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西晋月氏国三藏竺法护译
安行品
于是溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。假使持心忍辱调柔。将护其意畏不自立。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观自然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无想念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民从事。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶习俗。不贪不学不与屠杀鱼猎弋射鸡鹜罗网贼害从事。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女从事。亦不亲近行礼问讯。不共止顿。不与同志经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共从事。纵有所说亦无所著。是为礼节。
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室亲属。不殷勤思见内人女弱独说经法。亦不频数诣群从幼童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦不同愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不于是中污染法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼童子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观一切法皆为空无。如所住立已堕颠倒。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有自然。无为无数无所可有。逮无所有除诸言辞。不住无为无想不想。得伏诸想。假使菩萨。乙蜜观察斯一切法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊重解现此谊。而叹颂曰。
若菩萨好乐 说此经典者
于后当来世 勇猛无怯劣
顺威仪礼节 善明清白行
国王及太子 大臣寮属吏
外道若异学 屠猎恶害品
抑制交启习 不与通往返
比丘放罗汉 除立于法律
不与自大俱 复远犯禁者
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
舍离清信女 不与无益言
现在欲获法 常当止息非
好住灭度地 是谓为威仪
假使不肯往 咨问于道法
为斯持法说 不怯无所著
众生有癞病 若亲属宗室
母人诸细色 悉当舍离去
不与是等俱 而积殖德本
当弃贩卖业 诸慢不恭敬
弃捐诸住立 不为己身害
若干种虫蚤 不习食啖肉
蠲舍诸非法 喜嗔恚恨者
所行乃如是 亦不与谈语
不与强颜俱 及余自用性
作行如是者 皆当屏除之
明者设有缘 为女人说经
而不独游行 不住于调戏
设入出聚落 数数行求食
将一比丘伴 常志念于佛
佛故先示现 此威仪礼节
其奉持斯典 则当勤行之
上中下劣人 若不行法者
无无常供养 一切皆至诚
丈夫无想念 坚固行勇猛
不知一切法 亦不见灭尽
一切诸菩萨 是谓为威仪
如常行礼节 且当听察之
斯当讲说 无为之法 一切不兴
亦无所生 建志常立 观采空谊
此为明者 所行礼节 有所念者
悉颠倒想 以无为有 用虚作实
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
而生诸有 心常专一 善修三昧
建立于行 若须弥顶 所住如此
普观诸法 是一切法 犹如虚空
譬若虚无 等无坚固 不念取胜
无所弃捐 诸法所处 无有常名
是为明者 所行礼节 我灭度后
若有比丘 敢能守护 如是法则
无所怯软 心不起想 为无数人
说此经典 其明哲者 所念以时
若入屋室 所行若兹 观察诸法
一切普净 宴然说谊 而不动摇
国主帝王 及与太子 欲听闻法
皆供养之 并余长者 及诸梵志
立诸眷属 皆无所欲
又语溥首。如来灭度之后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为他人说。亦不多辞亦无所生。亦不轻慢诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。往来周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。若有请问。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
智者常安 住于佛道 先隐定坐
尔乃说经 若当敷座 务令柔软
若干种具 所置绮灿 体常儭著
净洁被服 于七七日 而习经行
犹如黑云 在于虚空 合集积累
弘雅功德 所处之座 具足箧藏
床足坚固 平坦显赫 无数坐具
[疊*毛]蓐綩綖 俨然正首 尊其视瞻
安详升据 高广法座 而普等心
为一切人 国主帝王 太子大臣
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
及清信女 应所乐闻 为讲无量
明智无限 次第剖判 为演种种
微妙之谊 追逐侍后 请求问谊
斯睿哲者 复为解说 而入神足
柔顺之忍 其有听闻 悉得佛道
斯智慧士 皆为一切 进却弃除
懈怠疲厌 常以慈心 为众说法
未曾起于 劳废之想 昼夜歌诵
咏尊法训 分别演说 亿千垓喻
普能劝悦 诸会者心 无敢生念
欲危害者 若得供养 饮食之具
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
而无侥冀 不从众人 有所请求
除其瞻劳 住庙精舍 欲令众庶
悉解佛道 若一切人 来听经法
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
若有比丘 宣扬经法 无所悕望
无所妨废 不遭苦患 常察精进
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
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西晋月氏国三藏竺法护译
安行品
于是溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。假使持心忍辱调柔。将护其意畏不自立。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观自然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无想念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民从事。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶习俗。不贪不学不与屠杀鱼猎弋射鸡鹜罗网贼害从事。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女从事。亦不亲近行礼问讯。不共止顿。不与同志经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共从事。纵有所说亦无所著。是为礼节。
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室亲属。不殷勤思见内人女弱独说经法。亦不频数诣群从幼童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦不同愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不于是中污染法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼童子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观一切法皆为空无。如所住立已堕颠倒。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有自然。无为无数无所可有。逮无所有除诸言辞。不住无为无想不想。得伏诸想。假使菩萨。乙蜜观察斯一切法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊重解现此谊。而叹颂曰。
若菩萨好乐 说此经典者
于后当来世 勇猛无怯劣
顺威仪礼节 善明清白行
国王及太子 大臣寮属吏
外道若异学 屠猎恶害品
抑制交启习 不与通往返
比丘放罗汉 除立于法律
不与自大俱 复远犯禁者
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
舍离清信女 不与无益言
现在欲获法 常当止息非
好住灭度地 是谓为威仪
假使不肯往 咨问于道法
为斯持法说 不怯无所著
众生有癞病 若亲属宗室
母人诸细色 悉当舍离去
不与是等俱 而积殖德本
当弃贩卖业 诸慢不恭敬
弃捐诸住立 不为己身害
若干种虫蚤 不习食啖肉
蠲舍诸非法 喜嗔恚恨者
所行乃如是 亦不与谈语
不与强颜俱 及余自用性
作行如是者 皆当屏除之
明者设有缘 为女人说经
而不独游行 不住于调戏
设入出聚落 数数行求食
将一比丘伴 常志念于佛
佛故先示现 此威仪礼节
其奉持斯典 则当勤行之
上中下劣人 若不行法者
无无常供养 一切皆至诚
丈夫无想念 坚固行勇猛
不知一切法 亦不见灭尽
一切诸菩萨 是谓为威仪
如常行礼节 且当听察之
斯当讲说 无为之法 一切不兴
亦无所生 建志常立 观采空谊
此为明者 所行礼节 有所念者
悉颠倒想 以无为有 用虚作实
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
而生诸有 心常专一 善修三昧
建立于行 若须弥顶 所住如此
普观诸法 是一切法 犹如虚空
譬若虚无 等无坚固 不念取胜
无所弃捐 诸法所处 无有常名
是为明者 所行礼节 我灭度后
若有比丘 敢能守护 如是法则
无所怯软 心不起想 为无数人
说此经典 其明哲者 所念以时
若入屋室 所行若兹 观察诸法
一切普净 宴然说谊 而不动摇
国主帝王 及与太子 欲听闻法
皆供养之 并余长者 及诸梵志
立诸眷属 皆无所欲
又语溥首。如来灭度之后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为他人说。亦不多辞亦无所生。亦不轻慢诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。往来周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。若有请问。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
智者常安 住于佛道 先隐定坐
尔乃说经 若当敷座 务令柔软
若干种具 所置绮灿 体常儭著
净洁被服 于七七日 而习经行
犹如黑云 在于虚空 合集积累
弘雅功德 所处之座 具足箧藏
床足坚固 平坦显赫 无数坐具
[疊*毛]蓐綩綖 俨然正首 尊其视瞻
安详升据 高广法座 而普等心
为一切人 国主帝王 太子大臣
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
及清信女 应所乐闻 为讲无量
明智无限 次第剖判 为演种种
微妙之谊 追逐侍后 请求问谊
斯睿哲者 复为解说 而入神足
柔顺之忍 其有听闻 悉得佛道
斯智慧士 皆为一切 进却弃除
懈怠疲厌 常以慈心 为众说法
未曾起于 劳废之想 昼夜歌诵
咏尊法训 分别演说 亿千垓喻
普能劝悦 诸会者心 无敢生念
欲危害者 若得供养 饮食之具
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
而无侥冀 不从众人 有所请求
除其瞻劳 住庙精舍 欲令众庶
悉解佛道 若一切人 来听经法
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
若有比丘 宣扬经法 无所悕望
无所妨废 不遭苦患 常察精进
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
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