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当薛怀华的本尊头顶之上奇光凝结出了紫红色麒麟之相的同时，远在大夏国都上京城内越王侯府的“越王侯”分身之上，也同时显现出了一个淡淡的紫红色麒麟的虚影。
而在那大夏国都的皇城之中皇宫的正上高空之中，围绕着那条凡人俱都不可见的金黄色的真龙之气的周围，夹杂在那三万八千蛟龙之气中间的那团小小的麒麟之气，也在此时忽然变得好似灵活了许多，竟再也不受那真龙之气的吸引，虽然还自有着一线金黄色中闪着紫光的气运之线牵连在那真龙之气的身上，但是这一丝的气运之线却完全是从那真龙之气的身上流泻下来的，然后补注进了那个团麒麟之气体内，两者之间原本的那种吸引之力则竟然好似是断绝了一般。
山洞之中，薛怀华大口一张，那紫红色的小小麒麟随即缩小，然后便被吸入了其中。随着这紫红色的小麒麟重新入体，薛怀华的整个本尊躯体都爆发出了紫红色的浓浓光雾，映照着座下的那青莲花白莲台，以及头顶之上的那尊闪烁着蓝光的玉牌，其中又有一线精纯的紫气从薛怀华的头顶上的那玉牌之中灌注而入，而在那尊玉牌的正面，则有一线金黄色中夹杂着紫光的气流被无数的金色神秘符包裹着从对面的那尊青莲台上源源不断的引导着流入玉牌之中，至于对面的那尊青莲台上，则有着两条丝线纠缠在一起，其中一根是紫红色的，乃是维持着本尊与分身存在的关键之物，另外的那根却是金黄色中夹杂着紫光，如同一条小小的溪流，从外面的无穷远处源源不断的注入到那尊青莲台上，然后又被那些神秘的金色符包裹着进入到那尊蓝色玉牌之中，由《太初洞玄心经》将之纯化成纯粹的紫气灌注到薛怀华的本尊之中，最后则在薛怀华地本尊体内融合他的本命神光化形成了一只小小的麒麟元神。
这尊紫红色的麒麟元神与所有的其他修仙者的元神都不相同。只因那被《太初洞玄心经》纯化之后地紫气实则是天地之间最为纯正的功德之气，而由功德之气融合本命神光形成的元神，基本上不会受到任何法术和物理攻击的伤害，而且还最能克制妖魔鬼怪之流的邪道术法，比之佛门的功德金光形成的各种金身法相还要高明上数筹，更能将之当作一件法宝来使用。只要将这小小的紫红色麒麟悬在头顶三尺之处，洒落下紫红色的光幕护体，除非是被灵宝和强过自己太多地大能者攻击，否则几乎就可处于不败之地，功能堪比道门太上老君的玄黄宝塔。
也直到了这个时候，薛怀华才真正有些明白过来，在这个“修行”世界之中，什么龙气国运、什么气数气运，原来都不过是功德之气在相互转化罢了。这功德之气。在“修行”世界之中又分先天、后天两种，先天功德为紫气，开天辟地之后便长存。可以转化玄黄之色，不仅能够直接吸收为己用，更能炼制成灵宝神物，就如那老君的功德玄黄宝塔一般，当真可称得上是天地间第一等地珍贵之物；后天功德虽然也可为紫气，却还带着金色，这是不纯的表现，乃是天地万民所有生灵感天地之恩而由意念之力凝聚而成的，可以转化为金黄之色。凝聚一国之力可为国运龙气，凝聚在一方教派，可为整个教派的气运定数，虽不能如先天功德之气那般可以直接的吸收炼化为己用，却也能用来加持册封鬼神。
历朝历代中，多有汇集国运真龙天子之气的人皇的封神之事，这便是将一国之龙气还原成后天功德之气转注入到某些鬼魂或是灵体之中，使之可以超脱冥界和人间两道，成为代天巡守的阴神。不过这等册封出来的多是鬼神或者灵神，虽然可以超脱人道地束缚，却还要在某种程度上受到人间皇权的制约，与真正的天神大道还有着不小的差距。这在西牛贺州的西极之地，称之为真神道，利用的是人们的信仰意念而聚成功德神格，掌管着一定的法则之力，却还要在大势上遵从着人间万民的意愿来行事。不管是阴神还是真神，其本质上都是利用地后天功德之气。他们的本身虽然都受到了限制。但也并非是一定的，只要能够将那后天功德之气转化成先天功德紫气。那么立刻就可跳出“牢笼”，从此之后便可如那仙真一般来去自由了。
只是将后天功德之气转化为先天功德之气的方法实在太过艰难，在这天地间或许就只有那道门的三清圣人可以吧。其他的，便是如佛门这样的一方圣人教派，也不过是能够将后天功德之气转化为纯粹的功德金光，虽然能够自由的吸收和炼化，并且凝聚成功德金身，有着百邪不侵万魔避易地功效，但距离真正地先天功德紫气还有着本质上的区别。还有那西极之地地基督神教，也可将后天功德之气提纯炼化成其独有的天堂圣光一样的存在，然后可由这天堂圣光炼成天使，作战之时英勇无比，只要天使的心核尚存，那便永远不会真正的死亡，那西极之地的天堂亿万天使大军大半都是由此而来。
不过不管是佛教之中的功德金身，还是那基督神教的圣光天使，都只能对外而用，却还不能真正的做到完全的吸收和融炼进自身，这就是与那先天功德之气最大的差别所在。
而现在的薛怀华，却可由《太初洞玄心经》先炼化提纯大夏国的国运龙气为后天功德之气，然后再进一步的将之转换成先天功德紫气，仅只这一项能力，便足以看出那《太初洞玄心经》的逆天之处了。
先天功德之气为天地所感，后天功德之气则为亿万生灵意念凝聚，两者虽有关联，但却又有着本质上的不同，在这个世界之中，也只有那道门三清之首的太上老君曾经收集了大量的后天功德之气将之转化先天炼成了功德灵宝金刚镯，能套尽天下万般的法宝灵物，但是最后却也只能算是后天级别的功德灵宝而已。这就是本质上的不可改变，即便是三清圣人那样的存在也只能自己吸收而不能真正的化之为外用。
而事实上。薛怀华此刻地情况也同样是如此，《太初洞玄心经》虽然可以助他转化先天功德紫气，却也只能是他自己吸收炼化而已，要想将之提供给别人来使用，那么这所谓的先天功德紫气立刻就会还原成后天功德之气，即便是将之炼化成了功德宝物也是如此。他自己来用可为先天，一旦出手为外人所得，那么同样也会先天变后天，威力骤然减低一个档次。
不过即使如此。对于薛怀华来说这也绝对是赚大发了。有那先天功德之气融合他本命神光炼化而来地功德麒麟元神。就是修为高过他数十倍地妖魔鬼怪也再奈何他不得了。便是再碰上那龙猿大将追杀过来。他也能凭借着自己地功德麒麟元神稳立于不败之地。这还只是从那大夏地国运龙气之中分流出来地其中一缕而已。若是能够将那整个大夏国地国运龙气都吸收过来转化成这功德麒麟地话。怕是圣人来了也灭他不得吧。
当然。转化整个大夏国地龙气地念头在薛怀华地头脑之中也不过是稍微一闪就过去了。这种不切实际地想法他可不敢去奢望。先不说那大夏国地国力如何地恐怖。单是那依附于大夏国而存地道门百派以及那儒、佛两教地实力。任何一方都足以将薛怀华给轰杀成渣了。他现在能够在大夏国中身列王侯之爵。时不时地吸收一些那大夏龙气之中分流而泄地龙气为己用。将之转化成先天功德之气来提炼自己地功德麒麟元神。这已经是强过那些教派十倍百倍了。与其被别人窥视和忌惮。倒还不如这般地细水长流。理论上只要大夏国不灭。薛怀华就总能有一天将他地功德麒麟元神提炼成太上老君地功德玄黄宝塔那样地存在。
随着薛怀华完全将那功德麒麟元神炼化融合进自己地本尊体内之后。他体外地那层紫红色地光雾也瞬间被回收进了他地体内。然后就见他缓缓睁开眼来。一口浊气喷出。直化作了一条灰暗色地长龙。顷刻间顺着洞中地通道蜿蜒着飞了出去。直飞到了十里之外地一处小山峰上。这才轰然炸开散落成一片灰暗色地光雨。落在了那小山峰上之后。所有地花草树木瞬间全数枯萎而死。然后缓缓地化作了一地地尘埃。被风一吹。就都消散到了天地之间。
数百米高地一座山头。原本还是葱葱郁郁。转眼之间竟成了秃头。由此可见那被薛怀华口中喷出地浊气地威力。
薛怀华收了自己地元神显化地“莲池”。又将天极分身收了回去。本尊一步跨出来到了这处小山峰地数百米上空。待看了这座山峰地景象之后。心中也不由得暗自抽了口凉气。
按说。薛怀华在这“修行”世界之中地本尊。本就是一朵先天而生地青白光莲。后来又融合了即将渡劫地先天神物散魄神光。这才化形而成。体内本该没有什么污秽杂气存在地。但是如今在薛怀华完全吸收融... -->>
当薛怀华的本尊头顶之上奇光凝结出了紫红色麒麟之相的同时，远在大夏国都上京城内越王侯府的“越王侯”分身之上，也同时显现出了一个淡淡的紫红色麒麟的虚影。
而在那大夏国都的皇城之中皇宫的正上高空之中，围绕着那条凡人俱都不可见的金黄色的真龙之气的周围，夹杂在那三万八千蛟龙之气中间的那团小小的麒麟之气，也在此时忽然变得好似灵活了许多，竟再也不受那真龙之气的吸引，虽然还自有着一线金黄色中闪着紫光的气运之线牵连在那真龙之气的身上，但是这一丝的气运之线却完全是从那真龙之气的身上流泻下来的，然后补注进了那个团麒麟之气体内，两者之间原本的那种吸引之力则竟然好似是断绝了一般。
山洞之中，薛怀华大口一张，那紫红色的小小麒麟随即缩小，然后便被吸入了其中。随着这紫红色的小麒麟重新入体，薛怀华的整个本尊躯体都爆发出了紫红色的浓浓光雾，映照着座下的那青莲花白莲台，以及头顶之上的那尊闪烁着蓝光的玉牌，其中又有一线精纯的紫气从薛怀华的头顶上的那玉牌之中灌注而入，而在那尊玉牌的正面，则有一线金黄色中夹杂着紫光的气流被无数的金色神秘符包裹着从对面的那尊青莲台上源源不断的引导着流入玉牌之中，至于对面的那尊青莲台上，则有着两条丝线纠缠在一起，其中一根是紫红色的，乃是维持着本尊与分身存在的关键之物，另外的那根却是金黄色中夹杂着紫光，如同一条小小的溪流，从外面的无穷远处源源不断的注入到那尊青莲台上，然后又被那些神秘的金色符包裹着进入到那尊蓝色玉牌之中，由《太初洞玄心经》将之纯化成纯粹的紫气灌注到薛怀华的本尊之中，最后则在薛怀华地本尊体内融合他的本命神光化形成了一只小小的麒麟元神。
这尊紫红色的麒麟元神与所有的其他修仙者的元神都不相同。只因那被《太初洞玄心经》纯化之后地紫气实则是天地之间最为纯正的功德之气，而由功德之气融合本命神光形成的元神，基本上不会受到任何法术和物理攻击的伤害，而且还最能克制妖魔鬼怪之流的邪道术法，比之佛门的功德金光形成的各种金身法相还要高明上数筹，更能将之当作一件法宝来使用。只要将这小小的紫红色麒麟悬在头顶三尺之处，洒落下紫红色的光幕护体，除非是被灵宝和强过自己太多地大能者攻击，否则几乎就可处于不败之地，功能堪比道门太上老君的玄黄宝塔。
也直到了这个时候，薛怀华才真正有些明白过来，在这个“修行”世界之中，什么龙气国运、什么气数气运，原来都不过是功德之气在相互转化罢了。这功德之气。在“修行”世界之中又分先天、后天两种，先天功德为紫气，开天辟地之后便长存。可以转化玄黄之色，不仅能够直接吸收为己用，更能炼制成灵宝神物，就如那老君的功德玄黄宝塔一般，当真可称得上是天地间第一等地珍贵之物；后天功德虽然也可为紫气，却还带着金色，这是不纯的表现，乃是天地万民所有生灵感天地之恩而由意念之力凝聚而成的，可以转化为金黄之色。凝聚一国之力可为国运龙气，凝聚在一方教派，可为整个教派的气运定数，虽不能如先天功德之气那般可以直接的吸收炼化为己用，却也能用来加持册封鬼神。
历朝历代中，多有汇集国运真龙天子之气的人皇的封神之事，这便是将一国之龙气还原成后天功德之气转注入到某些鬼魂或是灵体之中，使之可以超脱冥界和人间两道，成为代天巡守的阴神。不过这等册封出来的多是鬼神或者灵神，虽然可以超脱人道地束缚，却还要在某种程度上受到人间皇权的制约，与真正的天神大道还有着不小的差距。这在西牛贺州的西极之地，称之为真神道，利用的是人们的信仰意念而聚成功德神格，掌管着一定的法则之力，却还要在大势上遵从着人间万民的意愿来行事。不管是阴神还是真神，其本质上都是利用地后天功德之气。他们的本身虽然都受到了限制。但也并非是一定的，只要能够将那后天功德之气转化成先天功德紫气。那么立刻就可跳出“牢笼”，从此之后便可如那仙真一般来去自由了。
只是将后天功德之气转化为先天功德之气的方法实在太过艰难，在这天地间或许就只有那道门的三清圣人可以吧。其他的，便是如佛门这样的一方圣人教派，也不过是能够将后天功德之气转化为纯粹的功德金光，虽然能够自由的吸收和炼化，并且凝聚成功德金身，有着百邪不侵万魔避易地功效，但距离真正地先天功德紫气还有着本质上的区别。还有那西极之地地基督神教，也可将后天功德之气提纯炼化成其独有的天堂圣光一样的存在，然后可由这天堂圣光炼成天使，作战之时英勇无比，只要天使的心核尚存，那便永远不会真正的死亡，那西极之地的天堂亿万天使大军大半都是由此而来。
不过不管是佛教之中的功德金身，还是那基督神教的圣光天使，都只能对外而用，却还不能真正的做到完全的吸收和融炼进自身，这就是与那先天功德之气最大的差别所在。
而现在的薛怀华，却可由《太初洞玄心经》先炼化提纯大夏国的国运龙气为后天功德之气，然后再进一步的将之转换成先天功德紫气，仅只这一项能力，便足以看出那《太初洞玄心经》的逆天之处了。
先天功德之气为天地所感，后天功德之气则为亿万生灵意念凝聚，两者虽有关联，但却又有着本质上的不同，在这个世界之中，也只有那道门三清之首的太上老君曾经收集了大量的后天功德之气将之转化先天炼成了功德灵宝金刚镯，能套尽天下万般的法宝灵物，但是最后却也只能算是后天级别的功德灵宝而已。这就是本质上的不可改变，即便是三清圣人那样的存在也只能自己吸收而不能真正的化之为外用。
而事实上。薛怀华此刻地情况也同样是如此，《太初洞玄心经》虽然可以助他转化先天功德紫气，却也只能是他自己吸收炼化而已，要想将之提供给别人来使用，那么这所谓的先天功德紫气立刻就会还原成后天功德之气，即便是将之炼化成了功德宝物也是如此。他自己来用可为先天，一旦出手为外人所得，那么同样也会先天变后天，威力骤然减低一个档次。
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随着薛怀华完全将那功德麒麟元神炼化融合进自己地本尊体内之后。他体外地那层紫红色地光雾也瞬间被回收进了他地体内。然后就见他缓缓睁开眼来。一口浊气喷出。直化作了一条灰暗色地长龙。顷刻间顺着洞中地通道蜿蜒着飞了出去。直飞到了十里之外地一处小山峰上。这才轰然炸开散落成一片灰暗色地光雨。落在了那小山峰上之后。所有地花草树木瞬间全数枯萎而死。然后缓缓地化作了一地地尘埃。被风一吹。就都消散到了天地之间。
数百米高地一座山头。原本还是葱葱郁郁。转眼之间竟成了秃头。由此可见那被薛怀华口中喷出地浊气地威力。
薛怀华收了自己地元神显化地“莲池”。又将天极分身收了回去。本尊一步跨出来到了这处小山峰地数百米上空。待看了这座山峰地景象之后。心中也不由得暗自抽了口凉气。
按说。薛怀华在这“修行”世界之中地本尊。本就是一朵先天而生地青白光莲。后来又融合了即将渡劫地先天神物散魄神光。这才化形而成。体内本该没有什么污秽杂气存在地。但是如今在薛怀华完全吸收融... -->>
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