杀人者死，伤人者刑，先达所制，后进攸则。（一作行）宜投正法，庶革来犯。 仲之元 玉赋 眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生，伊灵邱之产王，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞，含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城，瑜灭有私而不掩，？美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质，琼瑶琬炎之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕，匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微，洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹于白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期，无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班亻垂叹扬，磨砻规矩，华？文章。琢之为？，下辨君臣之节；合之为璧，上连日月之光。既展礼于天地，亦分荣于殿堂，垂缨？兮济济，登銮辂兮锵锵，入管弦而流韵，备樽俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰。当其潜影幽阻，抱璞荒外，？纷糅，砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风？之难会？嗟夫！虽天下之至宝，必俟鉴而后知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以？卖，将韫椟而藏之。 宋？ 獬チ赋 精瑞氤氲兮生獬チ之炳灵，志耿介而不群，世情伪而允杂，动微明而镜分。诗美乎思无邪，道贵乎解其纷，得道之实，为身之文。岂徒神明其形，将以幽赞人君，泾也浊渭，莸兮在薰。辨之以履霜坚冰，无俾乎水深雪？，则致明如日月，灵应如风？。所不至者，固亦有闻。夫道无为，神无方，圣人之政，有以相合，灵物之质，不必咸章。名用而行，迹舍而藏，与麟趾同符，驺虞齐光。肇允丕应，时唯我皇，咨尔辅弼，咸怀忠良。感触邪之义，成无妄之纲，五福储峙，四灵彷徨。尔有足兮不行而至，尔有角兮其用也刚，人是知劝，实丁厥祥。孰与凤鸟去飞，龙图未扬，惜暌阔于明代，竟流连于素王。物亦生蛊，邪行紊德。虽明足辨类，凶族起于唐虞；智足周身，谗巧倾于孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同国。懿兹神兽，间执谗慝，分两造之疑，冠百祥之特。勇毅而能断，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾恶者投之于有北，固操斧而思用，因伐柯而取则。龙阙分官，乌台肃政，扶直指之角，象绳愆之性。联绣衣以生风，借白简而增劲，物莫不肃，时靡有竞。所谓君子道长，邦家德政，苟违中人，斯同妄行。岂王臣匪躬之德，叶哲后授贤之命，眷彼法冠，恐其规镜。则戴？聚鹬，足为服之盛，何必仪形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而辅政。 宋悛 涨昆明池赋（以“白水满春塘”为韵） 于廓灵沼，其流汤汤，控清源于近甸，澄积溜于方塘。顷者天子时欲出池苑，赡农桑，纳献可之规谏，设成务之纪纲。乃斩杞柳，破堤防，将欲抑耳目之游观，资稼穑于？康。一物失所，若已纳隍，竭其泽则龟鱼无咸若之地，害于物则邦家无好生之方。岂以成功者不可以适变？识道者克在乎顺常。乃天意怡豫，人谋允臧，不远而复，载？其隍。亦既具畚锸，亦既潴沼？，将挹彼而注兹，乃引流而激水。总括趣绝，见鲸波之大来；委输成深，觉凫舟之渐起。且池之盈矣，亦云自频，修轨躅虽闻于仍旧，开汲引终期乎取新，鳞介将枯而复跃，草木咸滋而更春。皇矣我后，有如其仁。懿乎哉！仰对一水，旁连九陌，流恶有类于汾浍，纳？颇同于川泽。烟收雾敛，混天色而波清；秋... -->>
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