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sp; 莫说这片文明缺乏直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，坚持自我，坚守操守的大人物（其实这个世界也极为缺少世界这种骨气十足的大人物），纵然有，也得泯然众人，也得沆瀣一气，和光同尘，否则便是割喉的命运，谁敢做道统的叛逆者，谁又敢指摘圣人的破败无形呢？
这个文明虽然没有哥白尼，布鲁诺，可是这样的文明不缺比干，伍子胥，檀道济，岳飞，袁崇焕，谭嗣同那样固执己见，不肯甘心做忠顺奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那样的不信邪的读书种子。
当然这个文明最不缺的乃是蛊惑是非，颠倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取荣华富贵的文字败类，不缺那些恐惧暴君的多疑文字狱。
更不缺为了一篇散文，一句诗词的义理见解流派而闹得不可开交，争的面红耳赤，直欲伸出老拳，要向辩论者抡拳便打，以为打赢了便可获得真理的解释权的无聊者。
这些无聊者，号称博学鸿儒，他们为了一个字的义理，一个字的读法，他们可以皓首穷经的考据几十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的废话连篇，他们自然不敢批评拾遗当道的缺失，起初是不敢去铸造伟辞，造就惊天动地的学说，后来是没有了冲力，也没有了才气再去为往圣继绝学。
因为他们无双无对的少年英风，头角峥嵘，年富力强，都耗费在沉沉霉气，发散在无边无尽的死尸的味道的无聊典籍中。
当此之际，嵇康以一句非汤武而薄周孔送命，阮籍视龙骧虎视的刘邦项羽为竖子，可见心中多有不平志气，也有蔑视礼法权贵的高格调。
只是鉴于同道的凋零落难，畏惧伪晋的文字之祸，只能发言玄远，不臧否人物贾祸。
如此大才的阮步兵，歌哭忧伤都沉在心底，不敢透出心底一丝一毫的真意，在母丧之时呕血数升，其孝顺恩亲之念固然深沉，谁又知道，那究竟是不是久被压抑惯了，因为母亲之死而忘情发泄自己的悲愤呢？
诸葛青阳为虞初文明打开域外之门，将虞初文明中的物产带到域外，将域外的器物用度贸易进了虞初文明，这恰恰迎合了虞初人追求物欲的强烈欲望。
虞初文明中被压抑数千年的物欲一旦被释放，那种饥渴难耐，他们恨不能将域外文明所有的器物都搬过来，恨不能一下子补偿数千年来数百带先人的空虚寂寞和贫穷，他们恨不能虞初文明与外界勾连在一起才好。
因为器物的大肆进入虞初文明，他们因此对于虞老原有的三分敬重之心也消失的无影无踪，就好像丰富的器物会助长人性的傲慢一样。
他们鄙弃虞老的抱残守缺，更憎恶他的举虞初文明中器物资材自奉一人的贪婪无耻，他们无奈想要苦笑的是，举凡全村人的供养，也不及今日诸葛青阳贸易得来器物财富的万分之一。
sp; 莫说这片文明缺乏直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，坚持自我，坚守操守的大人物（其实这个世界也极为缺少世界这种骨气十足的大人物），纵然有，也得泯然众人，也得沆瀣一气，和光同尘，否则便是割喉的命运，谁敢做道统的叛逆者，谁又敢指摘圣人的破败无形呢？
这个文明虽然没有哥白尼，布鲁诺，可是这样的文明不缺比干，伍子胥，檀道济，岳飞，袁崇焕，谭嗣同那样固执己见，不肯甘心做忠顺奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那样的不信邪的读书种子。
当然这个文明最不缺的乃是蛊惑是非，颠倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取荣华富贵的文字败类，不缺那些恐惧暴君的多疑文字狱。
更不缺为了一篇散文，一句诗词的义理见解流派而闹得不可开交，争的面红耳赤，直欲伸出老拳，要向辩论者抡拳便打，以为打赢了便可获得真理的解释权的无聊者。
这些无聊者，号称博学鸿儒，他们为了一个字的义理，一个字的读法，他们可以皓首穷经的考据几十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的废话连篇，他们自然不敢批评拾遗当道的缺失，起初是不敢去铸造伟辞，造就惊天动地的学说，后来是没有了冲力，也没有了才气再去为往圣继绝学。
因为他们无双无对的少年英风，头角峥嵘，年富力强，都耗费在沉沉霉气，发散在无边无尽的死尸的味道的无聊典籍中。
当此之际，嵇康以一句非汤武而薄周孔送命，阮籍视龙骧虎视的刘邦项羽为竖子，可见心中多有不平志气，也有蔑视礼法权贵的高格调。
只是鉴于同道的凋零落难，畏惧伪晋的文字之祸，只能发言玄远，不臧否人物贾祸。
如此大才的阮步兵，歌哭忧伤都沉在心底，不敢透出心底一丝一毫的真意，在母丧之时呕血数升，其孝顺恩亲之念固然深沉，谁又知道，那究竟是不是久被压抑惯了，因为母亲之死而忘情发泄自己的悲愤呢？
诸葛青阳为虞初文明打开域外之门，将虞初文明中的物产带到域外，将域外的器物用度贸易进了虞初文明，这恰恰迎合了虞初人追求物欲的强烈欲望。
虞初文明中被压抑数千年的物欲一旦被释放，那种饥渴难耐，他们恨不能将域外文明所有的器物都搬过来，恨不能一下子补偿数千年来数百带先人的空虚寂寞和贫穷，他们恨不能虞初文明与外界勾连在一起才好。
因为器物的大肆进入虞初文明，他们因此对于虞老原有的三分敬重之心也消失的无影无踪，就好像丰富的器物会助长人性的傲慢一样。
他们鄙弃虞老的抱残守缺，更憎恶他的举虞初文明中器物资材自奉一人的贪婪无耻，他们无奈想要苦笑的是，举凡全村人的供养，也不及今日诸葛青阳贸易得来器物财富的万分之一。