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卢肇 肇字子发，袁州宜春人。会昌三年进士第一。除著作郎，迁仓部员外郎，充集贤院直学士。咸通中出为歙州剌史。历宣、池、吉三州卒。 如石投水赋（以“圣奖忠直，从谏如流”为韵） 石比臣心，水犹君德。诚见投而不阻，如从谏而无极。盖所以作仁圣，思正直。清逾万顷，能容落落之姿；操或一拳，以造沉沉之色。惟我圣后，启乎宸聪。每以淡然之德，能取确尔之功。言乎水也，逾汉祖之虚受；称乎石也，遇留侯之尽忠。是以王事竭诚，群臣报政。具怀凿凿之美，允纳洋洋之圣。君心润下，已覃滂沛之恩；臣志补天，愿表坚贞之性。故得朝廷肃穆，上下交庆。小伊傅以输忠，配唐虞而比盛者也。当其欲进嘉谋，心怀隐忧。思衮职而有补，随谏鼓以来投。于是咸趋丹陛，若蹈洪流。且推诚而上达，亦虚心而下求。既乃契皇情，承天奖。介然允臻乎浃洽，涣若尽纳其忠谠。一言初进，开龙颜而似激圆波；万国皆闻，入宸心而若流清响。乃知窥日月之光，有亏必谏；震雷霆之怒，有谏必从。虽磊落以难进，乃广大而见容。既无悔以无尤，子产徒言于狎水；那将恐而将惧，韩非奚患于撄龙。且夫琼瑶为报而匪珍，夜光处暗而多患。未若我喻水于盛德，比投于纳谏。允当上善之求，勿谓下流之讪。遂用握金镜，临玉除。忠言得进以无隐，圣虑每徵于往初。如是则祥符出，惠泽舒。将无事而无谏，见寰瀛之晏如。 海潮赋（有序） 夫潮之生，因乎日也；其盈其虚，系乎月也。古君子所未究之，将为之辞。犹惮人有所未通者，故先序以尽之。 肇始窥尧典，见历象日月以定四时，乃知圣人之心，盖行乎浑天矣。浑天之法著，阴阳之运不差。阴阳之运不差，万物之理皆得。万物之理皆得，其海潮之出入，欲不尽著，将安适乎？近代言潮者，皆验其及时而绝，过朔乃兴，月弦乃小嬴，月望乃大至。以为水为阴类，牵于月而高下随之也。遂为涛志，定其朝夕，以为万古之式，莫之逾也。殊不知月之与海同物也。物之同，能相激乎？易曰：“天地暌而其事同也，男女暌而其志通也。”夫物之形相暌，而后震动焉，生植焉。譬犹烹饪，置水盈鼎，而不爨之，故望膳羞之熟，成五味之美，其可得乎？潮亦然也。天之行健，昼夜复焉。日傅于天，天右旋入海，而日随之。日之至也。水其可以附之乎？故因其灼激而退焉。退于彼，盈于此，则潮之往来，不足怪也。其小大之期，则制之于月。大小不常，必有迟有速。故盈亏之势，与月同体。何以然？日月合朔之际，则潮殆微绝。以其至阴之物，迩于至阳，是以阳之威不得肆焉，阴之辉不得明焉。阴阳敌，故无进无退，无进无退，乃适平焉。是以月之与潮，皆隐乎晦，此潮生之实验也。其？肉其？，则潮亦随之。乃知日激水而潮生，月离日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日如平地执烛，远则不见。何甚谬乎！夫日之入海，其必然之理乎。且自朔之后，月入不尽，昼常见焉，以至于望。自望之后，月出不尽，昼常见焉，以至于晦。见于昼者，未尝有光，必待日入于海，隔以映之。受光多少，随日远近，近则光少，远则光多，至近则甚亏，至远则大满。此理又足证夫日至于海，水退于潮，尤较然也。 肇适得其旨，以潮之理，未始著于经籍间，以类言之，犹乾坤立，则易行乎其中，易行乎其中，则物有象焉，物有象而后有辞，此圣人之教也。肇观乎日月之运，乃识海潮之道，识海潮之道，亦欲推潮之象，得其象亦欲之辞。非敢炫于学者，盖欲请示千万祀，知圣代有苦心之士如肇者焉。赋曰： 开圆灵于混沌，包四极以永贞。？至阳之元精，作寒暑与晦明。截穹崇以高步，涉浩漾而下征。回龟鸟于两至，曾不愆乎度程。其出也，天光来而气曙；其入也，海水退而潮生。何古人之守惑，谓兹涛之不测。安有夫虞泉之乡，沃焦之域。栖悲谷以成暝，浴蒙汜而改色。巨鳟隐见以作规，介人呼吸而为式。阳侯玩威于鬼工，伍胥泄怒乎忠力。是以纳人于聋昧，遗羞乎后代。曾未如海潮之生兮自日，而太阴裁其小大也。今将考之以不惑之理，著之于不刊之辞。陈其本则昼夜之运可见其影响，言其徵则朔望之候不爽乎毫厘。岂不谓乎有耳目之疾，而？将判乎神医者也。粤若太极，分阴分阳。阳为日，故节之以分至启闭；阴为水，故霏之以雨露雪霜。虽至赜而可见，虽至大而可量。岂谓居其中而不察乎渺漠，亡其外而不考其茫洋者哉。故水者阴之母，日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得成，阴不升而云雨之施不得睹。因上下之交泰，识洪涛之所鼓。胡为乎历象取其枝叶而迷其本根也，策其涓滴而丧其泉源也。于是欲抉其所迷而论之，采其所长而存之。光乎廓乎，汨磅礴乎。差氵婴溟之无际，曷鸿？而可以尽度乎。乃知夫言潮之初，心游六虚。索蜿蜒乎乾龙，驾？葛乎坤舆。知六合之外，洪波无所泄；识四海之内，至精有所储。不然，何以使百川赴之而不溢，万古揆之而靡馀也。是乃察乎涛之所由生也。 骇乎哉！彼其为广也，视之而荡荡矣；彼其为壮也，合？乎其沆沆矣。其增其嬴，其难为状矣。当夫巨浸所稽，视无巅倪。汹涌鸿洞，穷东极西。浮厚地也体定，半圆天而势齐。谓无物可以激其至大，故有识而皆迷。及其碧落右转，阳精西入。抗雄威之独燥，却众柔之繁湿。高浪瀑以旁飞，骇水汹而外集。霏细碎以雾散，屹奔腾以山立。巨泡邱浮而迭起，飞沫电？延以惊急。且其日之为体也，若炽坚金，圆径千里。土石去之，稍迩而必焚；鱼龙就之，虽远而皆靡。何海水之能逼，而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌锁，其所以薄激者，莫不魄落焯烁，如爨巨镬。？兮不可探乎{艹流}之内，呀焉若天地之有龈腭，其始也。漏光迸射，虹截？县。拂长庚而尚隐，带馀霞而未殄。其渐没狗兮，若后羿之时，平林载驰。驱ァ虎与兕象，慑千熊及万罢呀偃蹇而矍铄，忽划砾而矍铄，划砾而齿差齿宜。其少进也，若兆人缤纷，填城溢郭。蹄相蹂蹙，毂相摩错。哄？澶漫，凌强侮弱。倏皇舆之前跸，孰不奔走而挥霍。及其势之将极也，氵沓兮若牧野之师，昆阳之众。定足不得，骇然来奔。腾千压万，蹴抟沸乱。雄棱后阏，懦势前判。慑仁兵而自僵，倏谷呀而？断。此者皆海涛遇日之形，闻者可以识其畔岸也。 赋未毕，有知元先生讽之曰：“斯义也，古人未言，吾将挥乎文墨之场，以贻永久，为天下称扬。”爰有博闻之士，骇潮之义，始盱衡而抵掌，俄禁页齿介而愕眙。揽衣下席，蹈足掀臂，将欲致诘，领画天地。久之而乃谓先生曰：“伊潮之源，先贤未言。枚乘循涯而止记其极，木华指近而未考其垠。焉有末学后尘，遽荒唐而敢论。”先生矍然而疑乃因其后，推车捧席执？居伺颜。言之少间，请见徵之所如。客乃曰：“人所不知而不言，不谓之讷，人所未职而不道，不谓之愚。彼亦何敢擅谈天之美，斡究地之？俞。指溢漭之难悟，欲蛊听于群儒。今将尽索乎波潮之至理，何得与日月而相符。且大章所步，东西有极。容成叩元，阴阳已测。阳秀受乎江政，元冥佐乎水德。莫不穷海运，稽日域。及周公之为政也。则土圭致晷，周髀作则。裨灶穷情乎天象，子云赞数于幽默。张衡考动以铸仪，淳风述时而建式。彼皆凝神于经纬之间，极思乎圆方之壶。胡不立一辞于兹潮，以明乎系日之根本也？先生苟奇之，胡不思之？先生将宝之，胡不考之？苟由日升，当若准若绳，何春夏差小，而秋冬勃兴？其逾朔也当少进，何遽激而斗增？其过望也当少退，何积日而冯陵？昼何常微？夜何常大？何钱塘汹然以独起，殊百川之进退？何仲秋忽尔而自兴，异三时之{？滂}霈？日之赫焉，犹火之烈，火至水中，其威乃绝。入洪溟以深渍，何日光而不灭？潮之往来，既云因日，日惟一沉，潮何再出？万流之多，匪江匪河，发自畎浍，往成天波，终古不极，盍沉四国，何成彼潮，而小大一式？为潮之外，水归何域？又云水实浮地，在海之心，日潜其下，而逢彼太阴。且其土厚石重，山峻川深，投块置水，靡有不沉。岂同其芥叶，而泛以蹄涔，ム？央？之至大，何水力之能任？吾国之，天地噫气，有吸有呼，昼夜成候，潮乃不逾。岂由日月之所运，作夸诞以相诬者哉！”先生阅赋之初，深通厥旨。及闻客论，欣然启齿。于是谓客徐坐，善听厥辞。盖闻南越无颁冰之礼，郑人有市璞之嗤。常桎梏于独见，终沉溺于群疑。既别白而不悟，爰提耳而告之。然事有至理，无争无胜。犹权衡之在悬，审锱铢而必应。稽海潮之奥旨，谅余心之足证。当为子穷幽而洞冥，岂止于揆物而称哉！ 夫日北而燠，阳生于复。离南斗而景长，迩中都而夜促。当是时也，气蒸川源，润归草木。既作云而泄雨，乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼于胎卵，鸟兽含滋于孕育。且水生之数一，而得土之数六。不测者虽能作于溟渤，苟穷之当无羡于升掬。其散也为万物之腴，其聚也归四海之腹。归则视之而有馀，散则察之而不足。春夏当气散之时，故潮差而小也。及其日南而凉，阴生于垢。退东井而延夕，远神州而减昼。当是时也，草木辞荣，风霜入候。水泉闭而土涸，滋液归而下凑。瘁万物以如Ь，运大泽而若漏。缩于此者盈于彼，信吾理之非谬。秋冬当气聚之时，故潮差而大也。两曜之形，大小唯敌。既当朔以制威，阳虽盛而难迫。其离若争，其合如击。始交绥而并斗，终摩垒而先释。日沮其雄，水凝其液。既冒威于一朝，信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月，所畏者日。月违日以渐遥，水畏威而乃溢。亦犹群后纳职，来造王门。获命以出，望宁而奔。引百寮而尽退，何一迹之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。黄道所遵，遐迩已均。肆极阳而不碍，故积水而皆振。自朔而退，退为顺式；自望而进，进为干德。伊坎精之既全，将就晦而见逼。势由望而积壮，故信宿而乃极。此潮之所以后望二日而方盛也。自晓至昏，潮终复始。阳光一潜，水复迸起。复来中州，逾八万里。其势涵澹，无物能弭。分昼于戌，作夜于子。子之前日下而阴滋，子之后日上而阳随。滋于阴者，故铄之于水而不能甚振；随于阳者，故迫之为潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而昼稍微也。尝信彼东游，亦闻其揆。赋之者究物理，尽人谋。水无远而不识，地无大而不搜。观古者立名而可验，何天之造物而难筹。且浙者折也，盖取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也，夹群山而远入，射一带而中投。夫潮以平来，百川皆就。浙入既深，激而为斗。此一览而可知，又何索于详究。群阴既归，水与天违。当宵分之际，避至烈之辉。因圆光之既对，引大海以群飞。夫秋之中而阴盛，亦犹春之半而阳肥。事苟稽于已著，理必辨于犹微。故涛生于八月之望者，尤岌岌而巍巍也。万物之中，分日之热。叩琢钻研，其火乃烈。吹烟得焰，传薪就？。附于坚则难消，焚于槁则易绝。所依无定，遇水乃灭。太阳之精，火非甚匹。至威无焰，至精无质。入四海而水不敢濡，照八？而物莫能屈。就之者咸得其光学，仰之者不知其何物。其体若是，岂比夫寒灰死炭，遇湿而同漂汨哉！方舆之下，阳祖所回，历亥子而右盛，逾丑寅而左来。右激之远兮远为朝，左激之远兮远为夕。既因月而大小成，亦随时而前后隔。此日之所以一沉，而潮之所以两析也。天地一气也。阴阳一致也。其虚其盈，随日之经。界寒暑之二道，将无差于万龄。故小大可法，而乾坤永宁也。若夫云者雨者，风者雾者，为雪为霜者，为雹为露者，雷之所鼓者，龙之所赴者，群生之所赋者，万物之所附者。彼皆与日而推移，所以就其衰而成其茂也。然后九围无馀，而万流为之长辅。 谈未竟，客又剿而言曰：若乃寒暑定而风雨均也。吾闻之洪范云：豫常燠，急常寒。狂乃阴雨为？，僭则阳气来干。苟日月之躔一定，又何远于王政之大端？彼有后问，姑纾前言。夫三才者，其德之必同。天以阳为主，地以阴为宗。参二仪之道，在一人之功。一人行之，三才皆协。德顺时则雨霁均，行逾常则凶荒接。僭慢所以犯阳德也。故暴？莫之哀。狂急所以犯阴德也，故离毕为之灾。此则为政之所致，非可以常度而？裁也。客曰：“唯其馀如何？”复从而解之曰：惟坤与乾，余常究焉。清者浮于上，浊者积于渊。浊以载物为德，清以不极为元。载物者以积卤负其大，不极者以上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载，元不运则其气无以宣。夫如是，山岳虽大，地载之而不知其重；华夷虽广，卤承之而不知其然也。气之轻者，其升乃高。故积云如岳，不驻鸿毛。轻而清也，而物莫能劳。及其干霄势穷，霏然下坠。随坳壑而虚受，任畎浍之疏溃。著则重也，故舟楫可以浮寄。至夫离九天，堙九地。作重阴之胶固，自坚冰以驯致。固可以乘鸿溟以自安，受万有而不圯者也。听兹言，较兹道。定一阳之所宗，何众理之难考。且合昏知暮，而翰音司晨。安有怀五常之美，预率土之滨，苟无谅乎此旨，亦何足齿于吾人。子以天地之中，元气噫哕。为夕为朝，且登且没。泛辞波而甚雄，处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯，孰指天吭乎巨海之窟。既无究于兹源，宁有因其呼吸而腾勃者哉！客谢曰：“辞既已矣，欲入壶奥，愿申一问，先生幸以所闻教之。尝居海裔，觌潮之势。或久往而方来，或合沓而相际。曷舛互之若斯，今幸指乎所制。”先生撰屦旁眄，亦穷其变。吾因讯夫墨客，当大索其所见。彼亦告于余曰：日往月来，气回天转。其激也大，则体甚而相疏；其作也小，则势接而相践。惟体势之可准，故合沓而有羡。其何怪焉！ 客乃跽躯敛色，交袂而辞。彼圆元方赜，古惑今疑。叹载籍之不具，恨象数之尚遗。方尽迷于阃域，非先生亲得于学者，而孰肯论之。于是乎若卵判雏生，鼓击声随。雷电至而幽蛰起，蛟龙升而云雨滋。形开梦去，醒至酲离。既手之舞之，足之蹈之。乃避席而称诗为贺，演知元先生之辞。辞曰：噫哉古人，迷潮源兮。元刂编{献齿}翰，曾未言兮。罗虚列怪，无藩垣兮。名儒幽讨，理可尊兮。高驾日域，窥天门兮。潮疑一释，永立言兮。若和与扁，祛吾忄昏兮。昔之论者，何其繁兮。意摩心揣，只为欢兮。阴阳数定，水长存兮。进退与日，游混元兮。一升一降兮寒暑成，下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟，釜镉蒸爨兮拟厥形。愿扬此辞兮显为经，高夸百氏兮贻亿龄。先生曰：彼能赋之，子能演之。非文锋之破镝，何以解乎群疑。客乃酣然自得，由然而退也。 湖南观双柘枝舞赋 潇湘二姬，桃花玉姿。献柘枝之妙舞，佐清宴于良时。始其金？欲陈，象筵宿设。考清音于弦管之部，选丽质于绮罗之列。何彼姝之婉娈，媚戎服之豪侠。司乐以鱼符发咏，侍儿以兰膏荐洁。华灯张，翠被彻。听铜壶之刻漏，瞻银汉之明灭。伫新词以潜习，隐含具而才阅。恐急节之将差，抚柔荑而不绝。及夫阳乌浴彩，寒鸡早晨。登妆台而鸾凤比翼，对宝镜而菡萏争春。？裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋。互饰铅华，畏浓澹之殊态；共听金管，恐高低之不均。须臾饔正奉羞，司尊举酌。左肴兮右？，兕觥兮玉爵。朱题？以垂虹，素幕翩以腾鹤。罗异果之芬芳，映雕盘之错落。时也群工合奏，弦悲管清。升歌阕，宾礼成。于是乎扌垒鼍鼓，啾凤笙。云骈四座，花芬两楹。舞师巧诲于蹈厉，谐优饰辨以纵横。且曰不巾不栉，匪铎匪舌。古也郅支之伎，今也柘枝之名。因清角之繁奏，见韶华之并荣。佳人乃整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，钤光炫转。外宝带以连玉，中丹裾而叠？。则有ひ鉴逶迤，琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹。将翱将翔，惟鸳惟鸯。稍随缓节，步出东厢。始再拜以离立，俄侧身而相望。思东南之美兮清风甚长，凝情顷刻兮静对铿锵。再抚华裾，巧襞修袂。将匀玉颜，若抗琼？弟。怀要妙以盈心，望深思而满背。彼工也以初奏迎，我舞也以次旅呈。乍折旋以赴节，复宛约而含情。突如其来，翼尔而进。每当节而必改，乍惨舒而复振。惊顾兮若严，进退兮若慎。或迎兮如流，即避兮如吝。傍睨兮如慵，俯视兮如引。风？兮弱柳，烟幂兮春松。缥缈兮翔凤，婉转兮游龙。相迩兮如借，相远兮如谢。忽抗足而相？此，复和容而若射。势虽窘于趋走，态终守乎闲暇。飞飙忽旋，鸾鹤联翩。撼帝子之瑶佩，触仙池之玉莲。拥惊波与急雪，卷祥云及瑞烟。词方重陈，鼓亦再歇。俄举袂以容曳，忽吐音而清越。一曲曲兮春恨深，一声声兮边思发。伤心兮陇首秋？，断肠兮戍楼孤月。歌扇兮才敛，鸣鼙兮更催。将腾跃之激电，赴迅疾之惊雷。忽如厌乎挥霍，戢馀势以徘徊。屹而立，若双鸾之窥石镜；专而望，似孤云之驻蓬莱。轻攒翠蛾，稍拂香汗。暂尔安逸，复骋陵乱。抽轧轧于蕙心，耀纤纤之玉腕。踌躇旷望，若恋虞以南驰；俯偻回旋，非为刘而左袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。花灼灼，鼓逢逢。帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。善睐睢盱，偃师之招周伎。轻躯动荡，蔡姬之？齐公。则有拂？妖姿，西河别部。自与乎金石丝竹之声，成文乎云韶咸夏之数。然后能使燕赵惭妍，威嫱掩？雩。我之服也，非妹喜之牝鸡；我之容也，非木兰之雄兔。既多妙以多能，亦再羞而再顾。鼓绝而曲既终，倏云朝而雨暮。 鸲鹆舞赋（以“屈伸俯仰，傍若无人”为韵） 谢尚以小节不拘，曲艺可俯。愿狎鸳鸯之侣，因为鸲鹆之舞。于是褫貂裘，岸章甫。在容止可观之际，方见翼如；当管弦互奏之时，俄逞退旅。伊昔王导，延为上宾。陪谒者让登之处，遇群贤式燕之辰。俎豆在列，尊卑且伦。始服膺于末席，方酬赏于主人。导曰：久慕德音，众皆倾想。愿睹ェェ之态，用答嘤嘤之响。非敢玩人以丧德，庶使栖迟而偃仰。徒欲见长觜利距之能，岂比乎弋林钓渚之赏。公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。由是见多能之妙，出万舞之傍。若乃三叹未终，五音铿作。贪若燕而蹙频，德如毛而矍铄。众客振衣而？望，满堂击节而称乐。且？皇之奏未终，而泄泄之容自若。于是愧饮啄，尽欢娱。听式歌而调兼吐凤，观屡起而势若将雏。以乐忄舀忧，既醉者于焉已矣；手舞足蹈，冁然者岂得而无。是知因此名闻，那辞迹屈。同渔阳之慷慨，鄙五原之噎郁。将美其率尔不矫，怡然任真。自动容于知已，非受侮以求伸。况乃意绰步蹲，然后知鸿之志，不与俗态而同尘。 天河赋（以“天空色际，宁见浮槎”为韵） 惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡？霓以临下国。赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾于土宇；轻清一气，波澜宁动于天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。处昼则潜，由昏则见。俟良夜之延瞩，故高明而自擅。光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。至若白榆风劲，析木烟秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎？无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟。莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋于若木，氛氲更袭于丹桂。映苍山而渐出，想积石于河源。拂远树以将低，误一苇于天际。遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津？，闻鸡遽隐于？霞。是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横于曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。凿自太古，疏于圆灵。奔注肯随于川渎，高明自贯于日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。 上王仆射书 天不自明，垂之以日月；圣人不自理，付之以公卿。日月所以成天之文者，无私照故也；公卿所以成人之文者，无私心故也。为天之明，行帝之德，是公卿与日月同体者也。然日月未尝私，昼夜以序，明晦以时。人生而戴之，固无惊忄暴耳目延颈企踵而望之也。及硕人重德，恢宏纲于将绝，时人莫不拭眦假听？其声明矣。如是，则又虽与日月同体怀，人望之心过之也。伏以文物之势，で乎将颓。圣上一旦惕然思高祖、太宗经天纬地之勤，基美于千万世，其术只在乎人文之中。人文之中，则不逾择士之贤否也。故度天下之德，莫重于仆射；计天下之学，莫深于仆射；观天下文章，莫富于仆射。兼是三美，然后... -->>
卢肇 肇字子发，袁州宜春人。会昌三年进士第一。除著作郎，迁仓部员外郎，充集贤院直学士。咸通中出为歙州剌史。历宣、池、吉三州卒。 如石投水赋（以“圣奖忠直，从谏如流”为韵） 石比臣心，水犹君德。诚见投而不阻，如从谏而无极。盖所以作仁圣，思正直。清逾万顷，能容落落之姿；操或一拳，以造沉沉之色。惟我圣后，启乎宸聪。每以淡然之德，能取确尔之功。言乎水也，逾汉祖之虚受；称乎石也，遇留侯之尽忠。是以王事竭诚，群臣报政。具怀凿凿之美，允纳洋洋之圣。君心润下，已覃滂沛之恩；臣志补天，愿表坚贞之性。故得朝廷肃穆，上下交庆。小伊傅以输忠，配唐虞而比盛者也。当其欲进嘉谋，心怀隐忧。思衮职而有补，随谏鼓以来投。于是咸趋丹陛，若蹈洪流。且推诚而上达，亦虚心而下求。既乃契皇情，承天奖。介然允臻乎浃洽，涣若尽纳其忠谠。一言初进，开龙颜而似激圆波；万国皆闻，入宸心而若流清响。乃知窥日月之光，有亏必谏；震雷霆之怒，有谏必从。虽磊落以难进，乃广大而见容。既无悔以无尤，子产徒言于狎水；那将恐而将惧，韩非奚患于撄龙。且夫琼瑶为报而匪珍，夜光处暗而多患。未若我喻水于盛德，比投于纳谏。允当上善之求，勿谓下流之讪。遂用握金镜，临玉除。忠言得进以无隐，圣虑每徵于往初。如是则祥符出，惠泽舒。将无事而无谏，见寰瀛之晏如。 海潮赋（有序） 夫潮之生，因乎日也；其盈其虚，系乎月也。古君子所未究之，将为之辞。犹惮人有所未通者，故先序以尽之。 肇始窥尧典，见历象日月以定四时，乃知圣人之心，盖行乎浑天矣。浑天之法著，阴阳之运不差。阴阳之运不差，万物之理皆得。万物之理皆得，其海潮之出入，欲不尽著，将安适乎？近代言潮者，皆验其及时而绝，过朔乃兴，月弦乃小嬴，月望乃大至。以为水为阴类，牵于月而高下随之也。遂为涛志，定其朝夕，以为万古之式，莫之逾也。殊不知月之与海同物也。物之同，能相激乎？易曰：“天地暌而其事同也，男女暌而其志通也。”夫物之形相暌，而后震动焉，生植焉。譬犹烹饪，置水盈鼎，而不爨之，故望膳羞之熟，成五味之美，其可得乎？潮亦然也。天之行健，昼夜复焉。日傅于天，天右旋入海，而日随之。日之至也。水其可以附之乎？故因其灼激而退焉。退于彼，盈于此，则潮之往来，不足怪也。其小大之期，则制之于月。大小不常，必有迟有速。故盈亏之势，与月同体。何以然？日月合朔之际，则潮殆微绝。以其至阴之物，迩于至阳，是以阳之威不得肆焉，阴之辉不得明焉。阴阳敌，故无进无退，无进无退，乃适平焉。是以月之与潮，皆隐乎晦，此潮生之实验也。其？肉其？，则潮亦随之。乃知日激水而潮生，月离日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日如平地执烛，远则不见。何甚谬乎！夫日之入海，其必然之理乎。且自朔之后，月入不尽，昼常见焉，以至于望。自望之后，月出不尽，昼常见焉，以至于晦。见于昼者，未尝有光，必待日入于海，隔以映之。受光多少，随日远近，近则光少，远则光多，至近则甚亏，至远则大满。此理又足证夫日至于海，水退于潮，尤较然也。 肇适得其旨，以潮之理，未始著于经籍间，以类言之，犹乾坤立，则易行乎其中，易行乎其中，则物有象焉，物有象而后有辞，此圣人之教也。肇观乎日月之运，乃识海潮之道，识海潮之道，亦欲推潮之象，得其象亦欲之辞。非敢炫于学者，盖欲请示千万祀，知圣代有苦心之士如肇者焉。赋曰： 开圆灵于混沌，包四极以永贞。？至阳之元精，作寒暑与晦明。截穹崇以高步，涉浩漾而下征。回龟鸟于两至，曾不愆乎度程。其出也，天光来而气曙；其入也，海水退而潮生。何古人之守惑，谓兹涛之不测。安有夫虞泉之乡，沃焦之域。栖悲谷以成暝，浴蒙汜而改色。巨鳟隐见以作规，介人呼吸而为式。阳侯玩威于鬼工，伍胥泄怒乎忠力。是以纳人于聋昧，遗羞乎后代。曾未如海潮之生兮自日，而太阴裁其小大也。今将考之以不惑之理，著之于不刊之辞。陈其本则昼夜之运可见其影响，言其徵则朔望之候不爽乎毫厘。岂不谓乎有耳目之疾，而？将判乎神医者也。粤若太极，分阴分阳。阳为日，故节之以分至启闭；阴为水，故霏之以雨露雪霜。虽至赜而可见，虽至大而可量。岂谓居其中而不察乎渺漠，亡其外而不考其茫洋者哉。故水者阴之母，日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得成，阴不升而云雨之施不得睹。因上下之交泰，识洪涛之所鼓。胡为乎历象取其枝叶而迷其本根也，策其涓滴而丧其泉源也。于是欲抉其所迷而论之，采其所长而存之。光乎廓乎，汨磅礴乎。差氵婴溟之无际，曷鸿？而可以尽度乎。乃知夫言潮之初，心游六虚。索蜿蜒乎乾龙，驾？葛乎坤舆。知六合之外，洪波无所泄；识四海之内，至精有所储。不然，何以使百川赴之而不溢，万古揆之而靡馀也。是乃察乎涛之所由生也。 骇乎哉！彼其为广也，视之而荡荡矣；彼其为壮也，合？乎其沆沆矣。其增其嬴，其难为状矣。当夫巨浸所稽，视无巅倪。汹涌鸿洞，穷东极西。浮厚地也体定，半圆天而势齐。谓无物可以激其至大，故有识而皆迷。及其碧落右转，阳精西入。抗雄威之独燥，却众柔之繁湿。高浪瀑以旁飞，骇水汹而外集。霏细碎以雾散，屹奔腾以山立。巨泡邱浮而迭起，飞沫电？延以惊急。且其日之为体也，若炽坚金，圆径千里。土石去之，稍迩而必焚；鱼龙就之，虽远而皆靡。何海水之能逼，而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌锁，其所以薄激者，莫不魄落焯烁，如爨巨镬。？兮不可探乎{艹流}之内，呀焉若天地之有龈腭，其始也。漏光迸射，虹截？县。拂长庚而尚隐，带馀霞而未殄。其渐没狗兮，若后羿之时，平林载驰。驱ァ虎与兕象，慑千熊及万罢呀偃蹇而矍铄，忽划砾而矍铄，划砾而齿差齿宜。其少进也，若兆人缤纷，填城溢郭。蹄相蹂蹙，毂相摩错。哄？澶漫，凌强侮弱。倏皇舆之前跸，孰不奔走而挥霍。及其势之将极也，氵沓兮若牧野之师，昆阳之众。定足不得，骇然来奔。腾千压万，蹴抟沸乱。雄棱后阏，懦势前判。慑仁兵而自僵，倏谷呀而？断。此者皆海涛遇日之形，闻者可以识其畔岸也。 赋未毕，有知元先生讽之曰：“斯义也，古人未言，吾将挥乎文墨之场，以贻永久，为天下称扬。”爰有博闻之士，骇潮之义，始盱衡而抵掌，俄禁页齿介而愕眙。揽衣下席，蹈足掀臂，将欲致诘，领画天地。久之而乃谓先生曰：“伊潮之源，先贤未言。枚乘循涯而止记其极，木华指近而未考其垠。焉有末学后尘，遽荒唐而敢论。”先生矍然而疑乃因其后，推车捧席执？居伺颜。言之少间，请见徵之所如。客乃曰：“人所不知而不言，不谓之讷，人所未职而不道，不谓之愚。彼亦何敢擅谈天之美，斡究地之？俞。指溢漭之难悟，欲蛊听于群儒。今将尽索乎波潮之至理，何得与日月而相符。且大章所步，东西有极。容成叩元，阴阳已测。阳秀受乎江政，元冥佐乎水德。莫不穷海运，稽日域。及周公之为政也。则土圭致晷，周髀作则。裨灶穷情乎天象，子云赞数于幽默。张衡考动以铸仪，淳风述时而建式。彼皆凝神于经纬之间，极思乎圆方之壶。胡不立一辞于兹潮，以明乎系日之根本也？先生苟奇之，胡不思之？先生将宝之，胡不考之？苟由日升，当若准若绳，何春夏差小，而秋冬勃兴？其逾朔也当少进，何遽激而斗增？其过望也当少退，何积日而冯陵？昼何常微？夜何常大？何钱塘汹然以独起，殊百川之进退？何仲秋忽尔而自兴，异三时之{？滂}霈？日之赫焉，犹火之烈，火至水中，其威乃绝。入洪溟以深渍，何日光而不灭？潮之往来，既云因日，日惟一沉，潮何再出？万流之多，匪江匪河，发自畎浍，往成天波，终古不极，盍沉四国，何成彼潮，而小大一式？为潮之外，水归何域？又云水实浮地，在海之心，日潜其下，而逢彼太阴。且其土厚石重，山峻川深，投块置水，靡有不沉。岂同其芥叶，而泛以蹄涔，ム？央？之至大，何水力之能任？吾国之，天地噫气，有吸有呼，昼夜成候，潮乃不逾。岂由日月之所运，作夸诞以相诬者哉！”先生阅赋之初，深通厥旨。及闻客论，欣然启齿。于是谓客徐坐，善听厥辞。盖闻南越无颁冰之礼，郑人有市璞之嗤。常桎梏于独见，终沉溺于群疑。既别白而不悟，爰提耳而告之。然事有至理，无争无胜。犹权衡之在悬，审锱铢而必应。稽海潮之奥旨，谅余心之足证。当为子穷幽而洞冥，岂止于揆物而称哉！ 夫日北而燠，阳生于复。离南斗而景长，迩中都而夜促。当是时也，气蒸川源，润归草木。既作云而泄雨，乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼于胎卵，鸟兽含滋于孕育。且水生之数一，而得土之数六。不测者虽能作于溟渤，苟穷之当无羡于升掬。其散也为万物之腴，其聚也归四海之腹。归则视之而有馀，散则察之而不足。春夏当气散之时，故潮差而小也。及其日南而凉，阴生于垢。退东井而延夕，远神州而减昼。当是时也，草木辞荣，风霜入候。水泉闭而土涸，滋液归而下凑。瘁万物以如Ь，运大泽而若漏。缩于此者盈于彼，信吾理之非谬。秋冬当气聚之时，故潮差而大也。两曜之形，大小唯敌。既当朔以制威，阳虽盛而难迫。其离若争，其合如击。始交绥而并斗，终摩垒而先释。日沮其雄，水凝其液。既冒威于一朝，信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月，所畏者日。月违日以渐遥，水畏威而乃溢。亦犹群后纳职，来造王门。获命以出，望宁而奔。引百寮而尽退，何一迹之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。黄道所遵，遐迩已均。肆极阳而不碍，故积水而皆振。自朔而退，退为顺式；自望而进，进为干德。伊坎精之既全，将就晦而见逼。势由望而积壮，故信宿而乃极。此潮之所以后望二日而方盛也。自晓至昏，潮终复始。阳光一潜，水复迸起。复来中州，逾八万里。其势涵澹，无物能弭。分昼于戌，作夜于子。子之前日下而阴滋，子之后日上而阳随。滋于阴者，故铄之于水而不能甚振；随于阳者，故迫之为潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而昼稍微也。尝信彼东游，亦闻其揆。赋之者究物理，尽人谋。水无远而不识，地无大而不搜。观古者立名而可验，何天之造物而难筹。且浙者折也，盖取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也，夹群山而远入，射一带而中投。夫潮以平来，百川皆就。浙入既深，激而为斗。此一览而可知，又何索于详究。群阴既归，水与天违。当宵分之际，避至烈之辉。因圆光之既对，引大海以群飞。夫秋之中而阴盛，亦犹春之半而阳肥。事苟稽于已著，理必辨于犹微。故涛生于八月之望者，尤岌岌而巍巍也。万物之中，分日之热。叩琢钻研，其火乃烈。吹烟得焰，传薪就？。附于坚则难消，焚于槁则易绝。所依无定，遇水乃灭。太阳之精，火非甚匹。至威无焰，至精无质。入四海而水不敢濡，照八？而物莫能屈。就之者咸得其光学，仰之者不知其何物。其体若是，岂比夫寒灰死炭，遇湿而同漂汨哉！方舆之下，阳祖所回，历亥子而右盛，逾丑寅而左来。右激之远兮远为朝，左激之远兮远为夕。既因月而大小成，亦随时而前后隔。此日之所以一沉，而潮之所以两析也。天地一气也。阴阳一致也。其虚其盈，随日之经。界寒暑之二道，将无差于万龄。故小大可法，而乾坤永宁也。若夫云者雨者，风者雾者，为雪为霜者，为雹为露者，雷之所鼓者，龙之所赴者，群生之所赋者，万物之所附者。彼皆与日而推移，所以就其衰而成其茂也。然后九围无馀，而万流为之长辅。 谈未竟，客又剿而言曰：若乃寒暑定而风雨均也。吾闻之洪范云：豫常燠，急常寒。狂乃阴雨为？，僭则阳气来干。苟日月之躔一定，又何远于王政之大端？彼有后问，姑纾前言。夫三才者，其德之必同。天以阳为主，地以阴为宗。参二仪之道，在一人之功。一人行之，三才皆协。德顺时则雨霁均，行逾常则凶荒接。僭慢所以犯阳德也。故暴？莫之哀。狂急所以犯阴德也，故离毕为之灾。此则为政之所致，非可以常度而？裁也。客曰：“唯其馀如何？”复从而解之曰：惟坤与乾，余常究焉。清者浮于上，浊者积于渊。浊以载物为德，清以不极为元。载物者以积卤负其大，不极者以上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载，元不运则其气无以宣。夫如是，山岳虽大，地载之而不知其重；华夷虽广，卤承之而不知其然也。气之轻者，其升乃高。故积云如岳，不驻鸿毛。轻而清也，而物莫能劳。及其干霄势穷，霏然下坠。随坳壑而虚受，任畎浍之疏溃。著则重也，故舟楫可以浮寄。至夫离九天，堙九地。作重阴之胶固，自坚冰以驯致。固可以乘鸿溟以自安，受万有而不圯者也。听兹言，较兹道。定一阳之所宗，何众理之难考。且合昏知暮，而翰音司晨。安有怀五常之美，预率土之滨，苟无谅乎此旨，亦何足齿于吾人。子以天地之中，元气噫哕。为夕为朝，且登且没。泛辞波而甚雄，处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯，孰指天吭乎巨海之窟。既无究于兹源，宁有因其呼吸而腾勃者哉！客谢曰：“辞既已矣，欲入壶奥，愿申一问，先生幸以所闻教之。尝居海裔，觌潮之势。或久往而方来，或合沓而相际。曷舛互之若斯，今幸指乎所制。”先生撰屦旁眄，亦穷其变。吾因讯夫墨客，当大索其所见。彼亦告于余曰：日往月来，气回天转。其激也大，则体甚而相疏；其作也小，则势接而相践。惟体势之可准，故合沓而有羡。其何怪焉！ 客乃跽躯敛色，交袂而辞。彼圆元方赜，古惑今疑。叹载籍之不具，恨象数之尚遗。方尽迷于阃域，非先生亲得于学者，而孰肯论之。于是乎若卵判雏生，鼓击声随。雷电至而幽蛰起，蛟龙升而云雨滋。形开梦去，醒至酲离。既手之舞之，足之蹈之。乃避席而称诗为贺，演知元先生之辞。辞曰：噫哉古人，迷潮源兮。元刂编{献齿}翰，曾未言兮。罗虚列怪，无藩垣兮。名儒幽讨，理可尊兮。高驾日域，窥天门兮。潮疑一释，永立言兮。若和与扁，祛吾忄昏兮。昔之论者，何其繁兮。意摩心揣，只为欢兮。阴阳数定，水长存兮。进退与日，游混元兮。一升一降兮寒暑成，下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟，釜镉蒸爨兮拟厥形。愿扬此辞兮显为经，高夸百氏兮贻亿龄。先生曰：彼能赋之，子能演之。非文锋之破镝，何以解乎群疑。客乃酣然自得，由然而退也。 湖南观双柘枝舞赋 潇湘二姬，桃花玉姿。献柘枝之妙舞，佐清宴于良时。始其金？欲陈，象筵宿设。考清音于弦管之部，选丽质于绮罗之列。何彼姝之婉娈，媚戎服之豪侠。司乐以鱼符发咏，侍儿以兰膏荐洁。华灯张，翠被彻。听铜壶之刻漏，瞻银汉之明灭。伫新词以潜习，隐含具而才阅。恐急节之将差，抚柔荑而不绝。及夫阳乌浴彩，寒鸡早晨。登妆台而鸾凤比翼，对宝镜而菡萏争春。？裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋。互饰铅华，畏浓澹之殊态；共听金管，恐高低之不均。须臾饔正奉羞，司尊举酌。左肴兮右？，兕觥兮玉爵。朱题？以垂虹，素幕翩以腾鹤。罗异果之芬芳，映雕盘之错落。时也群工合奏，弦悲管清。升歌阕，宾礼成。于是乎扌垒鼍鼓，啾凤笙。云骈四座，花芬两楹。舞师巧诲于蹈厉，谐优饰辨以纵横。且曰不巾不栉，匪铎匪舌。古也郅支之伎，今也柘枝之名。因清角之繁奏，见韶华之并荣。佳人乃整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，钤光炫转。外宝带以连玉，中丹裾而叠？。则有ひ鉴逶迤，琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹。将翱将翔，惟鸳惟鸯。稍随缓节，步出东厢。始再拜以离立，俄侧身而相望。思东南之美兮清风甚长，凝情顷刻兮静对铿锵。再抚华裾，巧襞修袂。将匀玉颜，若抗琼？弟。怀要妙以盈心，望深思而满背。彼工也以初奏迎，我舞也以次旅呈。乍折旋以赴节，复宛约而含情。突如其来，翼尔而进。每当节而必改，乍惨舒而复振。惊顾兮若严，进退兮若慎。或迎兮如流，即避兮如吝。傍睨兮如慵，俯视兮如引。风？兮弱柳，烟幂兮春松。缥缈兮翔凤，婉转兮游龙。相迩兮如借，相远兮如谢。忽抗足而相？此，复和容而若射。势虽窘于趋走，态终守乎闲暇。飞飙忽旋，鸾鹤联翩。撼帝子之瑶佩，触仙池之玉莲。拥惊波与急雪，卷祥云及瑞烟。词方重陈，鼓亦再歇。俄举袂以容曳，忽吐音而清越。一曲曲兮春恨深，一声声兮边思发。伤心兮陇首秋？，断肠兮戍楼孤月。歌扇兮才敛，鸣鼙兮更催。将腾跃之激电，赴迅疾之惊雷。忽如厌乎挥霍，戢馀势以徘徊。屹而立，若双鸾之窥石镜；专而望，似孤云之驻蓬莱。轻攒翠蛾，稍拂香汗。暂尔安逸，复骋陵乱。抽轧轧于蕙心，耀纤纤之玉腕。踌躇旷望，若恋虞以南驰；俯偻回旋，非为刘而左袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。花灼灼，鼓逢逢。帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。善睐睢盱，偃师之招周伎。轻躯动荡，蔡姬之？齐公。则有拂？妖姿，西河别部。自与乎金石丝竹之声，成文乎云韶咸夏之数。然后能使燕赵惭妍，威嫱掩？雩。我之服也，非妹喜之牝鸡；我之容也，非木兰之雄兔。既多妙以多能，亦再羞而再顾。鼓绝而曲既终，倏云朝而雨暮。 鸲鹆舞赋（以“屈伸俯仰，傍若无人”为韵） 谢尚以小节不拘，曲艺可俯。愿狎鸳鸯之侣，因为鸲鹆之舞。于是褫貂裘，岸章甫。在容止可观之际，方见翼如；当管弦互奏之时，俄逞退旅。伊昔王导，延为上宾。陪谒者让登之处，遇群贤式燕之辰。俎豆在列，尊卑且伦。始服膺于末席，方酬赏于主人。导曰：久慕德音，众皆倾想。愿睹ェェ之态，用答嘤嘤之响。非敢玩人以丧德，庶使栖迟而偃仰。徒欲见长觜利距之能，岂比乎弋林钓渚之赏。公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。由是见多能之妙，出万舞之傍。若乃三叹未终，五音铿作。贪若燕而蹙频，德如毛而矍铄。众客振衣而？望，满堂击节而称乐。且？皇之奏未终，而泄泄之容自若。于是愧饮啄，尽欢娱。听式歌而调兼吐凤，观屡起而势若将雏。以乐忄舀忧，既醉者于焉已矣；手舞足蹈，冁然者岂得而无。是知因此名闻，那辞迹屈。同渔阳之慷慨，鄙五原之噎郁。将美其率尔不矫，怡然任真。自动容于知已，非受侮以求伸。况乃意绰步蹲，然后知鸿之志，不与俗态而同尘。 天河赋（以“天空色际，宁见浮槎”为韵） 惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡？霓以临下国。赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾于土宇；轻清一气，波澜宁动于天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。处昼则潜，由昏则见。俟良夜之延瞩，故高明而自擅。光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。至若白榆风劲，析木烟秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎？无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟。莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋于若木，氛氲更袭于丹桂。映苍山而渐出，想积石于河源。拂远树以将低，误一苇于天际。遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津？，闻鸡遽隐于？霞。是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横于曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。凿自太古，疏于圆灵。奔注肯随于川渎，高明自贯于日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。 上王仆射书 天不自明，垂之以日月；圣人不自理，付之以公卿。日月所以成天之文者，无私照故也；公卿所以成人之文者，无私心故也。为天之明，行帝之德，是公卿与日月同体者也。然日月未尝私，昼夜以序，明晦以时。人生而戴之，固无惊忄暴耳目延颈企踵而望之也。及硕人重德，恢宏纲于将绝，时人莫不拭眦假听？其声明矣。如是，则又虽与日月同体怀，人望之心过之也。伏以文物之势，で乎将颓。圣上一旦惕然思高祖、太宗经天纬地之勤，基美于千万世，其术只在乎人文之中。人文之中，则不逾择士之贤否也。故度天下之德，莫重于仆射；计天下之学，莫深于仆射；观天下文章，莫富于仆射。兼是三美，然后... -->>
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