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所谓御剑飞升未必真有其事，可是跨龙渡海，骑鲸遨游，分水踏浪，却是诸葛青阳的奇遇。
诸葛青阳并非出家道士，后人以为的蜀山派皆是修炼练道的羽士更不准确。
以诸葛青阳的见识之广，文采之高，武学成就之大，他所言之道，契合庄周的汪洋辟阖，仪态万方，想象天外，绝非黄白炼金，房中术之流所谓的下流之道。
与他后来青城派的传人霍灵素这种专以以蛊惑祈福妖术魅惑君王，助纣为虐于暴君，换得荣华富贵的道士更绝不沾边，诸葛青阳后代之中有霍灵素这种传人，也是他的不幸。
后世之中若倘若还有契合他所行之道者，如后世创立全真派，不重繁琐礼节而以刻苦修心，以救民济世为本的王重阳等人，还算是差相仿佛。
数百年后，覃逸风所在海外仙宗的创始人仙宗大师远游海外，以此岛为根基，创立海外仙宗，亦是名噪一时的武林盛事。
海外仙宗中人奇才辈出，人才鼎盛，数百年来与中原门派往还印证武学大道，实乃是远离中土武林的海外门派的源流，将中国武学发扬于海外，功莫大焉。
后来的南海派，玄火教，天南帮等不下二十个门派，都源自海外仙宗，就连独树一帜的大理国中所传的武功，也借鉴不少，真可以说是香火不绝，虽然不若蜀山派，少林派的领袖武林群伦一时，却也为武林放一异彩。
这位大师游历此岛之时，偶然间见到诸葛青阳的以气驭指的即兴石刻抒怀，想不到自己于数百年后能在海外孤岛结缘这位令人神往，神气发王的武林前辈，一代剑圣，真是喜之不胜。
他也算是武林中的高奇人物，自重身份之下，自然不愿意也不会去偷窥他人武功，以免落下窃盗口实，所谓君子必慎其独，这些武林人物，并不一定是孔门真儒，却绝非宵小强盗。
只是诸葛青阳所传的武学实在乃是窥见武学奥秘的真谛，发后人所不能发，前人所未见的道理，他自己也是博学高闻之士，这些抒怀他一眼就能看出其中的高妙之处。
偶尔忍不住心痒难耐，一经他自己的印证贯通，只觉得受用无穷，使得自己对于武学的见识更加精进，武功更上层楼，他本来也自负自己的所学未必 输给这位前辈奇人，哪知道见到他的石刻笔录，才自叹弗如，自甘心服。
这才真正认识到这位前辈的所学与见识真是只能用浩如渊海来形容，自己的武功见识及所学虽然在其后数百年，这期间也定有后人智慧的增益，可是无论见解还是气度，抑或招数的精妙，都远远不及。
兼且诸葛青阳在石刻中写到，这些见解乃是以墨翟之后，潜藏草泽中江湖前辈的武学成就为根基，加上自己的见解而融会贯通而成，并非诸葛青阳自己的聪明才智所能发明，所以也不能自藏己用，不予世人。
这本就是武林的公器，还诸江湖中人，也是理所应当。
诸葛青阳不是拘于一门一户的小道者，它胸怀广阔，真是怀着为了要增益武学的广大而即兴将这些武学见解刻在摩崖之上。
他读到诸葛青阳的这些石刻上的言语，加上又是无意间得见这些武学石刻，本不存在有意的偷窥，更不是早知道诸葛青阳曾经身居此岛，而怀着卑劣窃盗之心才来寻求他的武学宝藏，增益自己的所学。
加上他又是武学的天生爱好者，所以便自行习练了这些石刻上的武功，于诸葛青阳而言，也算是发扬广大其武学的精髓。
仙宗大师原本也是如诸葛青阳一样自负骄傲之人，若是无端受人恩惠，便如行路拾金，自然是他这种武林高士不愿为之事。
他远赴海外，乃是受了诸如蜀山派青城派少林派武当派这些名门正派奚落鄙视，一赌气之下才要在海外开宗立派，别创武学，以自己数十年间的成就要与中原武林的名门正派分个高下。
他对这些石刻上的武功揣摩习练之后，真是受用无穷，这也是覃逸风会用蜀山派这套六龙回日四象功的原委。
其实这些石刻上的武学固然博大精深，固然乃是大智大慧者才能有的见识，可未必能够称得上严谨，它只是诸葛青阳偶尔即兴的见解，也是诸葛青阳根据自己的武功内力修为来发明，发自于诸葛青阳成就见解和武学达到化境的最旺之时。
所谓御剑飞升未必真有其事，可是跨龙渡海，骑鲸遨游，分水踏浪，却是诸葛青阳的奇遇。
诸葛青阳并非出家道士，后人以为的蜀山派皆是修炼练道的羽士更不准确。
以诸葛青阳的见识之广，文采之高，武学成就之大，他所言之道，契合庄周的汪洋辟阖，仪态万方，想象天外，绝非黄白炼金，房中术之流所谓的下流之道。
与他后来青城派的传人霍灵素这种专以以蛊惑祈福妖术魅惑君王，助纣为虐于暴君，换得荣华富贵的道士更绝不沾边，诸葛青阳后代之中有霍灵素这种传人，也是他的不幸。
后世之中若倘若还有契合他所行之道者，如后世创立全真派，不重繁琐礼节而以刻苦修心，以救民济世为本的王重阳等人，还算是差相仿佛。
数百年后，覃逸风所在海外仙宗的创始人仙宗大师远游海外，以此岛为根基，创立海外仙宗，亦是名噪一时的武林盛事。
海外仙宗中人奇才辈出，人才鼎盛，数百年来与中原门派往还印证武学大道，实乃是远离中土武林的海外门派的源流，将中国武学发扬于海外，功莫大焉。
后来的南海派，玄火教，天南帮等不下二十个门派，都源自海外仙宗，就连独树一帜的大理国中所传的武功，也借鉴不少，真可以说是香火不绝，虽然不若蜀山派，少林派的领袖武林群伦一时，却也为武林放一异彩。
这位大师游历此岛之时，偶然间见到诸葛青阳的以气驭指的即兴石刻抒怀，想不到自己于数百年后能在海外孤岛结缘这位令人神往，神气发王的武林前辈，一代剑圣，真是喜之不胜。
他也算是武林中的高奇人物，自重身份之下，自然不愿意也不会去偷窥他人武功，以免落下窃盗口实，所谓君子必慎其独，这些武林人物，并不一定是孔门真儒，却绝非宵小强盗。
只是诸葛青阳所传的武学实在乃是窥见武学奥秘的真谛，发后人所不能发，前人所未见的道理，他自己也是博学高闻之士，这些抒怀他一眼就能看出其中的高妙之处。
偶尔忍不住心痒难耐，一经他自己的印证贯通，只觉得受用无穷，使得自己对于武学的见识更加精进，武功更上层楼，他本来也自负自己的所学未必 输给这位前辈奇人，哪知道见到他的石刻笔录，才自叹弗如，自甘心服。
这才真正认识到这位前辈的所学与见识真是只能用浩如渊海来形容，自己的武功见识及所学虽然在其后数百年，这期间也定有后人智慧的增益，可是无论见解还是气度，抑或招数的精妙，都远远不及。
兼且诸葛青阳在石刻中写到，这些见解乃是以墨翟之后，潜藏草泽中江湖前辈的武学成就为根基，加上自己的见解而融会贯通而成，并非诸葛青阳自己的聪明才智所能发明，所以也不能自藏己用，不予世人。
这本就是武林的公器，还诸江湖中人，也是理所应当。
诸葛青阳不是拘于一门一户的小道者，它胸怀广阔，真是怀着为了要增益武学的广大而即兴将这些武学见解刻在摩崖之上。
他读到诸葛青阳的这些石刻上的言语，加上又是无意间得见这些武学石刻，本不存在有意的偷窥，更不是早知道诸葛青阳曾经身居此岛，而怀着卑劣窃盗之心才来寻求他的武学宝藏，增益自己的所学。
加上他又是武学的天生爱好者，所以便自行习练了这些石刻上的武功，于诸葛青阳而言，也算是发扬广大其武学的精髓。
仙宗大师原本也是如诸葛青阳一样自负骄傲之人，若是无端受人恩惠，便如行路拾金，自然是他这种武林高士不愿为之事。
他远赴海外，乃是受了诸如蜀山派青城派少林派武当派这些名门正派奚落鄙视，一赌气之下才要在海外开宗立派，别创武学，以自己数十年间的成就要与中原武林的名门正派分个高下。
他对这些石刻上的武功揣摩习练之后，真是受用无穷，这也是覃逸风会用蜀山派这套六龙回日四象功的原委。
其实这些石刻上的武学固然博大精深，固然乃是大智大慧者才能有的见识，可未必能够称得上严谨，它只是诸葛青阳偶尔即兴的见解，也是诸葛青阳根据自己的武功内力修为来发明，发自于诸葛青阳成就见解和武学达到化境的最旺之时。