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诸葛青阳知道，他只要为虞初文明中人付出一份，寄予他们一份的小恩小惠，他得到的将是十分的回报，将是誓死效忠。
匹夫匹妇说的难听一点，他们的确是畏威而不怀德的贱民，真对他们好的，真要救他们出埃及地的，他们把你先知当做罪人给钉在十字架，你若真的是欺压他惯了，然后再给他点点的好处和放松，他便会对你感恩戴德，誓死效忠。
最仁慈和道德高尚的皇帝治理不了桀骜不驯，顽劣不堪的百姓。
只有那些心狠手辣，善于运用阴谋诡计，玩弄权谋的秦始皇汉武帝们，才会让他们服服帖帖，不敢言而敢怒。
他们不用像那些仁慈的皇帝对这些顽劣的暴民广施德政，也不需要苦口婆心的耳提面命，更不需要真的要与民同甘苦，只要在暴虐凌辱欺压盘剥之余给他们一点点的税负减免，或者做做模样，下个罪己诏，让他们看出来自己有悔悟敬畏天命的意思，这些百姓便会感动的痛哭流涕，以为遇到了千年不遇的尧舜圣主。
他们一贯的低贱，一贯的见到达官贵人耀武扬威，炫耀煊赫，怎么见得了高高在上，至高无上的至尊皇帝低下身段呢？
其实他们忘记了，世上远有比秦皇汉武道德高尚的皇帝，却不能得到他们的一点点感动。
相反，他们还要群起而攻。
王莽当年个人道德风尚，何等的施政理想，一不许买卖奴婢，二不许兼并土地，哪一样不是仁君圣主所为呢？可得到的回报呢？
也许就是因为王莽太过懦弱，对待他们还不够残暴，以至于举国暴民尽是自己的敌人。
他自己没有秦皇汉武的威权和覆雨翻云的本领，把天下弄得大乱，还要熊包的哭哭啼啼，求助上天示意，这一下可惹怒了百姓。
百姓要的是英明神武，果决干脆的皇帝，他们敬畏的乃是六亲不认，不择手段，心狠手辣的暴君，而不是束手无策，坐失良机，徒以道德为画皮的亡国君王。
百姓可以容得下暴虐恣睢，贪婪无厌的独夫民贼，绝不会看得起黯弱无能，唯唯诺诺带有亡国气象和傀儡一样庸碌的皇帝。
关于这一点，诸葛青阳饱读史书，对于人性又颇为精通，他又通晓姜太公的六韬三略，鬼谷子的术法，对于人性的阴暗有精微的见解，自然残忍的明白这一点。
所以，他对待虞初文明这些渐渐笼络在自己手下的人，虽然偶尔因为自己天生的脾气会显得和蔼亲和，但是也决不低眉顺眼，低声下气，柔声细语。
因为诸葛青阳深深知道人性的逆反，也便是俗称的不识抬举，他们要的就是你身处高位要有高人一头的威风，他们才会敬佩你的精明强干，强人要有那种与之匹配的威严仪仗，这个文明敬佩嚣张跋扈，雷厉风行，雍容华贵的强者，不敬佩衣冠简朴古风存的道德帝。
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诸葛青阳知道，他只要为虞初文明中人付出一份，寄予他们一份的小恩小惠，他得到的将是十分的回报，将是誓死效忠。
匹夫匹妇说的难听一点，他们的确是畏威而不怀德的贱民，真对他们好的，真要救他们出埃及地的，他们把你先知当做罪人给钉在十字架，你若真的是欺压他惯了，然后再给他点点的好处和放松，他便会对你感恩戴德，誓死效忠。
最仁慈和道德高尚的皇帝治理不了桀骜不驯，顽劣不堪的百姓。
只有那些心狠手辣，善于运用阴谋诡计，玩弄权谋的秦始皇汉武帝们，才会让他们服服帖帖，不敢言而敢怒。
他们不用像那些仁慈的皇帝对这些顽劣的暴民广施德政，也不需要苦口婆心的耳提面命，更不需要真的要与民同甘苦，只要在暴虐凌辱欺压盘剥之余给他们一点点的税负减免，或者做做模样，下个罪己诏，让他们看出来自己有悔悟敬畏天命的意思，这些百姓便会感动的痛哭流涕，以为遇到了千年不遇的尧舜圣主。
他们一贯的低贱，一贯的见到达官贵人耀武扬威，炫耀煊赫，怎么见得了高高在上，至高无上的至尊皇帝低下身段呢？
其实他们忘记了，世上远有比秦皇汉武道德高尚的皇帝，却不能得到他们的一点点感动。
相反，他们还要群起而攻。
王莽当年个人道德风尚，何等的施政理想，一不许买卖奴婢，二不许兼并土地，哪一样不是仁君圣主所为呢？可得到的回报呢？
也许就是因为王莽太过懦弱，对待他们还不够残暴，以至于举国暴民尽是自己的敌人。
他自己没有秦皇汉武的威权和覆雨翻云的本领，把天下弄得大乱，还要熊包的哭哭啼啼，求助上天示意，这一下可惹怒了百姓。
百姓要的是英明神武，果决干脆的皇帝，他们敬畏的乃是六亲不认，不择手段，心狠手辣的暴君，而不是束手无策，坐失良机，徒以道德为画皮的亡国君王。
百姓可以容得下暴虐恣睢，贪婪无厌的独夫民贼，绝不会看得起黯弱无能，唯唯诺诺带有亡国气象和傀儡一样庸碌的皇帝。
关于这一点，诸葛青阳饱读史书，对于人性又颇为精通，他又通晓姜太公的六韬三略，鬼谷子的术法，对于人性的阴暗有精微的见解，自然残忍的明白这一点。
所以，他对待虞初文明这些渐渐笼络在自己手下的人，虽然偶尔因为自己天生的脾气会显得和蔼亲和，但是也决不低眉顺眼，低声下气，柔声细语。
因为诸葛青阳深深知道人性的逆反，也便是俗称的不识抬举，他们要的就是你身处高位要有高人一头的威风，他们才会敬佩你的精明强干，强人要有那种与之匹配的威严仪仗，这个文明敬佩嚣张跋扈，雷厉风行，雍容华贵的强者，不敬佩衣冠简朴古风存的道德帝。
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