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杨夔 夔，有隽才，为宣州田k上客，知k不足抗吴，著溺赋以戒之。k不用，竟至于败。 溺赋 元微先生，澹虑澄情。楼倚岳阳，湖观洞庭，渺漫兮若与乎天平。远指君山，一螺黛清。遥觇湘浦，一片云明。轻楫巨舸，载纵载横。或楚歌以应棹，或渔唱以齐征。虽云吴楚之阔，于焉瞬息之程。俄而浓云兴，猛吹作。訇訇兮雷霆，零零兮雨雹。波势兮奔腾，波声兮奔氵霍。或若积雪，或若裂壑，楼岌で兮地如落。欹樯侧帆，倏出？入。烟驰雾骤，神号鬼泣。忽翼举，忽虫蛰。波而解浪而倾者，亦一瞬而俱及。雨既霁，风亦止。呀呷馀波，振荡未已。俄有呈其板而流者。碎其篷而飘者，彼缄？之箧，扃？之柜，委翳波间，罔知所秘。或一竹以脱命，或举族而咸坠。沿汀绕滨，零落在地。元微子指而泣曰：“其嗜利则孟子所以恶交争也，其欲速则仲尼所以悲不达也。孰有轻命若粪，重贿如山，用一缕无继之力，涉万仞不测之川，践险冒危，既蔑履冰之诫，殒身覆族，空衔没齿之冤。”宏农子闻其言，同其叹。此则以江以湖，没不可援。 今复有非波非涛，溺不可算，窥之则茫然无岸，由古及今，陷者如贯。元微子矍然其词，泫然其悲。何陆之为溺，而不维不持。纷吾绪而乱余曲，尔其辨而析之。乃曰：“曲蘖是惑，沉湎无时。混淆先后，颠倒矩规。惟诞是习，莫礼是持。散？裸体，以遨以嬉。汨亲疏，兀尊卑。情所至则至，意所为则为。可庆者忽其庆，可悲者忘其悲。龙章莫保，凤德何衰。光逸则独窦求入，伯有则壑谷忘归。子反不谋于军前，败非天作。正平不拘于席上，祸乃自贻。但骄其气，益乱其机。隋兵济江，玉树方舞。越人入户，金？犹飞。所以为酒之溺也。至若贝舍其齿，云耸其鬟，苞藏其戾，矜持其妍，斥巧若拙，移曲成端，为媚斯极，荷宠益坚。陈灵以衤日服戏朝，俾君臣受祸。骊姬以归胙献毒，使父子成冤。齐庄以交界室取毙，？以夺俪不全。此所以为色之溺也。至若伊义莫顾，惟贿是务。以谲以回，不轨不度。沟壑难满，锥刀必聚。莫兴知足之惭，蔑有恶盈之惧。其帑溢，其帛蠹，其贯朽，其粟腐。营营尚恐其力穷，汲汲不思其日暮。复有白版为侯，黄金作辅，南宫变屠贾之行，西园成？之路。求金求剑，曾无就木之心。鬻爵鬻官，但欲齐天之富。壬夫死而方觉，雍子戮而未悟。此所以为贪之溺也。至若专国之柄，操天之轴，任其性情，随其嗜欲。其喜也沉者浮，其怒也赢者缩。易否为臧，化直为曲。虽山重而可回，虽海深而可覆。其门若市，其帑如谷。背者斥，向者录，言张其机，笑孕其毒。誉之则铢而为钧，訾之则歌而为哭。屏内外之气，侧天下之目。稽其莽卓，考其产禄。谓兵钤之在己，将神器之有属。国玺行窃弄之手，宫闱开盗视之目。自谓其投盖之力可图，殊不知燎原之火难扑。毁众叛而亲离，竟噬脐而？腹。此所以为权之溺也。是四者，匪横其流，匪驾其舟，有溺者，孰究其由。其毒也必渍于骨髓，其痛也亦甚于戈矛。虽扛鼎之力，触山之酋，亦不能杼之以出，而况于纤离之俦哉！” 元微子乃曰：“始吾观涉水而溺，则恍然而内惕。今复闻不波而沉，则瞿然如大敌。且酒不可甘，甘之则沉，吾命酒曰甘波。色不可爱，忧之则溺，吾命色曰爱河。衣所以被体，食所以充肠。苟朝脯而不匮，寒暑而有装，岂假积粟于廪，储货于囊。且药所以攻百疾，百疾蠲而药不止者，鲜不及其殃，吾命财曰药江。士患不达之名，不立之身，苟达苟立，在守其真，何必竞升沉之路，争轻重之钧。狼子野心，昵之害人，吾命权曰狼津。噫！生于世，不溺于四水者，吾谓夫颜闵之伦。 刑议 议曰：“刑可以立乎？尧舜不能去，不亦深乎？”曰：“贰于法而行之。苟违之者，是不由砥。终而紊之，则孰若严刑而使知畏。姑以一宇言之，立其墙垣，崇其？闳，犹有穴而入者，而况于不设乎？汉轻其法，阱民于祸矣。之而不是乎更（疑）呜呼！致金于路，坐拾者以盗否？” 焚舟议 秦伯伐晋，两用孟明皆败绩。用之不怠，复伐于晋。晋人不出，遂封ゾ尸。霸者以武为功乎？昔楚子败晋（阙二字），京观以昭武功。楚子不从。曰：“所以称武者，以有七德也。我无一焉，其可称哉！今稽秦师，忽蹇叔之忠谏，纳杞子之狂谋。劳师欲以袭国，ゾ及彭衙之败，只轮不返。渡河焚舟，示其致死。晋不与敌，遂霸西戎，亦未为胜也。况两败一胜，与敌乃亡尺全寸，焉足为功哉！”夫饥虎馁狼，一意于吞噬乎？吾见晋之悬门不发者，君子多矣。 复宫阙后上执政书 子云有言曰：“琴瑟郑卫调，俾夔因之，亦不可以致箫韶。”故董仲舒云：“琴瑟不调，甚者必改而更张也。”舜承尧禅，当太平至理之后，犹且放四凶，举八元八恺，而后百揆四门，方克调序。当今承百王衰弊之末，继万法隳散之馀，皇纲不序，事无旧贯。阁下掌国之钧，提人之柄，将循其旧而就为治乎？将择其善而渐以化乎？将新其辙而革其弊乎？某诚不敏，粗达利病之源。常欲得布露蕴蓄于执政，以助教化。则与躅人之喜愠，随声而是非者，固不同其轨矣。夫广引古事，以黩左右，盖类庸医，不审疾病，掊聚众药，合为一法，希有或中耳。况今下笔者，言登庸之善，则皋夔萧曹，语字牧之能，则龚黄卓鲁。此亦阁下饫于听视矣。今不敢远为徵譬，请质而言之。 阁下将循其旧而就为治耶？且四海生灵，火陷密网，举手摇足，如在桎梏。其怀革弊？讹之政，如旱苗之待甘雨。若循其旧不为之制，信其治不为之忧。蠹不剔则坏及根本，毒不抉则疽及骨肉矣。以此知循旧之难也。阁下将择其善而化以渐耶？且知人之道，圣哲犹难。故仲尼有以貌以言之失，则阁下所为善者，其欲询于人乎？其欲取于言乎？取于言，言未必信。询于人，人未必诚。盖浇竞日久，煽为朋党，内则巧诈万变，外则？矩自任。同于已者，互推互挽。出于已者，挤辱如仇。访于人有是有非，听于人有端有曲。虽秦鉴之明，尧羊之触，未免其挠且惑。此以见择善之难也。阁下将欲新其辙而革其弊耶？在今日时之讹，俗之坏，况大兵久役之后，救其衰残，未有首于此也。前车已覆，后车岂可蹑而行之。固当改辙易涂，以取其不倾不蹶。道路之人，亦知此为至计，况廊庙帷幄之画，岂不以是为急哉？然民困已久，如涸泽穷鳞，？佥喁馀喘。更沃之沛泽，则有苏活之望。若顾而哀之曰：“吾未能卒致其泽”命贯而挈之，俟有水之地，则舍而放诸，则是鱼之反不如？佥喁于涸泽矣。此以见新辙之难也。 然则为政之道，固在乎人。其人存则其政举，其人亡则其政息。今大兵之后，生民陷于涂阱。九州四海，固仰首于吾君吾相，以待其脱涂出？也。使吾君为尧为舜，固在吾相之左扶右翼。齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下。任竖刁易牙，则国乱而无主，身殁而不殡。如此则匡持裨赞，系于臣不系于君也。今阁下莅事以来，以为天下安乎？危乎？贾谊居汉文升平之代，犹言今所安者，抱火而厝于积薪之下，而寝其上。矧今日生民，首未去其压，足未释其缚，乃欲循常之辙以安辑还定，犹为饥仆者谭翊日之膳，将何所济哉？夫欲安其民，则莫若择守宰。夫欲固其本，则莫若去奢侈。夫欲官之治，则莫若为官而择人。夫欲弊之革，则莫若限田而定赋。夫朝廷之立，在固本根。本根固则兆庶安，兆庶安则盗贼息。盗贼息则基于太平矣。欲安其兆庶，莫若择守宰，守宰良则人民安。人民安则无逋逸，如抱沉痼者偶所亲之卫养，焉肯舍其亲而从疏乎？苟不精择其守，慎选其宰，信虚声，徇请谒，是致祸于民，而思其安，如挟弹以驱林，恶禽之惊也，决防以涸泉，怪鱼之逝也。故汉宣帝诏曰：“与我共治天下，其惟良二千石乎？”故承平之代，号为得人。内外肃穆，时风一变。如是则守宰之任，其可容易乎？其可轻受乎？今远方郡邑，民抱愁痛，嗷嗷然如婴儿之望父母也。朝廷命牧守，选邑宰，以何道而取耶？其有忘慈惠之心，蕴聚敛之志，不思疾痛，但恣刻剥。役？瘵以从欲，饰厨传以邀名。天路高邈，叫诉无所。居者以远而吞气，行者以赂而设誉。纵使贪过桀跖，亦可高枕夷柳。如此则流毒于下，岂有既乎？故曰欲安其民，莫若择守宰也。 夫世态骄奢，竞相扇习。生民益痛，时风益讹。昔有谏舜用漆者，以其漆不已至于象，象不已至于珠玉。夫塞其源，绝其流，犹有浸渍溃防之穴，而况决其源，疏其流，其可罪诸洋溢乎？且古者车服仆隶，悉系于位。上不得逾制，下不得僭上。故贞观、开元之初，位至丞相，其导从不过十数人而已。迨林甫秉政，内挟邪以固宠，外托势以立威。胜已者巧法以诛之，异已者倚公以斥之。内外畏恶，林甫亦自审其曲。由是出入严其兵卫，如见大敌。自后执政者，嗣其馀风，至今不衰。下至散班冗职，但力可致者，即前有驱，后有殿，固莫问于品秩矣。至于崇德雅望，亦不能复其本，纵心有所恶，皆有类聚者瞽惑，不得固其节矣。且月俸既有限，馀给... -->>
杨夔 夔，有隽才，为宣州田k上客，知k不足抗吴，著溺赋以戒之。k不用，竟至于败。 溺赋 元微先生，澹虑澄情。楼倚岳阳，湖观洞庭，渺漫兮若与乎天平。远指君山，一螺黛清。遥觇湘浦，一片云明。轻楫巨舸，载纵载横。或楚歌以应棹，或渔唱以齐征。虽云吴楚之阔，于焉瞬息之程。俄而浓云兴，猛吹作。訇訇兮雷霆，零零兮雨雹。波势兮奔腾，波声兮奔氵霍。或若积雪，或若裂壑，楼岌で兮地如落。欹樯侧帆，倏出？入。烟驰雾骤，神号鬼泣。忽翼举，忽虫蛰。波而解浪而倾者，亦一瞬而俱及。雨既霁，风亦止。呀呷馀波，振荡未已。俄有呈其板而流者。碎其篷而飘者，彼缄？之箧，扃？之柜，委翳波间，罔知所秘。或一竹以脱命，或举族而咸坠。沿汀绕滨，零落在地。元微子指而泣曰：“其嗜利则孟子所以恶交争也，其欲速则仲尼所以悲不达也。孰有轻命若粪，重贿如山，用一缕无继之力，涉万仞不测之川，践险冒危，既蔑履冰之诫，殒身覆族，空衔没齿之冤。”宏农子闻其言，同其叹。此则以江以湖，没不可援。 今复有非波非涛，溺不可算，窥之则茫然无岸，由古及今，陷者如贯。元微子矍然其词，泫然其悲。何陆之为溺，而不维不持。纷吾绪而乱余曲，尔其辨而析之。乃曰：“曲蘖是惑，沉湎无时。混淆先后，颠倒矩规。惟诞是习，莫礼是持。散？裸体，以遨以嬉。汨亲疏，兀尊卑。情所至则至，意所为则为。可庆者忽其庆，可悲者忘其悲。龙章莫保，凤德何衰。光逸则独窦求入，伯有则壑谷忘归。子反不谋于军前，败非天作。正平不拘于席上，祸乃自贻。但骄其气，益乱其机。隋兵济江，玉树方舞。越人入户，金？犹飞。所以为酒之溺也。至若贝舍其齿，云耸其鬟，苞藏其戾，矜持其妍，斥巧若拙，移曲成端，为媚斯极，荷宠益坚。陈灵以衤日服戏朝，俾君臣受祸。骊姬以归胙献毒，使父子成冤。齐庄以交界室取毙，？以夺俪不全。此所以为色之溺也。至若伊义莫顾，惟贿是务。以谲以回，不轨不度。沟壑难满，锥刀必聚。莫兴知足之惭，蔑有恶盈之惧。其帑溢，其帛蠹，其贯朽，其粟腐。营营尚恐其力穷，汲汲不思其日暮。复有白版为侯，黄金作辅，南宫变屠贾之行，西园成？之路。求金求剑，曾无就木之心。鬻爵鬻官，但欲齐天之富。壬夫死而方觉，雍子戮而未悟。此所以为贪之溺也。至若专国之柄，操天之轴，任其性情，随其嗜欲。其喜也沉者浮，其怒也赢者缩。易否为臧，化直为曲。虽山重而可回，虽海深而可覆。其门若市，其帑如谷。背者斥，向者录，言张其机，笑孕其毒。誉之则铢而为钧，訾之则歌而为哭。屏内外之气，侧天下之目。稽其莽卓，考其产禄。谓兵钤之在己，将神器之有属。国玺行窃弄之手，宫闱开盗视之目。自谓其投盖之力可图，殊不知燎原之火难扑。毁众叛而亲离，竟噬脐而？腹。此所以为权之溺也。是四者，匪横其流，匪驾其舟，有溺者，孰究其由。其毒也必渍于骨髓，其痛也亦甚于戈矛。虽扛鼎之力，触山之酋，亦不能杼之以出，而况于纤离之俦哉！” 元微子乃曰：“始吾观涉水而溺，则恍然而内惕。今复闻不波而沉，则瞿然如大敌。且酒不可甘，甘之则沉，吾命酒曰甘波。色不可爱，忧之则溺，吾命色曰爱河。衣所以被体，食所以充肠。苟朝脯而不匮，寒暑而有装，岂假积粟于廪，储货于囊。且药所以攻百疾，百疾蠲而药不止者，鲜不及其殃，吾命财曰药江。士患不达之名，不立之身，苟达苟立，在守其真，何必竞升沉之路，争轻重之钧。狼子野心，昵之害人，吾命权曰狼津。噫！生于世，不溺于四水者，吾谓夫颜闵之伦。 刑议 议曰：“刑可以立乎？尧舜不能去，不亦深乎？”曰：“贰于法而行之。苟违之者，是不由砥。终而紊之，则孰若严刑而使知畏。姑以一宇言之，立其墙垣，崇其？闳，犹有穴而入者，而况于不设乎？汉轻其法，阱民于祸矣。之而不是乎更（疑）呜呼！致金于路，坐拾者以盗否？” 焚舟议 秦伯伐晋，两用孟明皆败绩。用之不怠，复伐于晋。晋人不出，遂封ゾ尸。霸者以武为功乎？昔楚子败晋（阙二字），京观以昭武功。楚子不从。曰：“所以称武者，以有七德也。我无一焉，其可称哉！今稽秦师，忽蹇叔之忠谏，纳杞子之狂谋。劳师欲以袭国，ゾ及彭衙之败，只轮不返。渡河焚舟，示其致死。晋不与敌，遂霸西戎，亦未为胜也。况两败一胜，与敌乃亡尺全寸，焉足为功哉！”夫饥虎馁狼，一意于吞噬乎？吾见晋之悬门不发者，君子多矣。 复宫阙后上执政书 子云有言曰：“琴瑟郑卫调，俾夔因之，亦不可以致箫韶。”故董仲舒云：“琴瑟不调，甚者必改而更张也。”舜承尧禅，当太平至理之后，犹且放四凶，举八元八恺，而后百揆四门，方克调序。当今承百王衰弊之末，继万法隳散之馀，皇纲不序，事无旧贯。阁下掌国之钧，提人之柄，将循其旧而就为治乎？将择其善而渐以化乎？将新其辙而革其弊乎？某诚不敏，粗达利病之源。常欲得布露蕴蓄于执政，以助教化。则与躅人之喜愠，随声而是非者，固不同其轨矣。夫广引古事，以黩左右，盖类庸医，不审疾病，掊聚众药，合为一法，希有或中耳。况今下笔者，言登庸之善，则皋夔萧曹，语字牧之能，则龚黄卓鲁。此亦阁下饫于听视矣。今不敢远为徵譬，请质而言之。 阁下将循其旧而就为治耶？且四海生灵，火陷密网，举手摇足，如在桎梏。其怀革弊？讹之政，如旱苗之待甘雨。若循其旧不为之制，信其治不为之忧。蠹不剔则坏及根本，毒不抉则疽及骨肉矣。以此知循旧之难也。阁下将择其善而化以渐耶？且知人之道，圣哲犹难。故仲尼有以貌以言之失，则阁下所为善者，其欲询于人乎？其欲取于言乎？取于言，言未必信。询于人，人未必诚。盖浇竞日久，煽为朋党，内则巧诈万变，外则？矩自任。同于已者，互推互挽。出于已者，挤辱如仇。访于人有是有非，听于人有端有曲。虽秦鉴之明，尧羊之触，未免其挠且惑。此以见择善之难也。阁下将欲新其辙而革其弊耶？在今日时之讹，俗之坏，况大兵久役之后，救其衰残，未有首于此也。前车已覆，后车岂可蹑而行之。固当改辙易涂，以取其不倾不蹶。道路之人，亦知此为至计，况廊庙帷幄之画，岂不以是为急哉？然民困已久，如涸泽穷鳞，？佥喁馀喘。更沃之沛泽，则有苏活之望。若顾而哀之曰：“吾未能卒致其泽”命贯而挈之，俟有水之地，则舍而放诸，则是鱼之反不如？佥喁于涸泽矣。此以见新辙之难也。 然则为政之道，固在乎人。其人存则其政举，其人亡则其政息。今大兵之后，生民陷于涂阱。九州四海，固仰首于吾君吾相，以待其脱涂出？也。使吾君为尧为舜，固在吾相之左扶右翼。齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下。任竖刁易牙，则国乱而无主，身殁而不殡。如此则匡持裨赞，系于臣不系于君也。今阁下莅事以来，以为天下安乎？危乎？贾谊居汉文升平之代，犹言今所安者，抱火而厝于积薪之下，而寝其上。矧今日生民，首未去其压，足未释其缚，乃欲循常之辙以安辑还定，犹为饥仆者谭翊日之膳，将何所济哉？夫欲安其民，则莫若择守宰。夫欲固其本，则莫若去奢侈。夫欲官之治，则莫若为官而择人。夫欲弊之革，则莫若限田而定赋。夫朝廷之立，在固本根。本根固则兆庶安，兆庶安则盗贼息。盗贼息则基于太平矣。欲安其兆庶，莫若择守宰，守宰良则人民安。人民安则无逋逸，如抱沉痼者偶所亲之卫养，焉肯舍其亲而从疏乎？苟不精择其守，慎选其宰，信虚声，徇请谒，是致祸于民，而思其安，如挟弹以驱林，恶禽之惊也，决防以涸泉，怪鱼之逝也。故汉宣帝诏曰：“与我共治天下，其惟良二千石乎？”故承平之代，号为得人。内外肃穆，时风一变。如是则守宰之任，其可容易乎？其可轻受乎？今远方郡邑，民抱愁痛，嗷嗷然如婴儿之望父母也。朝廷命牧守，选邑宰，以何道而取耶？其有忘慈惠之心，蕴聚敛之志，不思疾痛，但恣刻剥。役？瘵以从欲，饰厨传以邀名。天路高邈，叫诉无所。居者以远而吞气，行者以赂而设誉。纵使贪过桀跖，亦可高枕夷柳。如此则流毒于下，岂有既乎？故曰欲安其民，莫若择守宰也。 夫世态骄奢，竞相扇习。生民益痛，时风益讹。昔有谏舜用漆者，以其漆不已至于象，象不已至于珠玉。夫塞其源，绝其流，犹有浸渍溃防之穴，而况决其源，疏其流，其可罪诸洋溢乎？且古者车服仆隶，悉系于位。上不得逾制，下不得僭上。故贞观、开元之初，位至丞相，其导从不过十数人而已。迨林甫秉政，内挟邪以固宠，外托势以立威。胜已者巧法以诛之，异已者倚公以斥之。内外畏恶，林甫亦自审其曲。由是出入严其兵卫，如见大敌。自后执政者，嗣其馀风，至今不衰。下至散班冗职，但力可致者，即前有驱，后有殿，固莫问于品秩矣。至于崇德雅望，亦不能复其本，纵心有所恶，皆有类聚者瞽惑，不得固其节矣。且月俸既有限，馀给... -->>
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