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那数十年前他在温柔缠绵中听到的警戒之语，没有再出现。
当然诸葛青阳也忘记了芳姑父亲在洞中的厉声呵斥教训。
此时深陷温柔乡中不能自拔 的他也未必能够有勇力，有智慧，有决绝之心把现实当做梦幻，或者把梦幻当做现实。
他重续数十年前的玉琯岩边的青春梦好，接演九嶷山中本该有的两心相悦，执子之手。
所谓武林第一人，江湖中的至尊人物，世俗中的大哲人，所求所欲的，也正如寻常匹夫匹妇的白首不相离，虽然他偶尔也鄙视这些匹夫匹妇的悠然自得，随遇而安。
诸葛青阳与芳姑相偎相依，用尽青春的力气，谱奏出于飞之乐，鸾凤之合。
他们早就忘记了这个世界，是啊，在热恋中的情人眼中，这个世界又算的了什么呢？
它至多只是美好生活的装饰，至多是一座阔达豪华的殿宇，不过这殿宇的主人，始终是自己这一对情人而已。
诸葛青阳与芳姑仲德父女一起耕作，生活在山间，他们种田，打柴，狩猎，采药，九嶷眺月，洞庭赏波，观芙蓉菡萏盛放于池塘，觅香草芝兰流芳于泽畔。
诸葛青阳过上了一种安适的田园耕织生活，一种他祖先诸葛孔明也曾经安适恬淡的生活。
这种生活波澜不惊，却也饶有兴味，这也是这片文明土地上延续数千年的大多数人的生活。
日出而作，日落而息，耕耘田稼，收获粮食，春种秋收，夏播冬藏，这当然是一种较为文艺化的雅致说法，按照北方后世流行的说法，叫：二亩田地一头牛，老婆孩子热炕头。
不过一般人并不安分于这种说起来幸福无比，其实为了生计却也紧巴巴艰辛的农家田园生活，因为它不能孕育新的希望，因为你一眼望去，就能望见这种文明的深度和未来的希望。
也因为它的存在，它的波澜不惊，也在酝酿着新的暴君和灾祸，更大更阴险更邪恶更残暴的暴君正在接踵而来。
这种生活，是鸡犬之声相闻老死不相往来，老死不相往来的小国寡民，甚至一村一乡，便可足以构成一个国家。
如果它真的能够富足，如果它真的能够让世人都不陷入算计诡诈，如果没有饥馑战乱，如果真的能够让所有的人不生出奸盗邪心，这中国的圣人梦幻的上古尧舜之治下的理想国度的民众生存的方式也的确没有什么不好。
这片土地上的民众不会有腓尼基人，波斯人在波涛大海之中远航经商的探索精神，他们更视经商为生奸盗贪婪之心的源殇；他们当然也不会有犹太人颠沛流离的飘零沦落，所以当然也无从生发出对于新世界的渴望探索，开辟不出新大陆，更无从谈及虔诚的宗教信仰。
所以，它对于新世界的机巧和器物的精致，也往往视为奇技淫巧，他们只能得过且过，只能在改朝换代之中摸索了几千年，只能在描述诸葛青阳祖上功德无量的演义中循环往复于所谓的天下大势，分久必合，合久必分的死结中，至今而不得脱离。
诸葛青阳纵然是那个时代的天纵英才，纵然是这片文明土地上超越他祖上的智者，可是一旦过上这种日子，一旦停留于波澜不惊，那么作者对他这一生的多姿多彩的深度也有所疑惑与保留，作者似乎也一下子看透了他以后直至老死的生活，所谓深不可测，所谓不可估量，所谓前途不可限量，这些其实大而无当的话语，已经不再属于这个少年。
诸葛青阳作为大智慧的青年，作为亡国孽子孤臣，他已经被柔情蜜意充盈而忘记了本该的壮怀激。
偶尔他一样也会想起当年因为不堪伪晋的囚禁压迫而离家出逃的经历。
诸葛世家是一个非常奇怪的家族，他们有着忧患与不甘为奴的性情，虽然他们的祖上诸葛亮也的确是一家一姓之臣子仆役。
他们为了保留蔑视和反抗，不惜全家付出性命，以家族的鲜血洗刷为俘虏的耻辱。
为了让诸葛世家的男儿不都沦落在伪晋的监禁之下成为奴才懦夫，为了证明这个家族依然保留上古贵族高风亮节，也为了让自己家族的好男儿保存复仇的元气，保有不屈的傲骨，为了偌大的华夏土地上有一群敢于蔑视伪晋及其一丘之貉朝代的族群，他们含笑面对屠刀，用家族的鲜血和生命掩护诸葛孔明唯一的血脉诸葛青阳离家。
那数十年前他在温柔缠绵中听到的警戒之语，没有再出现。
当然诸葛青阳也忘记了芳姑父亲在洞中的厉声呵斥教训。
此时深陷温柔乡中不能自拔 的他也未必能够有勇力，有智慧，有决绝之心把现实当做梦幻，或者把梦幻当做现实。
他重续数十年前的玉琯岩边的青春梦好，接演九嶷山中本该有的两心相悦，执子之手。
所谓武林第一人，江湖中的至尊人物，世俗中的大哲人，所求所欲的，也正如寻常匹夫匹妇的白首不相离，虽然他偶尔也鄙视这些匹夫匹妇的悠然自得，随遇而安。
诸葛青阳与芳姑相偎相依，用尽青春的力气，谱奏出于飞之乐，鸾凤之合。
他们早就忘记了这个世界，是啊，在热恋中的情人眼中，这个世界又算的了什么呢？
它至多只是美好生活的装饰，至多是一座阔达豪华的殿宇，不过这殿宇的主人，始终是自己这一对情人而已。
诸葛青阳与芳姑仲德父女一起耕作，生活在山间，他们种田，打柴，狩猎，采药，九嶷眺月，洞庭赏波，观芙蓉菡萏盛放于池塘，觅香草芝兰流芳于泽畔。
诸葛青阳过上了一种安适的田园耕织生活，一种他祖先诸葛孔明也曾经安适恬淡的生活。
这种生活波澜不惊，却也饶有兴味，这也是这片文明土地上延续数千年的大多数人的生活。
日出而作，日落而息，耕耘田稼，收获粮食，春种秋收，夏播冬藏，这当然是一种较为文艺化的雅致说法，按照北方后世流行的说法，叫：二亩田地一头牛，老婆孩子热炕头。
不过一般人并不安分于这种说起来幸福无比，其实为了生计却也紧巴巴艰辛的农家田园生活，因为它不能孕育新的希望，因为你一眼望去，就能望见这种文明的深度和未来的希望。
也因为它的存在，它的波澜不惊，也在酝酿着新的暴君和灾祸，更大更阴险更邪恶更残暴的暴君正在接踵而来。
这种生活，是鸡犬之声相闻老死不相往来，老死不相往来的小国寡民，甚至一村一乡，便可足以构成一个国家。
如果它真的能够富足，如果它真的能够让世人都不陷入算计诡诈，如果没有饥馑战乱，如果真的能够让所有的人不生出奸盗邪心，这中国的圣人梦幻的上古尧舜之治下的理想国度的民众生存的方式也的确没有什么不好。
这片土地上的民众不会有腓尼基人，波斯人在波涛大海之中远航经商的探索精神，他们更视经商为生奸盗贪婪之心的源殇；他们当然也不会有犹太人颠沛流离的飘零沦落，所以当然也无从生发出对于新世界的渴望探索，开辟不出新大陆，更无从谈及虔诚的宗教信仰。
所以，它对于新世界的机巧和器物的精致，也往往视为奇技淫巧，他们只能得过且过，只能在改朝换代之中摸索了几千年，只能在描述诸葛青阳祖上功德无量的演义中循环往复于所谓的天下大势，分久必合，合久必分的死结中，至今而不得脱离。
诸葛青阳纵然是那个时代的天纵英才，纵然是这片文明土地上超越他祖上的智者，可是一旦过上这种日子，一旦停留于波澜不惊，那么作者对他这一生的多姿多彩的深度也有所疑惑与保留，作者似乎也一下子看透了他以后直至老死的生活，所谓深不可测，所谓不可估量，所谓前途不可限量，这些其实大而无当的话语，已经不再属于这个少年。
诸葛青阳作为大智慧的青年，作为亡国孽子孤臣，他已经被柔情蜜意充盈而忘记了本该的壮怀激。
偶尔他一样也会想起当年因为不堪伪晋的囚禁压迫而离家出逃的经历。
诸葛世家是一个非常奇怪的家族，他们有着忧患与不甘为奴的性情，虽然他们的祖上诸葛亮也的确是一家一姓之臣子仆役。
他们为了保留蔑视和反抗，不惜全家付出性命，以家族的鲜血洗刷为俘虏的耻辱。
为了让诸葛世家的男儿不都沦落在伪晋的监禁之下成为奴才懦夫，为了证明这个家族依然保留上古贵族高风亮节，也为了让自己家族的好男儿保存复仇的元气，保有不屈的傲骨，为了偌大的华夏土地上有一群敢于蔑视伪晋及其一丘之貉朝代的族群，他们含笑面对屠刀，用家族的鲜血和生命掩护诸葛孔明唯一的血脉诸葛青阳离家。