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sp;他们开始觉得先祖以及自己这数千年，数百代以来，生活的文明，是那样的鄙薄寡陋。
他们干脆就觉得，自己简直就是白活了，数千年，数百代的遗传繁衍，都是白活了，呵呵，他们简直是数典忘祖，简直是不要祖宗了。
他们在想，若是虞初村代代都能享用这样的精美器皿，细腻瓷器，柔软华美的绫罗绸缎该有多好啊。
他们在思考那域外文明，本来他们虽然自以为自己的文明足够辉煌，所以对于域外文明并不排斥的同时，也生不出来羡慕。
这个域外虞初文明的世界初来者，便是胡扁鹊，那位汉武帝时代逃难避世到此间的贤者。
先贤胡扁鹊称呼为自己所在的朝代和国家叫大汉，他偶尔也称呼为天汉，可见他虽然是躲避这个王朝的迫害而来，只是对于它的敬畏，还加之“天”字以表明它的威风和正统。
据诸葛青阳这个来自胡扁鹊之后三百余年的少年来说，此时的域外文明朝代，叫做司马伪晋，国号晋。
胡扁鹊说天汉虽然魄力雄强，民众足有不被外人奴役之心，可是它的皇帝的奴役与戕害民众的灵魂体魄的手段却极其歹毒和急迫，也到了无以复加的程度。
所以他才来到九嶷山中避世，没想到以自己的医术拯救了当时虞初村整个村庄，那时候虞初村中人全村人都患上了瘟疫。
自此以后，他也长居在虞初村中，当然，出自一个妙手神医，本身又有深厚的墨学根基的一代哲人的口中关于域外汉朝的述说，那应该是准确无误。
可是在少年诸葛青阳的口中，这个伪晋的江山乃是靠着窃夺而来，依着恐吓民众的心智，以物欲贿赂士人而维持它的江山社稷的稳固。
不过这种稳固除了他们自言自语称呼自己正统和江山永固以外，大家都知道它是建立在沙滩之上，很可能他们自己也知道是在沙滩之上，他们自己很可能在火山上。
它的前朝曹魏虽然也是欺侮汉家天子得来江山，毕竟魏武帝生前南征北战，平灭诸侯，有三分天下有其二的功勋，得来天下并不为不正。
而司马氏明明就是以阴谋诡计而获得江山社稷，为了他们阴谋得来的江山，便使用尽诸般无耻下作的伎俩来维护他们的窃盗成果，以图得意一时受用一时。
不过这个少年虽然相貌英俊，口齿伶俐，也善于鼓舌摇唇，更有极强的领袖群伦的能力，不输给虞老，但是他话语中的水分和真假，可真的就说不准了。
不过虞初村中人已经都觉得，域外文明，她华美多姿，妖娆丰腴，荡人心魄，犹如一个绝代佳人。
你若是从没有见到过这样的绝代姿容，或者只听闻她的美貌，却没有亲眼目睹她令人神魂颠倒，愕然心惊的芳容，那么一切倒还没有什么，还以为你眼前的牵手人，或者枕边人，或者山盟海誓要执子之手，与子偕老的女子便足以称得上这世间的无上容颜。
只是见到这样让人如醉如痴，颠倒神魂的尤物，这远比处子更加撩人的荡妇娇娃，其风姿的媚人，简直难以言语形容。
他们再也把持不住灵魂深处的欲望，那欲望一旦打开，便一发不可收拾。
域外的丰饶多姿，在他们眼前，豁然打开，他们从未有过如此精巧细腻的心思，能够创造这样精妙的器物，织出裁剪如此华美的衣服。
他们这才领略到虞老的先祖胡扁鹊所来自的那个文明是如此的富裕丰饶，如此的多才多艺，能干十分，他们甚至不明白，胡扁鹊既然生活在如此富足丰美的文明之中，为何还要躲到偏僻山野了此残生呢？
先前他们还以为虞初文明乃是世间最为宝贵，最为苍天圣神眷顾的文明所在，现在才知道这种傲慢和自以为是，乃是一种坐井观天和夜郎自大的无知。
当然他们胸怀开阔，虽然不懂得坐井观天和夜郎自大的成语，可是用此中词语自嘲，也不算什么。
这一点上，他们就比那些死要面子的天朝大国的八旗子弟的奴才的奴才们更正视自己的不足和身份。
一旦将域外文明的器物精良和华美衣服展现在他们的面前，而他们又能用这种虞初村中人既不能食用，又不能使用的植物贸易得来如此富饶的器物，享用如此精妙的用度衣饰，岂不以为乃是叨福不浅，邀天之幸么？
欲望便在他们浅薄和自以为是的想法中打开。
于是，罪恶的大门开始大开，虞初村与外界的交通勾连也从此生发，一个域外的静谧的桃花源，变成了红尘三千丈的繁华地。
淳朴良善的民众，变得如西游记中中形容南赡部洲中人，多贪多杀，卑劣无耻。他们从清净无扰的北俱芦洲和向善乐施的西牛贺洲中人瞬间因为物欲的蛊惑变成了南赡部洲贪财好色，贪名逐利之徒。
虞老果然没有看错，这少年果然眼光精明，将此地的这种无有大用的物品交易外界文明，使其获益匪浅。
不过，其时，莺粟大多用来贸易给医生或者兵营，作为减轻伤者病人苦痛的灵丹妙药，它也的确造福人类不少。
其时三国一统不久，各地尚且群雄割据，若是说天下大乱也不为过，除却京师重地，其他偏僻之地兵荒马乱，战争不断，人口锐减，瘟疫横行，伤病不断，此种药物也的确减去人的不少病痛，具备天良的医者也足以以此仁济万民。
此时华佗的麻沸散刚开始流传民间，麻沸散的主要成分并无多少人真正知晓，连今天的人也未必能够在舛误百出的医书之中觅到真实医效，麻沸散或者是曼陀罗，或者是莺粟，无论宫廷民间，遇有红伤开刀，有了莺粟与曼陀罗，的确减去人的痛苦不少，保有了人类的尊严，使得在痛楚面前不至于张皇失措，不至于因为痛楚而丧命。
sp;他们开始觉得先祖以及自己这数千年，数百代以来，生活的文明，是那样的鄙薄寡陋。
他们干脆就觉得，自己简直就是白活了，数千年，数百代的遗传繁衍，都是白活了，呵呵，他们简直是数典忘祖，简直是不要祖宗了。
他们在想，若是虞初村代代都能享用这样的精美器皿，细腻瓷器，柔软华美的绫罗绸缎该有多好啊。
他们在思考那域外文明，本来他们虽然自以为自己的文明足够辉煌，所以对于域外文明并不排斥的同时，也生不出来羡慕。
这个域外虞初文明的世界初来者，便是胡扁鹊，那位汉武帝时代逃难避世到此间的贤者。
先贤胡扁鹊称呼为自己所在的朝代和国家叫大汉，他偶尔也称呼为天汉，可见他虽然是躲避这个王朝的迫害而来，只是对于它的敬畏，还加之“天”字以表明它的威风和正统。
据诸葛青阳这个来自胡扁鹊之后三百余年的少年来说，此时的域外文明朝代，叫做司马伪晋，国号晋。
胡扁鹊说天汉虽然魄力雄强，民众足有不被外人奴役之心，可是它的皇帝的奴役与戕害民众的灵魂体魄的手段却极其歹毒和急迫，也到了无以复加的程度。
所以他才来到九嶷山中避世，没想到以自己的医术拯救了当时虞初村整个村庄，那时候虞初村中人全村人都患上了瘟疫。
自此以后，他也长居在虞初村中，当然，出自一个妙手神医，本身又有深厚的墨学根基的一代哲人的口中关于域外汉朝的述说，那应该是准确无误。
可是在少年诸葛青阳的口中，这个伪晋的江山乃是靠着窃夺而来，依着恐吓民众的心智，以物欲贿赂士人而维持它的江山社稷的稳固。
不过这种稳固除了他们自言自语称呼自己正统和江山永固以外，大家都知道它是建立在沙滩之上，很可能他们自己也知道是在沙滩之上，他们自己很可能在火山上。
它的前朝曹魏虽然也是欺侮汉家天子得来江山，毕竟魏武帝生前南征北战，平灭诸侯，有三分天下有其二的功勋，得来天下并不为不正。
而司马氏明明就是以阴谋诡计而获得江山社稷，为了他们阴谋得来的江山，便使用尽诸般无耻下作的伎俩来维护他们的窃盗成果，以图得意一时受用一时。
不过这个少年虽然相貌英俊，口齿伶俐，也善于鼓舌摇唇，更有极强的领袖群伦的能力，不输给虞老，但是他话语中的水分和真假，可真的就说不准了。
不过虞初村中人已经都觉得，域外文明，她华美多姿，妖娆丰腴，荡人心魄，犹如一个绝代佳人。
你若是从没有见到过这样的绝代姿容，或者只听闻她的美貌，却没有亲眼目睹她令人神魂颠倒，愕然心惊的芳容，那么一切倒还没有什么，还以为你眼前的牵手人，或者枕边人，或者山盟海誓要执子之手，与子偕老的女子便足以称得上这世间的无上容颜。
只是见到这样让人如醉如痴，颠倒神魂的尤物，这远比处子更加撩人的荡妇娇娃，其风姿的媚人，简直难以言语形容。
他们再也把持不住灵魂深处的欲望，那欲望一旦打开，便一发不可收拾。
域外的丰饶多姿，在他们眼前，豁然打开，他们从未有过如此精巧细腻的心思，能够创造这样精妙的器物，织出裁剪如此华美的衣服。
他们这才领略到虞老的先祖胡扁鹊所来自的那个文明是如此的富裕丰饶，如此的多才多艺，能干十分，他们甚至不明白，胡扁鹊既然生活在如此富足丰美的文明之中，为何还要躲到偏僻山野了此残生呢？
先前他们还以为虞初文明乃是世间最为宝贵，最为苍天圣神眷顾的文明所在，现在才知道这种傲慢和自以为是，乃是一种坐井观天和夜郎自大的无知。
当然他们胸怀开阔，虽然不懂得坐井观天和夜郎自大的成语，可是用此中词语自嘲，也不算什么。
这一点上，他们就比那些死要面子的天朝大国的八旗子弟的奴才的奴才们更正视自己的不足和身份。
一旦将域外文明的器物精良和华美衣服展现在他们的面前，而他们又能用这种虞初村中人既不能食用，又不能使用的植物贸易得来如此富饶的器物，享用如此精妙的用度衣饰，岂不以为乃是叨福不浅，邀天之幸么？
欲望便在他们浅薄和自以为是的想法中打开。
于是，罪恶的大门开始大开，虞初村与外界的交通勾连也从此生发，一个域外的静谧的桃花源，变成了红尘三千丈的繁华地。
淳朴良善的民众，变得如西游记中中形容南赡部洲中人，多贪多杀，卑劣无耻。他们从清净无扰的北俱芦洲和向善乐施的西牛贺洲中人瞬间因为物欲的蛊惑变成了南赡部洲贪财好色，贪名逐利之徒。
虞老果然没有看错，这少年果然眼光精明，将此地的这种无有大用的物品交易外界文明，使其获益匪浅。
不过，其时，莺粟大多用来贸易给医生或者兵营，作为减轻伤者病人苦痛的灵丹妙药，它也的确造福人类不少。
其时三国一统不久，各地尚且群雄割据，若是说天下大乱也不为过，除却京师重地，其他偏僻之地兵荒马乱，战争不断，人口锐减，瘟疫横行，伤病不断，此种药物也的确减去人的不少病痛，具备天良的医者也足以以此仁济万民。
此时华佗的麻沸散刚开始流传民间，麻沸散的主要成分并无多少人真正知晓，连今天的人也未必能够在舛误百出的医书之中觅到真实医效，麻沸散或者是曼陀罗，或者是莺粟，无论宫廷民间，遇有红伤开刀，有了莺粟与曼陀罗，的确减去人的痛苦不少，保有了人类的尊严，使得在痛楚面前不至于张皇失措，不至于因为痛楚而丧命。