，然后点击“添加到主屏幕”141．爱弥尔-150．速度 (2/2)
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的实力强横的确是不争的事实。
“当年的事情，因为牵涉很广，知道的人又极少，大家都以为就那样过去了。德鲁伊们虽然曾经派出过不少人来日本调查，但或许是不想和政府和本地的修行者发生冲突，一直没有什么大进展。如果知道了当年的事情，德鲁伊们来寻仇，恐怕这毁灭捕鲸业还只是开始。”龟仓雄策刻意夸大了可能的后果，因为他太明白这是多重要的一个机会。
147．接应
首相在可以自由支取而不必留下存证的经费里划拨给龟仓雄策3000万美金的行动经费，并且授予了他在一定程度对于情报机关和军方的指挥权。这种指挥权只是某种辅助，龟仓雄策并不见得需要世俗间的情报人员，特种部队和军队的帮助，但既然龟仓雄策是个有着些野心的家伙，他还是接受了。
首相隐隐间透露出来准备以这次危机为契机推动建立日本的特种能力部门的意思，和准备将这个组织的筹备建立工作托付给龟仓雄策的态度让龟仓雄策彻底动心了。作为一个老牌政客，首相对于人性的把握太过于准确。他是恭敬地以低姿态来见龟仓雄策的，但他离开的时候，两人的地位却倒转给了过来。虽然首相并不表现出来，但两人互相之间的称呼和语气已经隐隐间变化了。
在之后的几天里，龟仓雄策从南到北穿梭走访了好多的寺院，深山里的隐修世家和一些隐藏在城市里的修行者，修行法门不同，用心不同的这些人中间有不少是龟仓家里几辈人累积下来的老交情，有的则是有着各种目的的修行者。修行者清高吗？或许在常人眼里是那样，但是同为修行者的龟仓雄策最明白，实际上日本的这些修行者们对于资源匮乏最是感同身受。日本的历次对外侵略战争背后总有数量不等的各个层次的修行者在背后推波助澜，因为相比于普通人对于食物，众多的人口对于生存空间，一个国家对于资源的野心，修行者对于各种材料，对于灵气充盈汇聚的地点的需求是不可调和的。相比于中国的修行者们可以在广阔的土地上有充分的选择，日本的修行者更像是放在器皿中的蛊虫，互相撕咬争斗，只有一小部分能够活下来。虽然从战斗力上来说，这些修行者们的水准不差。但是从境界上，就差了好多。毕竟整天考虑着争斗的家伙，整天想着怎么算计别人不被别人算计的人，境界是怎么也高不起来的。
龟仓雄策管不了那许多，他先拉拢住了和家族一直极为友好的那些力量，然后舌灿莲花地将一些无意于参与此事的中立的修行者吸引了不少到自己的队伍里来。金钱或者其他方面上的利益、所谓的国家和民族利益等等方面的说辞被他利用到了极致。对于不同的人选择不同的理由不同的态度成为他最基本的手段。短短几天里，龟仓雄策就聚集起了一支有2，300人组成特别的战斗队伍。虽然没有训练，没有配合上的经验，但这些家伙都习惯于各自为战，一个对一个地单挑都是好手，三五个的小团体互相熟悉一下也能发挥不错的实力，但大规模的团队对抗，那就有些够呛了。但是，龟仓雄策猜想着德鲁伊们就算来日本寻仇。恐怕也不会来太多人。毕竟不是真的要和一个国家对抗。
龟仓雄策的想法说起来并没有什么大的问题。但对于德鲁伊们的实力，某方面是高估了，某方面却是低估了。
这一次来日本的，集中了全世界德鲁伊中间最强力的部分，加上侍从和一些德鲁伊关系很铁的朋友，实际上总人数达到了500多人。已经有将近200人陆陆续续入境了。但由于德鲁伊是个开放的松散的团体，成员遍及全世界，哪怕全部以合法途径入境日本方面也没办法将他们从无数的普通的商务往来和旅游者中间筛选出来，更不用说德鲁伊们中间好多是根本没有国家和国境概念的，有些人甚至从来没想过要去弄个身份证件什么的。飞行，游泳等等各种手段都能来到日本的国土上。
但他却评价德鲁伊们的战斗力的准绳却并不正确。10来个德鲁伊能够抗衡上千修行者，最主要的是德鲁伊们的战术与配合。德鲁伊们比起任何人类，比起任何在现代管理学教育下形成团队理念的人都更明白什么叫做团队什么叫做配合。他们原本就在研究核辐射对于周围环境的影响，对于周边生物群落的研究比起当地人更胜一筹。不善于团体配合临时纠集的日本修行者想要在这种情况下威胁到德鲁伊，而且是有着深厚资历和经验的德鲁伊们，的确是非常困难的。再多人进行包围。能够实际投入战斗的却始终只有那么一些，德鲁伊们层出不穷地奇怪手段加上轮换着进行休息，又是背水一战，比起乱战一团充其量发挥了总能量不到4成的日本本土修行者来，好得太多了。
在龟仓雄策努力拼凑一支他认为足以对抗德鲁伊们的报复的同时，德鲁伊议会方面的准备工作也在悄然进行。了解到日本本土修行者和神道教不乏操纵灵魂系能力的高手，左林的念头立刻转到了放在上海某银行保险柜里的那套萨满顶级装备，尤其是那支逐魂权杖。于是，他让成迟把这套东西带到日本。交给已经在日本惹得风生水起的古斯塔夫，虽然他自己并不见得能用得转逐魂权杖，但他的老师孙棣桂则可以将权杖的战力发挥出来，这种可遇而不可求的顶级法器，没有道理在这种紧要关头躺在仓库里。
成迟很是有些郁闷，将这些东西运到日本对于他来说不费什么精神，但左林总是这样请求他的帮助很是打扰他追求--飘天文学--久历史的木构建筑群——十方神宫。穿着白色袍子的神官在典型的日式建筑低矮而宽阔的门廊里穿梭着，更多人静坐在一个个的房间里，对着神像对着经文精修着。院落里，一些穿着灰色粗布外袍的新弟子们正享用着他们新鲜人的生涯——扫地。
岩雀蹭蹭地跳跃着，却从来不曾靠近神宫的院墙。那上面像是有一道无形的气墙，又像是在空中垒起了一道电网，一旦撞上去立刻就会丧失活动能力跌到地上好久不能动弹。对于它这样弱小的生物来说，这样的情况是要极力避免的，哪怕几分钟不能活动，它都有可能成为某只狐狸，某只鼬鼠或者某只羽冠林鹫的食物。
忽然，一只有着蓬松漂亮的大尾巴的灰褐色的松鼠跳到了岩雀同一条树枝上，探出两只前爪狠狠搂住岩雀，在它小小的脸颊上亲了—口，随即嗖的一下跳开，转瞬间就没影了。
岩雀错愕得几乎从树上掉下去，它小小的脑袋还不足以理解那么复杂的情况。它静止了一会，又来回蹦跳了几下，确定没有威胁了，它也转身飞走了。
松鼠跑出了足足有一公里多，在一片茂密的林子中间，它嗖地从树顶上跳了下去。
一张宽阔的毯子凌空飞来，将它裹在了中间，轻轻落在了地上。几秒钟后，一个有着蜂蜜色头发的脑袋从毯子中间钻了出来。“嘿，左林，把衣服递给我。”
抛开爱弥尔总是喜欢搞出各种各样花样，她还真是个得力的帮手。尤其是她精通各种各样的变形术。
德鲁伊的变形术综合起来有3个类型：填充型，混合型和凝聚型。变形为体积大于本体的动物，用自然之力演化出来的组织填充体积不足的部分称为填充型；变形为体积和本体类似，身体组织变化之后和自然之力混合进行加强，称为混合型；变形为体积小于本体的动物，用自然之力压缩肌肉组织，形成极为致密坚韧的身体，称为凝聚型。
多数德鲁伊掌握一个类型的变形术，掌握其中几种就会转而发展其他方面的能力，专精于一项或者几项锻炼内容。但爱弥尔，不单同时掌握了3个类型的变形术，能够进行多达22种动物的变形。而且其中几种还能够自由在三种类型里自由转换，比如虎鲸、狼、虎，和爱弥尔自己的职位象征——“海豚”。
除了某些心理变态的家伙，极少有人会去伤害那些可爱的小动物。尤其是诸如松鼠、鸽子之类动物在窥伺那些机要场所的时候简直是无往不利。当然，这也是因为爱弥尔的变形术足够到家，不仅仅是形态，更是每个细节的动作，乃至于眼神。这个从荒野和山林中走出来的精灵一般的少女，到了城市的环境里却一样如鱼得水。
爱弥尔和左林一起来到日本，穿梭于城市与城市之间之前，到过的最繁华的城市大概就数爱丁堡了。对于城市，她是如此好奇。但她却把这份好奇小心翼翼地包裹起来藏在心底，藏在无法被人窥伺的窥伺的心情里。爱弥尔不同于任何德鲁伊的不仅是她在德鲁伊的法术方面的广博和精深，也在于她超强的学习能力。当爱弥尔觉得城市的生态有那么点好玩，开始学着成为一个城币里的一个普通人的时候，几乎没一个小时，她就没什么明显的破绽了。
穿着舒适的休闲服和左林一起在街道上行走的时候，脖子上挂着相机的爱弥尔和任何旅行者都没有区别。她好奇的眼神和灵动的神态虽然吸引了超高的回头率，但却不会让她暴露。而当离开了城市，要开始对他们预定的目标发起致命一击的时候爱弥尔又成为了最精干的德鲁伊。
套上了几件衣服，爱弥尔从毯子里钻了出来，一边系着鞋带一边叙述着自己看到的情况。“十方神宫看起来也没什么了不起啊？那些神官什么的好像都很差劲的，一点也没有什么强的样子，我一个可以打他们十个八个的。”爱弥尔很有信心地说。
“别小看了他们。神道教的特点并不是肉体修炼，精神修炼也仅限于在施展法术的时候不会被反噬。但他们有法器。神道教对于法器和类似的外部力量的研究比较强，那些式神，用通灵术召唤出来的灵兽，还有用灵魂的力量形成的攻击手段都很麻烦的。还好你也算是至少五分之一个咒术德鲁伊，不然我才不带你来。动物系的能力和神道教交手太吃亏了。”左林递给爱弥尔一钵滚热的草药粥，自从在奥图岛上吃过左林煮的粥，并不太偏爱稻米制作的主食的爱弥尔迷上了这种药粥对于身体温和的滋养和调节的方式，也迷上了那温润糯软的口感。
看到左林有些看不起自己，爱弥尔有些生气地说：“什么叫做五分之一个咒术德鲁伊？你也不过是三分之一个咒术德鲁伊而已啊。”
“不。我比你要强一些，我是五分之二个咒术德鲁伊。”左林嬉皮笑脸地说，“我只有五分之一是动物系的能力，比你差远了。五分之二的植物系能力加上五分之二的咒术系能力，大概是这样吧。”
爱弥尔和左林现在互相间对于对方的能力的了解都很深，不仅是因为他们在袭击捕鲸船的一系列行动中“深入”地配合过，更是因为两个人前一阵刚在南太平洋的一个岛上放手开打了一次。两人层出不穷的新颖的战斗手段和对于变形、咒术、植物动物等等能力运用上的奇思妙想让当时观摩这次战斗并且录音录像的德鲁伊们回味了好久。被称为经典的德鲁伊对抗的教学示范。那次战斗的结果，虽然爱弥尔通晓的各种手段的种类比左林多得多，但最后却被左林用一片树--飘天文学--闲地，一步步地走进了山门。十方神宫的大殿已经赫然在目。
的实力强横的确是不争的事实。
“当年的事情，因为牵涉很广，知道的人又极少，大家都以为就那样过去了。德鲁伊们虽然曾经派出过不少人来日本调查，但或许是不想和政府和本地的修行者发生冲突，一直没有什么大进展。如果知道了当年的事情，德鲁伊们来寻仇，恐怕这毁灭捕鲸业还只是开始。”龟仓雄策刻意夸大了可能的后果，因为他太明白这是多重要的一个机会。
147．接应
首相在可以自由支取而不必留下存证的经费里划拨给龟仓雄策3000万美金的行动经费，并且授予了他在一定程度对于情报机关和军方的指挥权。这种指挥权只是某种辅助，龟仓雄策并不见得需要世俗间的情报人员，特种部队和军队的帮助，但既然龟仓雄策是个有着些野心的家伙，他还是接受了。
首相隐隐间透露出来准备以这次危机为契机推动建立日本的特种能力部门的意思，和准备将这个组织的筹备建立工作托付给龟仓雄策的态度让龟仓雄策彻底动心了。作为一个老牌政客，首相对于人性的把握太过于准确。他是恭敬地以低姿态来见龟仓雄策的，但他离开的时候，两人的地位却倒转给了过来。虽然首相并不表现出来，但两人互相之间的称呼和语气已经隐隐间变化了。
在之后的几天里，龟仓雄策从南到北穿梭走访了好多的寺院，深山里的隐修世家和一些隐藏在城市里的修行者，修行法门不同，用心不同的这些人中间有不少是龟仓家里几辈人累积下来的老交情，有的则是有着各种目的的修行者。修行者清高吗？或许在常人眼里是那样，但是同为修行者的龟仓雄策最明白，实际上日本的这些修行者们对于资源匮乏最是感同身受。日本的历次对外侵略战争背后总有数量不等的各个层次的修行者在背后推波助澜，因为相比于普通人对于食物，众多的人口对于生存空间，一个国家对于资源的野心，修行者对于各种材料，对于灵气充盈汇聚的地点的需求是不可调和的。相比于中国的修行者们可以在广阔的土地上有充分的选择，日本的修行者更像是放在器皿中的蛊虫，互相撕咬争斗，只有一小部分能够活下来。虽然从战斗力上来说，这些修行者们的水准不差。但是从境界上，就差了好多。毕竟整天考虑着争斗的家伙，整天想着怎么算计别人不被别人算计的人，境界是怎么也高不起来的。
龟仓雄策管不了那许多，他先拉拢住了和家族一直极为友好的那些力量，然后舌灿莲花地将一些无意于参与此事的中立的修行者吸引了不少到自己的队伍里来。金钱或者其他方面上的利益、所谓的国家和民族利益等等方面的说辞被他利用到了极致。对于不同的人选择不同的理由不同的态度成为他最基本的手段。短短几天里，龟仓雄策就聚集起了一支有2，300人组成特别的战斗队伍。虽然没有训练，没有配合上的经验，但这些家伙都习惯于各自为战，一个对一个地单挑都是好手，三五个的小团体互相熟悉一下也能发挥不错的实力，但大规模的团队对抗，那就有些够呛了。但是，龟仓雄策猜想着德鲁伊们就算来日本寻仇。恐怕也不会来太多人。毕竟不是真的要和一个国家对抗。
龟仓雄策的想法说起来并没有什么大的问题。但对于德鲁伊们的实力，某方面是高估了，某方面却是低估了。
这一次来日本的，集中了全世界德鲁伊中间最强力的部分，加上侍从和一些德鲁伊关系很铁的朋友，实际上总人数达到了500多人。已经有将近200人陆陆续续入境了。但由于德鲁伊是个开放的松散的团体，成员遍及全世界，哪怕全部以合法途径入境日本方面也没办法将他们从无数的普通的商务往来和旅游者中间筛选出来，更不用说德鲁伊们中间好多是根本没有国家和国境概念的，有些人甚至从来没想过要去弄个身份证件什么的。飞行，游泳等等各种手段都能来到日本的国土上。
但他却评价德鲁伊们的战斗力的准绳却并不正确。10来个德鲁伊能够抗衡上千修行者，最主要的是德鲁伊们的战术与配合。德鲁伊们比起任何人类，比起任何在现代管理学教育下形成团队理念的人都更明白什么叫做团队什么叫做配合。他们原本就在研究核辐射对于周围环境的影响，对于周边生物群落的研究比起当地人更胜一筹。不善于团体配合临时纠集的日本修行者想要在这种情况下威胁到德鲁伊，而且是有着深厚资历和经验的德鲁伊们，的确是非常困难的。再多人进行包围。能够实际投入战斗的却始终只有那么一些，德鲁伊们层出不穷地奇怪手段加上轮换着进行休息，又是背水一战，比起乱战一团充其量发挥了总能量不到4成的日本本土修行者来，好得太多了。
在龟仓雄策努力拼凑一支他认为足以对抗德鲁伊们的报复的同时，德鲁伊议会方面的准备工作也在悄然进行。了解到日本本土修行者和神道教不乏操纵灵魂系能力的高手，左林的念头立刻转到了放在上海某银行保险柜里的那套萨满顶级装备，尤其是那支逐魂权杖。于是，他让成迟把这套东西带到日本。交给已经在日本惹得风生水起的古斯塔夫，虽然他自己并不见得能用得转逐魂权杖，但他的老师孙棣桂则可以将权杖的战力发挥出来，这种可遇而不可求的顶级法器，没有道理在这种紧要关头躺在仓库里。
成迟很是有些郁闷，将这些东西运到日本对于他来说不费什么精神，但左林总是这样请求他的帮助很是打扰他追求--飘天文学--久历史的木构建筑群——十方神宫。穿着白色袍子的神官在典型的日式建筑低矮而宽阔的门廊里穿梭着，更多人静坐在一个个的房间里，对着神像对着经文精修着。院落里，一些穿着灰色粗布外袍的新弟子们正享用着他们新鲜人的生涯——扫地。
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忽然，一只有着蓬松漂亮的大尾巴的灰褐色的松鼠跳到了岩雀同一条树枝上，探出两只前爪狠狠搂住岩雀，在它小小的脸颊上亲了—口，随即嗖的一下跳开，转瞬间就没影了。
岩雀错愕得几乎从树上掉下去，它小小的脑袋还不足以理解那么复杂的情况。它静止了一会，又来回蹦跳了几下，确定没有威胁了，它也转身飞走了。
松鼠跑出了足足有一公里多，在一片茂密的林子中间，它嗖地从树顶上跳了下去。
一张宽阔的毯子凌空飞来，将它裹在了中间，轻轻落在了地上。几秒钟后，一个有着蜂蜜色头发的脑袋从毯子中间钻了出来。“嘿，左林，把衣服递给我。”
抛开爱弥尔总是喜欢搞出各种各样花样，她还真是个得力的帮手。尤其是她精通各种各样的变形术。
德鲁伊的变形术综合起来有3个类型：填充型，混合型和凝聚型。变形为体积大于本体的动物，用自然之力演化出来的组织填充体积不足的部分称为填充型；变形为体积和本体类似，身体组织变化之后和自然之力混合进行加强，称为混合型；变形为体积小于本体的动物，用自然之力压缩肌肉组织，形成极为致密坚韧的身体，称为凝聚型。
多数德鲁伊掌握一个类型的变形术，掌握其中几种就会转而发展其他方面的能力，专精于一项或者几项锻炼内容。但爱弥尔，不单同时掌握了3个类型的变形术，能够进行多达22种动物的变形。而且其中几种还能够自由在三种类型里自由转换，比如虎鲸、狼、虎，和爱弥尔自己的职位象征——“海豚”。
除了某些心理变态的家伙，极少有人会去伤害那些可爱的小动物。尤其是诸如松鼠、鸽子之类动物在窥伺那些机要场所的时候简直是无往不利。当然，这也是因为爱弥尔的变形术足够到家，不仅仅是形态，更是每个细节的动作，乃至于眼神。这个从荒野和山林中走出来的精灵一般的少女，到了城市的环境里却一样如鱼得水。
爱弥尔和左林一起来到日本，穿梭于城市与城市之间之前，到过的最繁华的城市大概就数爱丁堡了。对于城市，她是如此好奇。但她却把这份好奇小心翼翼地包裹起来藏在心底，藏在无法被人窥伺的窥伺的心情里。爱弥尔不同于任何德鲁伊的不仅是她在德鲁伊的法术方面的广博和精深，也在于她超强的学习能力。当爱弥尔觉得城市的生态有那么点好玩，开始学着成为一个城币里的一个普通人的时候，几乎没一个小时，她就没什么明显的破绽了。
穿着舒适的休闲服和左林一起在街道上行走的时候，脖子上挂着相机的爱弥尔和任何旅行者都没有区别。她好奇的眼神和灵动的神态虽然吸引了超高的回头率，但却不会让她暴露。而当离开了城市，要开始对他们预定的目标发起致命一击的时候爱弥尔又成为了最精干的德鲁伊。
套上了几件衣服，爱弥尔从毯子里钻了出来，一边系着鞋带一边叙述着自己看到的情况。“十方神宫看起来也没什么了不起啊？那些神官什么的好像都很差劲的，一点也没有什么强的样子，我一个可以打他们十个八个的。”爱弥尔很有信心地说。
“别小看了他们。神道教的特点并不是肉体修炼，精神修炼也仅限于在施展法术的时候不会被反噬。但他们有法器。神道教对于法器和类似的外部力量的研究比较强，那些式神，用通灵术召唤出来的灵兽，还有用灵魂的力量形成的攻击手段都很麻烦的。还好你也算是至少五分之一个咒术德鲁伊，不然我才不带你来。动物系的能力和神道教交手太吃亏了。”左林递给爱弥尔一钵滚热的草药粥，自从在奥图岛上吃过左林煮的粥，并不太偏爱稻米制作的主食的爱弥尔迷上了这种药粥对于身体温和的滋养和调节的方式，也迷上了那温润糯软的口感。
看到左林有些看不起自己，爱弥尔有些生气地说：“什么叫做五分之一个咒术德鲁伊？你也不过是三分之一个咒术德鲁伊而已啊。”
“不。我比你要强一些，我是五分之二个咒术德鲁伊。”左林嬉皮笑脸地说，“我只有五分之一是动物系的能力，比你差远了。五分之二的植物系能力加上五分之二的咒术系能力，大概是这样吧。”
爱弥尔和左林现在互相间对于对方的能力的了解都很深，不仅是因为他们在袭击捕鲸船的一系列行动中“深入”地配合过，更是因为两个人前一阵刚在南太平洋的一个岛上放手开打了一次。两人层出不穷的新颖的战斗手段和对于变形、咒术、植物动物等等能力运用上的奇思妙想让当时观摩这次战斗并且录音录像的德鲁伊们回味了好久。被称为经典的德鲁伊对抗的教学示范。那次战斗的结果，虽然爱弥尔通晓的各种手段的种类比左林多得多，但最后却被左林用一片树--飘天文学--闲地，一步步地走进了山门。十方神宫的大殿已经赫然在目。