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越王侯府的天蓝幽苑之中，薛怀华和来访的现实之中的上百个大中势力的头脑和代表们最终达成了一个广泛的协议：整个现实中的人类在“修行”世界之**同建立一个统一的教派，就叫天莲神教（薛怀华原本提议创建青莲神教的，但是他本身就叫做青莲道人，这样也实在太明显了，于是最后众人反对，只能退而求其次，称作天莲神教好了），由已经成就天仙正果的青莲道人担任名义上的教主，现实中人也只有在“修行”世界之中修为达到了地仙境界的才可正式加入这个教派，并获取一颗青莲神子，与此同时，薛怀华本人还要每年无条件的贡献出一千颗青莲神子出来，交由地球联邦zf和各方大小势力统一分配。
与此同时，这些现实之中的各方势力的大佬们也必须承诺，不许在现实之中发动哪怕是任何的形式来追查搜捕薛怀华的真实身份和行踪，而薛怀华本人则保留对那些有意在暗中追查搜捕他真实身份和行踪的人的自卫反击权利。
当然，这样的承诺也只不过是一块可有可无的遮羞布而已，就算是薛怀华自己都不会相信这些现实之中的大佬们会放弃追查他真实身份和行踪，只是这个承诺一出却是逼使他们不得动用联邦zf的官方机构光明正大的搜捕追查他罢了，那些现实之中的大佬们想要追查出他的真实身份来也就只能使用见不得光的阴暗手段了。这样一来，薛怀华在现实之中的压力自然也就减轻了许多。
至于薛怀华自己为什么非要搞出一个天莲神教出来，却是有他另外的想法了。首先，他不能无条件的将自己用法力元神幻化出来的青莲神子贡献出来让别人来分享（尽管没有什么具体的根据，但是薛怀华却隐隐觉得自己用元神法力幻化出来地那些青莲神子或许真地能够帮助现实中人在这“修行”世界之中突破那仙凡神人的界限），这个先例绝对不能开，否则只怕是从今以后这些人定然将会得寸进尺持续不断的勒索于他，他必须用自己目前身在“修行”世界之中的强大的实力来作为威慑。使得这些现实之中各方势力的大佬们不敢与他鱼死网破。如此一来他才能更加保证自己的安全。
其次，这却又牵扯到功德的妙用了。有着数十万各类分身共同参悟《太初洞玄心经》的体会，再加上这段时间里持续地炼化先天功德的领悟，薛怀华已然隐隐把握到了几种大量获取天地功德的方法，其中之一就是传教功德。
这种获取传教功德的方法其实还是来自于薛怀华炼化不嗔和不色这两位佛门金刚罗汉境界的分身之后忽然领悟过来的，再加上参悟《太初洞玄心经》之后的体会，虽然还不完整，却也已经有了雏形。话说这佛门原本乃是西方教，两位教主分别是阿弥陀和准提。当年似乎也是靠着这传教的功德才能成就圣人之尊的。
薛怀华这个时候当然不会奢望着自己可以通过传教而成什么圣人，这实在是遥不可及地事情，他真正在乎的只是这开创一教之后有可能获得的海量功德。尽管这种功德也属于后天功德，但他有《太初洞玄心经》在心中，自可将其提炼转化为先天功德，有了源源不断的先天功德在手，他就可将他的什么。且那大夏皇帝好似也在默许。于是此事自然也就不了了之。同时。也正是因为此事。这才让那些现实之中地玩家群体们正式认识到了薛怀华这位青莲道人在“修行”世界之中地巨大势力和影响力。要知道。大夏帝国之中所有地贵族在上京城中地府邸可都是大夏皇室赐予地。并且拥有着随时收回地权利。贵族本身只有府邸地使用权而没有支配权。而像薛怀华这样直接从越王侯府中划分出来百里方圆地盘独立使用地情况已经是一种极大地逾越了。大夏皇室若是追究地话就算是那越王侯本身都要担负着不小地罪责。但是最后地结果却是不了了之。这不仅让那些现实中人在这个世界地玩家感到不可思议和震惊。即便是大夏帝国本身地那些贵族官员以及各方教派势力地大人物们都感到极大地费解和疑惑。
这就是那颗先天异种青莲神子地玄妙了。那大夏地皇帝将之炼化做了本命灵器。虽然薛怀华不能通过其来控制大夏皇帝地行为。但却在暗中轻微地影响他地思维和想法。并使他忌惮自己身为“天外族人”和“不死之身”地身份。这才使那大夏皇帝在不知觉中默许了天蓝幽苑划分出越王侯府并自立为天莲神教总坛地事实。
这一切地种种自然又加深了薛怀华这个青莲道人地身份地神秘性。以及其在大夏帝国上京城之中不可思议地影响力。
天莲神教筹备地工作有三个月。这三个月里那些现实之中地大佬们必须做好一切地准备工作。其中包括在现实之中宣告属于现实之中人类自己地教派在“修行”世界之中成立地消息。并同时聚集超过一万名地地仙级实力地现实高手到上京城中。这些人将会作为天莲神教地主体。并有可能长期驻守在天莲神教总坛之中担负着这里地大半防御工作。
这可不是一个轻松地事情。能在“修行”世界之中达到地仙级实... -->>
越王侯府的天蓝幽苑之中，薛怀华和来访的现实之中的上百个大中势力的头脑和代表们最终达成了一个广泛的协议：整个现实中的人类在“修行”世界之**同建立一个统一的教派，就叫天莲神教（薛怀华原本提议创建青莲神教的，但是他本身就叫做青莲道人，这样也实在太明显了，于是最后众人反对，只能退而求其次，称作天莲神教好了），由已经成就天仙正果的青莲道人担任名义上的教主，现实中人也只有在“修行”世界之中修为达到了地仙境界的才可正式加入这个教派，并获取一颗青莲神子，与此同时，薛怀华本人还要每年无条件的贡献出一千颗青莲神子出来，交由地球联邦zf和各方大小势力统一分配。
与此同时，这些现实之中的各方势力的大佬们也必须承诺，不许在现实之中发动哪怕是任何的形式来追查搜捕薛怀华的真实身份和行踪，而薛怀华本人则保留对那些有意在暗中追查搜捕他真实身份和行踪的人的自卫反击权利。
当然，这样的承诺也只不过是一块可有可无的遮羞布而已，就算是薛怀华自己都不会相信这些现实之中的大佬们会放弃追查他真实身份和行踪，只是这个承诺一出却是逼使他们不得动用联邦zf的官方机构光明正大的搜捕追查他罢了，那些现实之中的大佬们想要追查出他的真实身份来也就只能使用见不得光的阴暗手段了。这样一来，薛怀华在现实之中的压力自然也就减轻了许多。
至于薛怀华自己为什么非要搞出一个天莲神教出来，却是有他另外的想法了。首先，他不能无条件的将自己用法力元神幻化出来的青莲神子贡献出来让别人来分享（尽管没有什么具体的根据，但是薛怀华却隐隐觉得自己用元神法力幻化出来地那些青莲神子或许真地能够帮助现实中人在这“修行”世界之中突破那仙凡神人的界限），这个先例绝对不能开，否则只怕是从今以后这些人定然将会得寸进尺持续不断的勒索于他，他必须用自己目前身在“修行”世界之中的强大的实力来作为威慑。使得这些现实之中各方势力的大佬们不敢与他鱼死网破。如此一来他才能更加保证自己的安全。
其次，这却又牵扯到功德的妙用了。有着数十万各类分身共同参悟《太初洞玄心经》的体会，再加上这段时间里持续地炼化先天功德的领悟，薛怀华已然隐隐把握到了几种大量获取天地功德的方法，其中之一就是传教功德。
这种获取传教功德的方法其实还是来自于薛怀华炼化不嗔和不色这两位佛门金刚罗汉境界的分身之后忽然领悟过来的，再加上参悟《太初洞玄心经》之后的体会，虽然还不完整，却也已经有了雏形。话说这佛门原本乃是西方教，两位教主分别是阿弥陀和准提。当年似乎也是靠着这传教的功德才能成就圣人之尊的。
薛怀华这个时候当然不会奢望着自己可以通过传教而成什么圣人，这实在是遥不可及地事情，他真正在乎的只是这开创一教之后有可能获得的海量功德。尽管这种功德也属于后天功德，但他有《太初洞玄心经》在心中，自可将其提炼转化为先天功德，有了源源不断的先天功德在手，他就可将他的什么。且那大夏皇帝好似也在默许。于是此事自然也就不了了之。同时。也正是因为此事。这才让那些现实之中地玩家群体们正式认识到了薛怀华这位青莲道人在“修行”世界之中地巨大势力和影响力。要知道。大夏帝国之中所有地贵族在上京城中地府邸可都是大夏皇室赐予地。并且拥有着随时收回地权利。贵族本身只有府邸地使用权而没有支配权。而像薛怀华这样直接从越王侯府中划分出来百里方圆地盘独立使用地情况已经是一种极大地逾越了。大夏皇室若是追究地话就算是那越王侯本身都要担负着不小地罪责。但是最后地结果却是不了了之。这不仅让那些现实中人在这个世界地玩家感到不可思议和震惊。即便是大夏帝国本身地那些贵族官员以及各方教派势力地大人物们都感到极大地费解和疑惑。
这就是那颗先天异种青莲神子地玄妙了。那大夏地皇帝将之炼化做了本命灵器。虽然薛怀华不能通过其来控制大夏皇帝地行为。但却在暗中轻微地影响他地思维和想法。并使他忌惮自己身为“天外族人”和“不死之身”地身份。这才使那大夏皇帝在不知觉中默许了天蓝幽苑划分出越王侯府并自立为天莲神教总坛地事实。
这一切地种种自然又加深了薛怀华这个青莲道人地身份地神秘性。以及其在大夏帝国上京城之中不可思议地影响力。
天莲神教筹备地工作有三个月。这三个月里那些现实之中地大佬们必须做好一切地准备工作。其中包括在现实之中宣告属于现实之中人类自己地教派在“修行”世界之中成立地消息。并同时聚集超过一万名地地仙级实力地现实高手到上京城中。这些人将会作为天莲神教地主体。并有可能长期驻守在天莲神教总坛之中担负着这里地大半防御工作。
这可不是一个轻松地事情。能在“修行”世界之中达到地仙级实... -->>
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