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阙名（五） 定朔请从李淳风议奏（贞观十四年） 伏见李淳风表称：古历分日，起于子半。勘得今岁十一月当甲子合朔冬至，故太史令傅仁均欲苟异张胄元法，减馀稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正。又南宫子明、薛颐等并云：子初及半，日月未离。淳风子午之法，推校春秋以来晷度薄蚀，事皆符合。奉敕付所司及公卿详加考定。谨与国子祭酒孔颖达等一十一人尚书八座参议得失。惟仁均定朔，事有微差；淳风推校，理尤精密。请从淳风议。 请忌日仍理军务奏（贞观十九年五月） 礼云：“君子有终身之忧，而无一朝之乐”此所为星回改岁，亲没同辰，思其居处，不可为乐。自大驾南辕，晋徒东徙，或增名似之节，而出典彝之外，既乖俯就，流若不归。（疑）襄公击ゾ陵而墨？，伯禽赴徐戎而变（阙）金革之事，无所不通。 伏惟陛下亲御六军，已登寇境，戎务繁拥，伏待剖断，不可以遵先圣之常经，略近代之公议。请今月六日所有军机要切，百司依式奏闻。 升？后请肄乐奏（永徽元年正月） 依礼祀郊庙皆奏宫悬，比停数习，恐致废忘，伏寻故实，两汉升？之后，庶事如故。国之大礼，祀典为先，今既逾年，礼宜从吉。若不肄习，实虑不调，诚敬有亏，致招罪责。 请停亲拜岳渎奏（证圣元年有司） 伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于礼应敬，故有再拜之仪。谨按五岳视三公，四渎视诸侯，天子无拜公侯之礼。臣愚以为失尊卑之序。其日月以下，请依旧仪，五岳以下，署而为拜。 上刘子元议孝经老子注易传奏（开元初中书门下） 刘子元奏：注孝经请废郑依孔，注老子请停河上公行王易传非子夏所造者。子元博识，诚则纯儒；全非众家，亦则未可。且孝经郑义行已多时，老子河注，用亦云久。并子夏易传，文不折于片言。望并付所司，令诸儒与子元对质定。必须理胜义成，不得饰词争辨。论定闻奏。 上司马贞等议孝经老子注易传奏（开元初礼部） 臣等议称：今文孝经，是汉河间王所得颜芝本。刘向以本参较古文，省烦除惑，定为此一十八章。其注相承云是郑元所作，而郑志及目录等不载，故往贤共疑焉。惟荀昶、范煜以为郑注。故昶集解孝经，具载此注。而其序云：以郑为主，是先达博选，以此注为优。且其注纵非郑氏所作，而义亦敷畅，颇将为得。虽数处小有隐实，亦朱爽经通。其古文二十二章，元出孔壁。先是安国作传，后遭巫蛊，代未之行。荀昶集注之时，尚有孔传，中国遂亡其本。近儒欲崇古学，妄作此传，假称孔氏，辄穿凿改更，伪作闺门一章。刘炫诡随，妄称其善。且“闺门”之义，近俗之语，必非仲尼正说。按其章云：“闺门之内具体矣乎，严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役”之句，凡鄙不合经典。又分庶人章从“故自天子”以下别为章，乃加“子曰”二字。然“故”者连上之词，既为章首，不合言故。是古文既亡，后人妄开此等数章，以应二十二章之数。非但经文不真，抑亦传文浅伪。又注云：“因天之时，就地之利。暴其肌体，朝暮从事。露？涂足，少而习之，其心安焉。”此语虽旁出诸子，引之为注，何言之鄙俚乎？与郑元所云：“分别五土，视其高下。高田宜黍稷，下田宜稻麦。”优劣悬殊，曾何等级？今议者欲取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可。望请准令式，孝经郑注与孔传依旧俱行。 又得议称，老子道德者，是谓元言，注家虽多，罕穷厥旨。“河上”盖愚虚之号，汉史实无其人。然其注以养神为宗，以无为体。其词近，其理宏。小足以修身洁诚，大可以宁人安国。故顾欢曰：“河上公虽曰注书，即史立教，皆没略远体，指明近用。”斯可谓知言矣！王辅嗣雅善元谈颇采道要。穷神明乎橐？，宁静默于元牝。其理畅，其旨微，在于元学，颇谓所长。至若近人立教，修身宏道，则河上为得。今望请王、河二注，令学者俱行。 又得议称：谨按刘向七略，有子夏传。但此书不行已久。今所存者，多失真本。又荀勖中经簿子夏传四卷，或云“丁宽所作”是先达疑非子夏矣！又隋书经籍志云：“子夏传残缺。”梁氏六卷，今两卷。是其书错谬多矣！王俭七志引刘向七略云：易传子夏韩氏而“载薛虞记”又今秘库有子夏传“薛虞记”其传文质略，指辄非远，无益后学，不可将帖正经。伏奉今年三月十日敕曰：孝经者德教所先，自则天以来，独宗郑氏遗旨，今则无文。又子夏易传，近无习者。辅嗣注者，亦甚甄明。诸家所传，元有得失。独据人说，能无短长？令儒官详定所长，令明经者依习。若将理等，亦可兼行。其作易者兼帖子夏易传详其可否奏闻者。又奉四月九日敕曰：“太子左庶子刘子元奏孝经注请废郑依孔，老子注请停河上公行王辅嗣：易传非子夏所造者，付臣所司，令诸儒与子元对质定详。必须理胜义成，不得饰词争辨者，”臣等与国子博士司马贞、太学博士郄尝通等十人对如前。 请仍用冬至日受贺奏（开元八年九月中书门下） 伏以十四日冬至，一阳初生，万物潜动，所以自古圣帝明王，皆以此日朝万国，观？物，礼之大者，莫逾是时。其日亦祀圜丘，令摄官行事。质明既毕，日出视朝，国家以来，更无改易。缘新修条格将毕，其日祀圜丘，遂改用立冬日受朝。若亲拜南郊，受贺须改。既令摄祭，理不可移，伏请改正。 长至祥瑞奏（开元十一年十一月太史局） 平明阴？祁寒，及其日出，有？迎日，又有祥风至。须臾日出，有黄白冠，及日南有珥。臣谨按黄帝占云：“冬至之日，阴？祁寒，来岁大稔。人安，五谷丰熟。”又曰：“风不及地，和缓而来，谓之祥风。王者德至于天，则祥风起，日冠且珥。人主有嘉。”并太平之嘉应，臣请宣付所司。 请移植三脊茅奏（开元十三年四月） 昔齐桓公九合诸侯，一正天下，将欲封禅，问于夷吾。夷吾对曰：“江淮间三脊茅生，用以缩酒，乃可封禅。”其时无茅，桓公大惭而罢。自历千古，今始一生。昔宣王南征，责楚包茅不入，王祭不供，则是其地生茅，今高一尺，至七八月长足，方堪缩酒。特望圣恩至时令采，用祭泰山，并根掘取，苑内植之。 驳请移植三脊茅奏（开元十三年宰臣） 管夷吾为桓公是诸侯，不合封禅，故称茅拒之。及伐楚之日，尊周室，行霸道，乃责楚云：“包茅不入，王祭不供。”若以茅为瑞，是不知经义。臣等历任荆楚，博访贡茅，沅江最胜，臣已牒岳州取讫。今称抚州有茅，请移根入苑，且貉不逾汶，橘不过江，移根苑中，信是虚语。望敕抚州且进六束，与沅江相比用之。 老人星见奏（开元二十一年八月太史局） 臣谨按春秋文曜钩云：“王者安静，则老人星临其国，主寿昌，万人安。常以秋分节候之南郊。”今应期而见，请付所司。 老人星见奏（开元二十四年八月太史局） 臣谨按春秋文曜钩：“王者安静，则老人星见。”孙氏瑞应图云：“王者承天，则老人星见临其国。”又黄帝占云：“老人一名寿星，色黄明大，则主寿昌。”天下多贤士。 伏惟陛下以千秋节日，祀于星坛。而祭期将临，美应先至，知历数之方永，嘉万寿之昌期。请付史官，以光典策。 覆舅母服制奏（开元二十四年中书门下） 频奉墨制，重令详议，臣等浅陋不达，不敢措词，圣旨深微，特垂开晓。陛下体至仁之德，广推恩之道，将宏引进，以示睦亲；再发德音，更令详仪。谨按大唐新礼：亲舅加至小功，与从母同服。此盖当时特命，不以轻重递增。今圣制亲姨舅小功，更制舅母缌麻、堂舅袒免等服，取类新礼，垂示将来，通于物情，自我作古。群儒凡议，徒有稽留。并望准制施行。 千秋节祥？见奏（开元二十五年八月太史局） 今日卯时，有祥？出东方，及其乐作，非烟烛于西北。已午之时，日有抱戴。伏以陛下圣历方永，福履无疆，氵存臻嘉瑞之符，载洽绕枢之日。臣等不胜？跃，请宣付史馆。 南北郊祥瑞奏（开元二十五年十月太史局） 今日陛下虔报丰稔，昭祭神？。臣谨候天地清谧，星辰明朗。初祭则樽俎适陈，祥风拂地。既奠之后，瑞气萦坛，其风则畅和缓之候，其气乃蓄龙凤之色。臣谨按：“王者德至于天，则祥风起。”又尧沈璧于河，休气四塞。伏惟陛下一德驭物，而天祥荐祉，尽皇王之灵贶，跻苍生于仁寿。请宣付所司，编入史册。 上庆？奏（天宝元年正月太史局） 今旦卯时，日有红碧，黄气数见，及紫赤？气，润泽鲜明，在日上。谨按瑞应图，名曰“庆？”太平之应。请编入史册。 议加文列庚桑为真人奏（天宝元年三月中书门下） 庄子既号“南华真人”文子请“通元真人”列子号“冲虚真人”庚桑子号“洞灵真人”其数子并望随号称经。 请颁赐洞灵等三经奏（天宝元年五月中书门下） 两京及诸郡崇元学生等，准开元二十九年正月制，前件人合习道德及南华通元冲虚等四经。又准天宝元年二月制，改庚桑子为洞灵真经，准诸条补崇元学，亦令习读，伏准后制，合通五经。其洞灵真经，人间少本。臣近令诸观寻访道士，全无习者，本既无广，业实难成。并通元冲虚二经，亦恐文字不定。元教方阐，学者宜精。其洞灵等三经，望付所司各写十本，较定讫，付诸道采访使颁行。其贡举司及两京崇元学生，亦望各付一本。今冬崇元学人，望且准开元二十九年正月诸条考试。其洞灵真经，诸待业成后准式。 请旌表董思宠奏（大历七年十一月京兆府） 栎阳县人董思宠，五代同居，子孙凡八十馀人，友爱敦睦，乡里称之。天宝末，寇盗剽掠村闾，此家独全，年遭水旱，此家独免，至于征税，每先于人。伏望旌表门闾，编诸史册。 请禁诸州借使度支钱物奏（建中元年五月度支） 诸色钱物及盐井利等，伏缘财赋新有厘革，支计阙供，在臣职司，夙夜忧负。今后望指挥诸州，若不承度支文牒，辄有借使，及擅租赁回换。本州府录事参军本县令专知官，并请同入已枉法赃科罪，庶物无乾隐，事有条流，其应合徵收诸色钱物，所由官有违程限，致阙军须，请停给禄料。 请免田希鉴后嗣死罪奏（兴元元年十月中书门下） 李晟巡边，欲至泾州，田希鉴潜伏兵马，谋害统帅。李晟察其奸计，今已伏辜，原其情状，合坐宗族。顷以朱Г穷蹙，奔窜泾原，希鉴去逆归顺，闭门不纳，恐须录其前效，特全后嗣。其妻王氏并男太子通事舍人华、左金吾仓曹参军苇、折冲芮、折冲萱等，并请免死，差纲递送岭南，分付杜佑，令配诸州。 定追葬沈太后仪注奏（贞元元年九月礼仪使） 太皇太后沈氏厌代登真，于今二十有七年。大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。建中初已发明诏，舟车所至，靡不周遍，岁月滋深，迎访理绝。谨按晋庾蔚之议云：“寻求三年之外，又俟中寿而服之。”今参详礼经，博稽故事，伏请以大行皇帝启攒宫日，百官举哀于肃章门内之正殿。先令有司造？衣一副，发哀日令内官以？衣置于幄座。自后令宫人朝夕上食，先告元陵，次告宗庙，上太皇太后谥册。次造神主，择日？代宗庙，其？衣备法驾奉迁于元陵祠殿，置于代宗皇帝衮衣之右。便以今年十一月二日发哀为忌，追册曰“睿真皇后” 请选人兼用两考奏（贞元二年三月吏部） 准今年二月十三日敕，除台省常参官馀六品以下，并准旧例，都付本司处分者。其六品以下选人中，有人材书判无阙相当，承前准格皆送中书门下。又立功状奏请要有褒扬等令，并委本司注拟，即不同常格。选人若无阙相当，一一令待续阙。事即停滞，必招喧诉，应缘功状及非时与官，合授正员额内，并选... -->>
阙名（五） 定朔请从李淳风议奏（贞观十四年） 伏见李淳风表称：古历分日，起于子半。勘得今岁十一月当甲子合朔冬至，故太史令傅仁均欲苟异张胄元法，减馀稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正。又南宫子明、薛颐等并云：子初及半，日月未离。淳风子午之法，推校春秋以来晷度薄蚀，事皆符合。奉敕付所司及公卿详加考定。谨与国子祭酒孔颖达等一十一人尚书八座参议得失。惟仁均定朔，事有微差；淳风推校，理尤精密。请从淳风议。 请忌日仍理军务奏（贞观十九年五月） 礼云：“君子有终身之忧，而无一朝之乐”此所为星回改岁，亲没同辰，思其居处，不可为乐。自大驾南辕，晋徒东徙，或增名似之节，而出典彝之外，既乖俯就，流若不归。（疑）襄公击ゾ陵而墨？，伯禽赴徐戎而变（阙）金革之事，无所不通。 伏惟陛下亲御六军，已登寇境，戎务繁拥，伏待剖断，不可以遵先圣之常经，略近代之公议。请今月六日所有军机要切，百司依式奏闻。 升？后请肄乐奏（永徽元年正月） 依礼祀郊庙皆奏宫悬，比停数习，恐致废忘，伏寻故实，两汉升？之后，庶事如故。国之大礼，祀典为先，今既逾年，礼宜从吉。若不肄习，实虑不调，诚敬有亏，致招罪责。 请停亲拜岳渎奏（证圣元年有司） 伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于礼应敬，故有再拜之仪。谨按五岳视三公，四渎视诸侯，天子无拜公侯之礼。臣愚以为失尊卑之序。其日月以下，请依旧仪，五岳以下，署而为拜。 上刘子元议孝经老子注易传奏（开元初中书门下） 刘子元奏：注孝经请废郑依孔，注老子请停河上公行王易传非子夏所造者。子元博识，诚则纯儒；全非众家，亦则未可。且孝经郑义行已多时，老子河注，用亦云久。并子夏易传，文不折于片言。望并付所司，令诸儒与子元对质定。必须理胜义成，不得饰词争辨。论定闻奏。 上司马贞等议孝经老子注易传奏（开元初礼部） 臣等议称：今文孝经，是汉河间王所得颜芝本。刘向以本参较古文，省烦除惑，定为此一十八章。其注相承云是郑元所作，而郑志及目录等不载，故往贤共疑焉。惟荀昶、范煜以为郑注。故昶集解孝经，具载此注。而其序云：以郑为主，是先达博选，以此注为优。且其注纵非郑氏所作，而义亦敷畅，颇将为得。虽数处小有隐实，亦朱爽经通。其古文二十二章，元出孔壁。先是安国作传，后遭巫蛊，代未之行。荀昶集注之时，尚有孔传，中国遂亡其本。近儒欲崇古学，妄作此传，假称孔氏，辄穿凿改更，伪作闺门一章。刘炫诡随，妄称其善。且“闺门”之义，近俗之语，必非仲尼正说。按其章云：“闺门之内具体矣乎，严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役”之句，凡鄙不合经典。又分庶人章从“故自天子”以下别为章，乃加“子曰”二字。然“故”者连上之词，既为章首，不合言故。是古文既亡，后人妄开此等数章，以应二十二章之数。非但经文不真，抑亦传文浅伪。又注云：“因天之时，就地之利。暴其肌体，朝暮从事。露？涂足，少而习之，其心安焉。”此语虽旁出诸子，引之为注，何言之鄙俚乎？与郑元所云：“分别五土，视其高下。高田宜黍稷，下田宜稻麦。”优劣悬殊，曾何等级？今议者欲取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可。望请准令式，孝经郑注与孔传依旧俱行。 又得议称，老子道德者，是谓元言，注家虽多，罕穷厥旨。“河上”盖愚虚之号，汉史实无其人。然其注以养神为宗，以无为体。其词近，其理宏。小足以修身洁诚，大可以宁人安国。故顾欢曰：“河上公虽曰注书，即史立教，皆没略远体，指明近用。”斯可谓知言矣！王辅嗣雅善元谈颇采道要。穷神明乎橐？，宁静默于元牝。其理畅，其旨微，在于元学，颇谓所长。至若近人立教，修身宏道，则河上为得。今望请王、河二注，令学者俱行。 又得议称：谨按刘向七略，有子夏传。但此书不行已久。今所存者，多失真本。又荀勖中经簿子夏传四卷，或云“丁宽所作”是先达疑非子夏矣！又隋书经籍志云：“子夏传残缺。”梁氏六卷，今两卷。是其书错谬多矣！王俭七志引刘向七略云：易传子夏韩氏而“载薛虞记”又今秘库有子夏传“薛虞记”其传文质略，指辄非远，无益后学，不可将帖正经。伏奉今年三月十日敕曰：孝经者德教所先，自则天以来，独宗郑氏遗旨，今则无文。又子夏易传，近无习者。辅嗣注者，亦甚甄明。诸家所传，元有得失。独据人说，能无短长？令儒官详定所长，令明经者依习。若将理等，亦可兼行。其作易者兼帖子夏易传详其可否奏闻者。又奉四月九日敕曰：“太子左庶子刘子元奏孝经注请废郑依孔，老子注请停河上公行王辅嗣：易传非子夏所造者，付臣所司，令诸儒与子元对质定详。必须理胜义成，不得饰词争辨者，”臣等与国子博士司马贞、太学博士郄尝通等十人对如前。 请仍用冬至日受贺奏（开元八年九月中书门下） 伏以十四日冬至，一阳初生，万物潜动，所以自古圣帝明王，皆以此日朝万国，观？物，礼之大者，莫逾是时。其日亦祀圜丘，令摄官行事。质明既毕，日出视朝，国家以来，更无改易。缘新修条格将毕，其日祀圜丘，遂改用立冬日受朝。若亲拜南郊，受贺须改。既令摄祭，理不可移，伏请改正。 长至祥瑞奏（开元十一年十一月太史局） 平明阴？祁寒，及其日出，有？迎日，又有祥风至。须臾日出，有黄白冠，及日南有珥。臣谨按黄帝占云：“冬至之日，阴？祁寒，来岁大稔。人安，五谷丰熟。”又曰：“风不及地，和缓而来，谓之祥风。王者德至于天，则祥风起，日冠且珥。人主有嘉。”并太平之嘉应，臣请宣付所司。 请移植三脊茅奏（开元十三年四月） 昔齐桓公九合诸侯，一正天下，将欲封禅，问于夷吾。夷吾对曰：“江淮间三脊茅生，用以缩酒，乃可封禅。”其时无茅，桓公大惭而罢。自历千古，今始一生。昔宣王南征，责楚包茅不入，王祭不供，则是其地生茅，今高一尺，至七八月长足，方堪缩酒。特望圣恩至时令采，用祭泰山，并根掘取，苑内植之。 驳请移植三脊茅奏（开元十三年宰臣） 管夷吾为桓公是诸侯，不合封禅，故称茅拒之。及伐楚之日，尊周室，行霸道，乃责楚云：“包茅不入，王祭不供。”若以茅为瑞，是不知经义。臣等历任荆楚，博访贡茅，沅江最胜，臣已牒岳州取讫。今称抚州有茅，请移根入苑，且貉不逾汶，橘不过江，移根苑中，信是虚语。望敕抚州且进六束，与沅江相比用之。 老人星见奏（开元二十一年八月太史局） 臣谨按春秋文曜钩云：“王者安静，则老人星临其国，主寿昌，万人安。常以秋分节候之南郊。”今应期而见，请付所司。 老人星见奏（开元二十四年八月太史局） 臣谨按春秋文曜钩：“王者安静，则老人星见。”孙氏瑞应图云：“王者承天，则老人星见临其国。”又黄帝占云：“老人一名寿星，色黄明大，则主寿昌。”天下多贤士。 伏惟陛下以千秋节日，祀于星坛。而祭期将临，美应先至，知历数之方永，嘉万寿之昌期。请付史官，以光典策。 覆舅母服制奏（开元二十四年中书门下） 频奉墨制，重令详议，臣等浅陋不达，不敢措词，圣旨深微，特垂开晓。陛下体至仁之德，广推恩之道，将宏引进，以示睦亲；再发德音，更令详仪。谨按大唐新礼：亲舅加至小功，与从母同服。此盖当时特命，不以轻重递增。今圣制亲姨舅小功，更制舅母缌麻、堂舅袒免等服，取类新礼，垂示将来，通于物情，自我作古。群儒凡议，徒有稽留。并望准制施行。 千秋节祥？见奏（开元二十五年八月太史局） 今日卯时，有祥？出东方，及其乐作，非烟烛于西北。已午之时，日有抱戴。伏以陛下圣历方永，福履无疆，氵存臻嘉瑞之符，载洽绕枢之日。臣等不胜？跃，请宣付史馆。 南北郊祥瑞奏（开元二十五年十月太史局） 今日陛下虔报丰稔，昭祭神？。臣谨候天地清谧，星辰明朗。初祭则樽俎适陈，祥风拂地。既奠之后，瑞气萦坛，其风则畅和缓之候，其气乃蓄龙凤之色。臣谨按：“王者德至于天，则祥风起。”又尧沈璧于河，休气四塞。伏惟陛下一德驭物，而天祥荐祉，尽皇王之灵贶，跻苍生于仁寿。请宣付所司，编入史册。 上庆？奏（天宝元年正月太史局） 今旦卯时，日有红碧，黄气数见，及紫赤？气，润泽鲜明，在日上。谨按瑞应图，名曰“庆？”太平之应。请编入史册。 议加文列庚桑为真人奏（天宝元年三月中书门下） 庄子既号“南华真人”文子请“通元真人”列子号“冲虚真人”庚桑子号“洞灵真人”其数子并望随号称经。 请颁赐洞灵等三经奏（天宝元年五月中书门下） 两京及诸郡崇元学生等，准开元二十九年正月制，前件人合习道德及南华通元冲虚等四经。又准天宝元年二月制，改庚桑子为洞灵真经，准诸条补崇元学，亦令习读，伏准后制，合通五经。其洞灵真经，人间少本。臣近令诸观寻访道士，全无习者，本既无广，业实难成。并通元冲虚二经，亦恐文字不定。元教方阐，学者宜精。其洞灵等三经，望付所司各写十本，较定讫，付诸道采访使颁行。其贡举司及两京崇元学生，亦望各付一本。今冬崇元学人，望且准开元二十九年正月诸条考试。其洞灵真经，诸待业成后准式。 请旌表董思宠奏（大历七年十一月京兆府） 栎阳县人董思宠，五代同居，子孙凡八十馀人，友爱敦睦，乡里称之。天宝末，寇盗剽掠村闾，此家独全，年遭水旱，此家独免，至于征税，每先于人。伏望旌表门闾，编诸史册。 请禁诸州借使度支钱物奏（建中元年五月度支） 诸色钱物及盐井利等，伏缘财赋新有厘革，支计阙供，在臣职司，夙夜忧负。今后望指挥诸州，若不承度支文牒，辄有借使，及擅租赁回换。本州府录事参军本县令专知官，并请同入已枉法赃科罪，庶物无乾隐，事有条流，其应合徵收诸色钱物，所由官有违程限，致阙军须，请停给禄料。 请免田希鉴后嗣死罪奏（兴元元年十月中书门下） 李晟巡边，欲至泾州，田希鉴潜伏兵马，谋害统帅。李晟察其奸计，今已伏辜，原其情状，合坐宗族。顷以朱Г穷蹙，奔窜泾原，希鉴去逆归顺，闭门不纳，恐须录其前效，特全后嗣。其妻王氏并男太子通事舍人华、左金吾仓曹参军苇、折冲芮、折冲萱等，并请免死，差纲递送岭南，分付杜佑，令配诸州。 定追葬沈太后仪注奏（贞元元年九月礼仪使） 太皇太后沈氏厌代登真，于今二十有七年。大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。建中初已发明诏，舟车所至，靡不周遍，岁月滋深，迎访理绝。谨按晋庾蔚之议云：“寻求三年之外，又俟中寿而服之。”今参详礼经，博稽故事，伏请以大行皇帝启攒宫日，百官举哀于肃章门内之正殿。先令有司造？衣一副，发哀日令内官以？衣置于幄座。自后令宫人朝夕上食，先告元陵，次告宗庙，上太皇太后谥册。次造神主，择日？代宗庙，其？衣备法驾奉迁于元陵祠殿，置于代宗皇帝衮衣之右。便以今年十一月二日发哀为忌，追册曰“睿真皇后” 请选人兼用两考奏（贞元二年三月吏部） 准今年二月十三日敕，除台省常参官馀六品以下，并准旧例，都付本司处分者。其六品以下选人中，有人材书判无阙相当，承前准格皆送中书门下。又立功状奏请要有褒扬等令，并委本司注拟，即不同常格。选人若无阙相当，一一令待续阙。事即停滞，必招喧诉，应缘功状及非时与官，合授正员额内，并选... -->>
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