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诗集？折杨柳歌辞：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”
这首诗描写了出征者不忍与亲人离别的依依心情。他蹬鞍上马，并不挥鞭而去，反而折下鲜嫩而绵长的柳枝，来表达自己的一怀愁绪。凄然如诉的笛声，从送行的人群中飘出，更增添了他此时的悲苦与惆怅。
再者，我们从后来的诗词里，也可以感知到“折柳”的真挚爱意与千千情结。比如：
刘禹锡？柳枝词：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”
杜牧？独柳：“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
雍裕之？江边柳：“嫋嫋古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”
雍陶？题情尽桥：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。”
沈佺期？横吹曲辞？折杨柳：“玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。”
乔知之？横吹曲辞？折杨柳：“可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。”
温庭筠？杂曲歌辞？杨柳枝：“两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心”
古代送别的地点，多在长亭外、驿馆旁、官道边、津渡口、柳堤上，除了饮酒话别、折柳相赠、吟诗赋词之外，有时还要吹笛唱歌。尽管曲调不尽相同，但比较常见而固定，为一般的文人雅士司空见惯、耳熟能详。故而，古诗词中常常把劝酒、折柳、吹笛、唱曲紧密地联系在一起，以此来表达彼此之间的深情厚谊和忧伤别情。与送别相关的著名曲子有三支：一是上面提到的北朝乐府民歌折杨柳歌：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”二是唐代的渭城曲，又称为阳关三叠，源自于王维的送元二使安西一诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后来有人将此诗谱入乐曲，成为风靡一时的送别曲，又因为把末句：“西出阳关无故人”反复叠唱、咏之再三，因此又被后人冠之以阳关三叠。三是唐代的杨柳枝词，此曲原本是唐教坊曲名，多用以咏柳，藉以表达绵绵不绝的离别之情。乐府横吹曲中有折杨柳曲，鼓角横吹曲中有折杨柳歌辞、折杨柳歌词，相和歌辞中有折杨柳行，清商曲辞中有月节折杨柳歌，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，一般都是用五言古体来抒写的。而唐代不少诗人所作的杨柳枝词则大都是七言近体的七绝，虽然其内容仍是咏柳或与之相关的事物，但在形式上却予以翻新了。在唐代，人们常用绝句来配乐演唱，七绝尤多。我们也可以从不少诗作中感受到“别筵离歌”的普遍性。诸如：
李白？春夜洛城闻笛：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”
王维？送元二使安西：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
刘禹锡？杨柳枝词其一：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
刘禹锡？杨柳枝词其二：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”
王之涣？凉州词：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
那么，古人何以折柳送别呢？大致想来，其因有三：一是华夏文化的承续性使然，赋予“柳”的特别含义，应发端于诗经的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”杨柳的依恋和牵绊正好表达了出征将士怀家恋土的离愁别绪，更使得这种思绪化虚为实、具体可感、形象逼真，这为后来的送别诗奠定了情谊绵长、难割难舍的文化基调。二是柳树的习性使然，柳树本身具有一种蓬勃旺盛的生命力，能够入土而活、随遇而安，正如清朝褚人穫在坚瓠广集卷四中所指出的：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”众所周知，柳树与其它树木相比，其特点就是“随地可活”这正可以借来祝愿远别之人，身处异乡、随缘随遇、一切顺遂。这种解释不仅显得合乎情理，而且更具深刻的哲理性和更高的文化品位。三是“柳”谐“留”音，折柳相赠表示“留念”之意，用以体现深情挽留、不忍相别、永志不忘的真情厚意。
诗集？折杨柳歌辞：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”
这首诗描写了出征者不忍与亲人离别的依依心情。他蹬鞍上马，并不挥鞭而去，反而折下鲜嫩而绵长的柳枝，来表达自己的一怀愁绪。凄然如诉的笛声，从送行的人群中飘出，更增添了他此时的悲苦与惆怅。
再者，我们从后来的诗词里，也可以感知到“折柳”的真挚爱意与千千情结。比如：
刘禹锡？柳枝词：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”
杜牧？独柳：“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
雍裕之？江边柳：“嫋嫋古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”
雍陶？题情尽桥：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。”
沈佺期？横吹曲辞？折杨柳：“玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。”
乔知之？横吹曲辞？折杨柳：“可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。”
温庭筠？杂曲歌辞？杨柳枝：“两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心”
古代送别的地点，多在长亭外、驿馆旁、官道边、津渡口、柳堤上，除了饮酒话别、折柳相赠、吟诗赋词之外，有时还要吹笛唱歌。尽管曲调不尽相同，但比较常见而固定，为一般的文人雅士司空见惯、耳熟能详。故而，古诗词中常常把劝酒、折柳、吹笛、唱曲紧密地联系在一起，以此来表达彼此之间的深情厚谊和忧伤别情。与送别相关的著名曲子有三支：一是上面提到的北朝乐府民歌折杨柳歌：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”二是唐代的渭城曲，又称为阳关三叠，源自于王维的送元二使安西一诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后来有人将此诗谱入乐曲，成为风靡一时的送别曲，又因为把末句：“西出阳关无故人”反复叠唱、咏之再三，因此又被后人冠之以阳关三叠。三是唐代的杨柳枝词，此曲原本是唐教坊曲名，多用以咏柳，藉以表达绵绵不绝的离别之情。乐府横吹曲中有折杨柳曲，鼓角横吹曲中有折杨柳歌辞、折杨柳歌词，相和歌辞中有折杨柳行，清商曲辞中有月节折杨柳歌，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，一般都是用五言古体来抒写的。而唐代不少诗人所作的杨柳枝词则大都是七言近体的七绝，虽然其内容仍是咏柳或与之相关的事物，但在形式上却予以翻新了。在唐代，人们常用绝句来配乐演唱，七绝尤多。我们也可以从不少诗作中感受到“别筵离歌”的普遍性。诸如：
李白？春夜洛城闻笛：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”
王维？送元二使安西：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
刘禹锡？杨柳枝词其一：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
刘禹锡？杨柳枝词其二：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”
王之涣？凉州词：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
那么，古人何以折柳送别呢？大致想来，其因有三：一是华夏文化的承续性使然，赋予“柳”的特别含义，应发端于诗经的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”杨柳的依恋和牵绊正好表达了出征将士怀家恋土的离愁别绪，更使得这种思绪化虚为实、具体可感、形象逼真，这为后来的送别诗奠定了情谊绵长、难割难舍的文化基调。二是柳树的习性使然，柳树本身具有一种蓬勃旺盛的生命力，能够入土而活、随遇而安，正如清朝褚人穫在坚瓠广集卷四中所指出的：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”众所周知，柳树与其它树木相比，其特点就是“随地可活”这正可以借来祝愿远别之人，身处异乡、随缘随遇、一切顺遂。这种解释不仅显得合乎情理，而且更具深刻的哲理性和更高的文化品位。三是“柳”谐“留”音，折柳相赠表示“留念”之意，用以体现深情挽留、不忍相别、永志不忘的真情厚意。