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吴筠（一） 筠，鲁中儒士。举进士不第，乃入嵩山依潘师正为道士，传正一之法。元宗闻其名，遣使徵之，令待诏翰林。天宝中，李林甫、杨国忠用事，坚求还山，不许。乃诏于岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。终于越中。 思还淳赋 伊太素之玄风，迨羲轩而浸隐，虽朴散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以沦亡，及殷周而殆尽，唯挺生之尼父，睹浇漓而致悯，乃修诗书制礼乐以救崩，将驱末驾以旋轸。元元？彼流沙，遗道德于关尹，信文约而义赜，俾浮竞以返本。固天运之推迁，虽圣人亦不能扶其颠陨。五霸既没，七雄交驰，爰至暴秦，儒残道隳。皇汉底定，人怀缉熙，孝文御宇，所向无为，刑法几措，欢心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇于典仪，虽纯懿未举，而文章载施。元、成懦弱，政教陵迟，彼苍生息肩之日，在世祖中兴之时。何孝明之匪德，为袄梦之所眩，创戎神之祠宇，遵恍惚之妄见。始涓涓于滥觞，终浩瀚以流羡，历三国而犹微，更五胡而大建。华夏之礼废，边荒之风扇，？气悖以兴行，人心疯以倾变。遂侮君亲，蔑彝宪，髡跣贵，簪裾贱，事竭思以徼福，劣含疑而惧谴。上发迹于侯王，下无劳于奖劝，尊？之金狄，列峥嵘之紫殿。伐千亩之竹，不足纪荒唐寓言；倾九府之财，焉能充悃款诚愿？于是宝树琼轩，凌？照日，铿？窈窕，不可谈悉。越章华之宏壮，罗区宇而比栉，栋宇以来，未有俦匹。重贝叶讹谬，轻先王典籍，钦刑残鄙夫，宴广厦精室。使白屋终劳，缁门永逸，自国至家，祈虚丧实。虔而是者，则绐之以嘉祥；沮而非者，则欺之以罪疾。故中智以下，助成其奸宄之术，可谓至真隐，大伪出。以{薛女}党妖徒，此焉游息，储不因耕，衣不俟织，诱施冒货，鲸吞蚕食。若蛟螭之在水，犹豺豹之附翼，罔不假小善以外慈，藏深邪而内贼。岂止一时之封豕，乃为万代之蟊贼，足使宵人得意而傲睨，上士伤心而悯默。于戏！天道乎？人事欤？天道远而难晓，人事近而可详，虽孽自天启，亦ビ由人彰。斯乃锺刘石之两羯，偶符姚之二羌，凭胡书之诙谲，资汉笔以阐扬。道安讨论于河洛，惠远润色于江湘，图澄挟术以鼓舞，罗什聚徒以张皇。迹无徵于班、马，理唯窃于老、庄，褒蛮陬为中土，贬诸夏为偏方。务在乎噬儒吞道，抑帝掩王，夺真宰之柄，操元化之纲。自古初以逮今，未有若斯之弊，逆天暴物，干纪乱常。爰自晋宋，迄于齐梁，靡不兴之者灭，废之者昌。竟流遁而不返，终取悔以危亡者，其故何哉？盖蓼虫忘辛，习其久玩，将助其理，反增其乱。若运穷数极，则君悟臣断，亿兆不谋而密移，神？应感而冥赞，山川为之澄穆，日月为之炳焕。自然朝思文明，野冀贞观，譬层冰之坚积，非阳春不能使之剖泮。当是时也，太上有命，爰徵万灵，敕司奸以纠慝，遣执法以详刑。五帝合符，三皇同征，乃命天将，总天丁；伐天鼓，扬天旌；挥金镶，掷火铃；使列缺，激迅霆；出昭旷，入杳冥；捕无影，搜无声；获妖师，歼氛兵；正太阶，埽？枪。荡遗ビ于千载，流惠泽于八？，班师下土，功归上清。然后人伦可以顺化，神道可以永贞，变讹僻之俗，为雍熙之？。亻宁淳风之克复，吾乃鼓腹击壤于岩？，吟咏柏皇与骊连大庭而已矣！ 岩栖赋 感元圣之垂训，悟已亲而名疏，言可放而从默，身应卷而勿舒。爱鹪鹩之巢林，在一枝而有馀，性所悦而难违，？兹山以结庐，果栖迟而我惬，即逍遥之灵墟。观其缭崇峦，横峻谷，激泌泉，罗森木，后巍峨以萦纡，前参差而耸伏。追阴壑之夏凉，偃阳崖之冬燠，美劲节于松筠，玩幽芳于兰菊。虚籁清耳，？莹目，因海鹤以警夜，任？鸡以知旭，虑静于无扰，神恬于寡欲。于是歌考？于诗人，讽嘉遁于大易，远浮俗之艰险，消毁誉之损益。蹈方外之坦途，信可免于兢惕，既即阴以息影，由不行而灭迹。虽区中之末计，实世表之长策，人所弃而已收，故处约而恒？。览无见以收视，听无声以黜聪，和非专于旨酒，乐奚必于丝桐。焚清香以炼气，启玉检而击蒙，期遣滞于昭旷，庶近真于感通，鉴太虚之有象，覆妙用之非空。朝天甚简，采药多暇，形犹资于吐纳，意已迸于将迓。知道无废兴，而物有存谢，故挹生本而常生，体化宗而不化。萧萧绝尘，谁与为邻？迹远而朋游益广，机忘而鸟兽可驯。韵靡叶于当时，心常依于古人，仰由皓之逸轨，咏羲农之化淳。师黄老之元奥，友松乔之道真，惭无功之逮物，良独善于吾身，？所幸其自得，敢韬精于隐沦。 登真赋 悟世促而道永，知名疏而体亲，遂忘机而灭迹，方炼骨而清神。道不予欺兮感通象罔，天必我鉴兮保合元真。阴滓落而形超，阳灵全而羽化，惟九仙之奕奕，降八景而来迓，何霓旌之悠扬，吾其整此霄驾。持造化之系，出存亡之表，远四野之冥冥，近三辰之皎皎，涉虚寥之浩旷，觉宇宙之卑湫。龙鸾竦兮，升我于元都，流玉音于至寂，散金光于太无。星官后从，？将前驱，使八威于六领，荡遗ビ于天衢，麾百魔以震伏，总万灵以游娱。翠旄纷纷兮，拂重霄而凌厉，入阊阖之九关，过太微而一憩。倚华盖而招真，登紫庭而谒帝，饮予以沆瀣，乐予以玄钧。左盼夫郁仪，右瞻乎结？，信巍巍以荡荡，肃肃而振振。享燕斯彻，遨嬉未已，泛匏河之广流，搴析木之芳蕊，灵香霭而八冲，宝？沓而四起。谅兹境之足悦，乃此情之匪留，扬玉轮以迳进，更冉冉而上浮。控三气而高举，何万夫之足越，觐元始于玉晨，谒虚皇于金阙，真朋森而无算，咸顾予以致悦。于是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极于无际，听周于无穷。动不因心，飞不假翼，与浩劫而灵长，视万椿为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房，蹑太汉之清迥，弄明霞之？煌。仰瑶岭之嵯峨，俯碧津之汤汤，罗绛树之杳蔼，激神风之琳琅，何至乐之靡极，永逍遥以为常。 洗心赋 尝甄道以谋己，考往哲之所经，资忠孝兴仁义，保存殁之令名。伊周功格于皇天，孔墨道济于生灵，始崇崇于可久，终寂寂而何成？唯闻松乔之高流，超乎世表以永贞，意禀受之使然，固修炼之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，体虚和之宗极，出变化之机范，离阴阳之动息。知成我者神，则我者人，神符性以契道，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊伦，故能积精微而显着，乘一气以日新。昔予感夫前修，良反俗于壮齿，捐区中之末驾，骋方外之逸轨，收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙，人耽厚味与华饰，吾不知其所美也。于是远尘境，栖？岑，洁其形，清其心，方冀睹杳冥之状，闻虚寂之音。真人居高以流惠，正气无远而见寻，鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹宫之神光，漱玉池之灵液，修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。阳晶煜以景萃，阴滓涣而冰释，体因用而弥和，心有存而转寂。味元旨以永日，讽灵篇以自怡，虽天路之辽？，庶通感而可期。何逆虏之干纪，集兵戈于洛师，畏巢焚以鸟逝，聿投迹于江湄，忧虞匪遑于专静，吾道于是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺，遂荏苒以忘返，将十年而迨兹，惜流光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟进有驰车升邱之难，退有转规入谷之易，萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神道之我弃，理无往而不复，思挺然以释累。污可以洗，浊可以澄。俾疏堕之情废，则精勤之思兴，代甘芳以淳淡，易浮荡以瞄凝。合抱生于毫末，履霜至于坚冰，孰谓希夷之无物，吾必知恍惚之可凭也。乃复拂衣长林，从其夙尚，近宗仙经，远禀真匠。机已忘而气正，战复胜而神王，庶斯道之有恒，喜勿药于无妄。夫造物者结虚而为实，致道者反粗而至精。所以齐天地之悠远，叶日月之昭明，哀众人沦胥以徂谢，吾方独务于长生。 庐山？液泉赋（并序） 筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多？母，其水色白，味甘且滑。此则？母滋液所致，因名“云液之泉”乃结宇其旁，引于轩庑之下。既饮既漱，永玩无？攵。今兹夏季不雨，至于十月，江河耗，井涧涸。此泉泠泠，不减平昔。懿其若是，爰以作赋。 坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首，为万物之先。爰有清流，出此山侧，处蒙险而难和，犹井渫之不食。我搜灵秘，载披载登，见其地僻至洁，源深有恒，e寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室就饮，而乐在枕肱，甘侔元玉之膏，滑乃？华之液。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所？。悬之则洁素，壅之则澄碧，昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝，挫江湖之浩荡，沈涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏，虽远不г惠，而近有所滋，彼氵崩霈于畴日，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹，曷若止以为鉴，酌焉取给。何异神仙之瀵，帝台之浆，涌异域之表，湛无人之乡，兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。 竹赋 惟神灵之播育，何备物之实繁，伟兹竹之标挺，得造化之清源。契道合虚，表贞示节，叶森散以翠错，茎鲜修而琼洁。尔其和风流畅，万汇昭陈，扬葩煜其密苑，荑柳蔼于通津。不郁馥以启曜，但葳蕤而有筠，亦未之为异也。至如杀气凌厉，凝霜萧瑟，览平楚之苍茫，窥众林其如失。冒冰霜之涸e，逾青荧以郁密，则殊可重焉。故诗曰“如苞”书称“厥贡”猗兹淇园，美彼？梦。昔在轩后，肇官阴阳，俾伶伦于ㄍ谷，伐修竹之珍篁。裁六律以协气，调八风而顺常。然后成竽？以备乐，其声滥而弥长。笙镛以间，鸟兽跄跄，谅自然之纯粹，曷群材之可方。若乃渭川千亩，山阳数林，会稽方润于碧玉，罗浮比色于黄金。上[qnxi]以？翳，下泠泠而风吟，祛赫曦之燠景，纳凄清之凉阴。王子所以啸咏，嵇生为之幽寻，召嘉宾及令友，畅？酝与鸣琴，美游盘之逸趣，清寂寞之远心。若乃夹沧江，倚丹？，蓄水雾之沈沈，摇岩烟之漠漠。湘妃有挥涕之感，楚谣兴防露之作。或挺鼓吹之？，或垂天门之旁薄，皆鸾凤之所翔集，孔翠之所栖？。岂独婵娟于广漠之壤，亦有璀璨于蓬莱之峰，结实珠粒，敷花紫茸，拂皓粉以飞雪，摧绀茎以韵钟，固列仙之攸玩，匪吾人之所从也。亦有化雉吴国，成龙葛陂，舍人？，育虫桃枝。一笋明其允嗣，三节获乎婴儿，荣灯纂以感孝，茂窗棂以表奇。？冢坛以尘灭，环石床以荫滋，皆灵变之谲怪，良难得而备知。尔其众汇非一，则有[qodj]？[b15p]笾，{？耽}筒{？林}。{？秋}{？吾}？之肃矗，龙锺？母之扶疏。？箭浮色以缥燠，[b15n]{？堕}纟卒文而绣？。摅方志之所遗载，山经之所阙书者，安可得而详矣！靡不劲坚其性，葱？厥色，不规而圆，不揉而直。故高皇制冠以守位，孝文剖符以表职，博望侯... -->>
吴筠（一） 筠，鲁中儒士。举进士不第，乃入嵩山依潘师正为道士，传正一之法。元宗闻其名，遣使徵之，令待诏翰林。天宝中，李林甫、杨国忠用事，坚求还山，不许。乃诏于岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。终于越中。 思还淳赋 伊太素之玄风，迨羲轩而浸隐，虽朴散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以沦亡，及殷周而殆尽，唯挺生之尼父，睹浇漓而致悯，乃修诗书制礼乐以救崩，将驱末驾以旋轸。元元？彼流沙，遗道德于关尹，信文约而义赜，俾浮竞以返本。固天运之推迁，虽圣人亦不能扶其颠陨。五霸既没，七雄交驰，爰至暴秦，儒残道隳。皇汉底定，人怀缉熙，孝文御宇，所向无为，刑法几措，欢心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇于典仪，虽纯懿未举，而文章载施。元、成懦弱，政教陵迟，彼苍生息肩之日，在世祖中兴之时。何孝明之匪德，为袄梦之所眩，创戎神之祠宇，遵恍惚之妄见。始涓涓于滥觞，终浩瀚以流羡，历三国而犹微，更五胡而大建。华夏之礼废，边荒之风扇，？气悖以兴行，人心疯以倾变。遂侮君亲，蔑彝宪，髡跣贵，簪裾贱，事竭思以徼福，劣含疑而惧谴。上发迹于侯王，下无劳于奖劝，尊？之金狄，列峥嵘之紫殿。伐千亩之竹，不足纪荒唐寓言；倾九府之财，焉能充悃款诚愿？于是宝树琼轩，凌？照日，铿？窈窕，不可谈悉。越章华之宏壮，罗区宇而比栉，栋宇以来，未有俦匹。重贝叶讹谬，轻先王典籍，钦刑残鄙夫，宴广厦精室。使白屋终劳，缁门永逸，自国至家，祈虚丧实。虔而是者，则绐之以嘉祥；沮而非者，则欺之以罪疾。故中智以下，助成其奸宄之术，可谓至真隐，大伪出。以{薛女}党妖徒，此焉游息，储不因耕，衣不俟织，诱施冒货，鲸吞蚕食。若蛟螭之在水，犹豺豹之附翼，罔不假小善以外慈，藏深邪而内贼。岂止一时之封豕，乃为万代之蟊贼，足使宵人得意而傲睨，上士伤心而悯默。于戏！天道乎？人事欤？天道远而难晓，人事近而可详，虽孽自天启，亦ビ由人彰。斯乃锺刘石之两羯，偶符姚之二羌，凭胡书之诙谲，资汉笔以阐扬。道安讨论于河洛，惠远润色于江湘，图澄挟术以鼓舞，罗什聚徒以张皇。迹无徵于班、马，理唯窃于老、庄，褒蛮陬为中土，贬诸夏为偏方。务在乎噬儒吞道，抑帝掩王，夺真宰之柄，操元化之纲。自古初以逮今，未有若斯之弊，逆天暴物，干纪乱常。爰自晋宋，迄于齐梁，靡不兴之者灭，废之者昌。竟流遁而不返，终取悔以危亡者，其故何哉？盖蓼虫忘辛，习其久玩，将助其理，反增其乱。若运穷数极，则君悟臣断，亿兆不谋而密移，神？应感而冥赞，山川为之澄穆，日月为之炳焕。自然朝思文明，野冀贞观，譬层冰之坚积，非阳春不能使之剖泮。当是时也，太上有命，爰徵万灵，敕司奸以纠慝，遣执法以详刑。五帝合符，三皇同征，乃命天将，总天丁；伐天鼓，扬天旌；挥金镶，掷火铃；使列缺，激迅霆；出昭旷，入杳冥；捕无影，搜无声；获妖师，歼氛兵；正太阶，埽？枪。荡遗ビ于千载，流惠泽于八？，班师下土，功归上清。然后人伦可以顺化，神道可以永贞，变讹僻之俗，为雍熙之？。亻宁淳风之克复，吾乃鼓腹击壤于岩？，吟咏柏皇与骊连大庭而已矣！ 岩栖赋 感元圣之垂训，悟已亲而名疏，言可放而从默，身应卷而勿舒。爱鹪鹩之巢林，在一枝而有馀，性所悦而难违，？兹山以结庐，果栖迟而我惬，即逍遥之灵墟。观其缭崇峦，横峻谷，激泌泉，罗森木，后巍峨以萦纡，前参差而耸伏。追阴壑之夏凉，偃阳崖之冬燠，美劲节于松筠，玩幽芳于兰菊。虚籁清耳，？莹目，因海鹤以警夜，任？鸡以知旭，虑静于无扰，神恬于寡欲。于是歌考？于诗人，讽嘉遁于大易，远浮俗之艰险，消毁誉之损益。蹈方外之坦途，信可免于兢惕，既即阴以息影，由不行而灭迹。虽区中之末计，实世表之长策，人所弃而已收，故处约而恒？。览无见以收视，听无声以黜聪，和非专于旨酒，乐奚必于丝桐。焚清香以炼气，启玉检而击蒙，期遣滞于昭旷，庶近真于感通，鉴太虚之有象，覆妙用之非空。朝天甚简，采药多暇，形犹资于吐纳，意已迸于将迓。知道无废兴，而物有存谢，故挹生本而常生，体化宗而不化。萧萧绝尘，谁与为邻？迹远而朋游益广，机忘而鸟兽可驯。韵靡叶于当时，心常依于古人，仰由皓之逸轨，咏羲农之化淳。师黄老之元奥，友松乔之道真，惭无功之逮物，良独善于吾身，？所幸其自得，敢韬精于隐沦。 登真赋 悟世促而道永，知名疏而体亲，遂忘机而灭迹，方炼骨而清神。道不予欺兮感通象罔，天必我鉴兮保合元真。阴滓落而形超，阳灵全而羽化，惟九仙之奕奕，降八景而来迓，何霓旌之悠扬，吾其整此霄驾。持造化之系，出存亡之表，远四野之冥冥，近三辰之皎皎，涉虚寥之浩旷，觉宇宙之卑湫。龙鸾竦兮，升我于元都，流玉音于至寂，散金光于太无。星官后从，？将前驱，使八威于六领，荡遗ビ于天衢，麾百魔以震伏，总万灵以游娱。翠旄纷纷兮，拂重霄而凌厉，入阊阖之九关，过太微而一憩。倚华盖而招真，登紫庭而谒帝，饮予以沆瀣，乐予以玄钧。左盼夫郁仪，右瞻乎结？，信巍巍以荡荡，肃肃而振振。享燕斯彻，遨嬉未已，泛匏河之广流，搴析木之芳蕊，灵香霭而八冲，宝？沓而四起。谅兹境之足悦，乃此情之匪留，扬玉轮以迳进，更冉冉而上浮。控三气而高举，何万夫之足越，觐元始于玉晨，谒虚皇于金阙，真朋森而无算，咸顾予以致悦。于是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极于无际，听周于无穷。动不因心，飞不假翼，与浩劫而灵长，视万椿为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房，蹑太汉之清迥，弄明霞之？煌。仰瑶岭之嵯峨，俯碧津之汤汤，罗绛树之杳蔼，激神风之琳琅，何至乐之靡极，永逍遥以为常。 洗心赋 尝甄道以谋己，考往哲之所经，资忠孝兴仁义，保存殁之令名。伊周功格于皇天，孔墨道济于生灵，始崇崇于可久，终寂寂而何成？唯闻松乔之高流，超乎世表以永贞，意禀受之使然，固修炼之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，体虚和之宗极，出变化之机范，离阴阳之动息。知成我者神，则我者人，神符性以契道，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊伦，故能积精微而显着，乘一气以日新。昔予感夫前修，良反俗于壮齿，捐区中之末驾，骋方外之逸轨，收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙，人耽厚味与华饰，吾不知其所美也。于是远尘境，栖？岑，洁其形，清其心，方冀睹杳冥之状，闻虚寂之音。真人居高以流惠，正气无远而见寻，鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹宫之神光，漱玉池之灵液，修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。阳晶煜以景萃，阴滓涣而冰释，体因用而弥和，心有存而转寂。味元旨以永日，讽灵篇以自怡，虽天路之辽？，庶通感而可期。何逆虏之干纪，集兵戈于洛师，畏巢焚以鸟逝，聿投迹于江湄，忧虞匪遑于专静，吾道于是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺，遂荏苒以忘返，将十年而迨兹，惜流光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟进有驰车升邱之难，退有转规入谷之易，萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神道之我弃，理无往而不复，思挺然以释累。污可以洗，浊可以澄。俾疏堕之情废，则精勤之思兴，代甘芳以淳淡，易浮荡以瞄凝。合抱生于毫末，履霜至于坚冰，孰谓希夷之无物，吾必知恍惚之可凭也。乃复拂衣长林，从其夙尚，近宗仙经，远禀真匠。机已忘而气正，战复胜而神王，庶斯道之有恒，喜勿药于无妄。夫造物者结虚而为实，致道者反粗而至精。所以齐天地之悠远，叶日月之昭明，哀众人沦胥以徂谢，吾方独务于长生。 庐山？液泉赋（并序） 筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多？母，其水色白，味甘且滑。此则？母滋液所致，因名“云液之泉”乃结宇其旁，引于轩庑之下。既饮既漱，永玩无？攵。今兹夏季不雨，至于十月，江河耗，井涧涸。此泉泠泠，不减平昔。懿其若是，爰以作赋。 坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首，为万物之先。爰有清流，出此山侧，处蒙险而难和，犹井渫之不食。我搜灵秘，载披载登，见其地僻至洁，源深有恒，e寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室就饮，而乐在枕肱，甘侔元玉之膏，滑乃？华之液。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所？。悬之则洁素，壅之则澄碧，昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝，挫江湖之浩荡，沈涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏，虽远不г惠，而近有所滋，彼氵崩霈于畴日，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹，曷若止以为鉴，酌焉取给。何异神仙之瀵，帝台之浆，涌异域之表，湛无人之乡，兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。 竹赋 惟神灵之播育，何备物之实繁，伟兹竹之标挺，得造化之清源。契道合虚，表贞示节，叶森散以翠错，茎鲜修而琼洁。尔其和风流畅，万汇昭陈，扬葩煜其密苑，荑柳蔼于通津。不郁馥以启曜，但葳蕤而有筠，亦未之为异也。至如杀气凌厉，凝霜萧瑟，览平楚之苍茫，窥众林其如失。冒冰霜之涸e，逾青荧以郁密，则殊可重焉。故诗曰“如苞”书称“厥贡”猗兹淇园，美彼？梦。昔在轩后，肇官阴阳，俾伶伦于ㄍ谷，伐修竹之珍篁。裁六律以协气，调八风而顺常。然后成竽？以备乐，其声滥而弥长。笙镛以间，鸟兽跄跄，谅自然之纯粹，曷群材之可方。若乃渭川千亩，山阳数林，会稽方润于碧玉，罗浮比色于黄金。上[qnxi]以？翳，下泠泠而风吟，祛赫曦之燠景，纳凄清之凉阴。王子所以啸咏，嵇生为之幽寻，召嘉宾及令友，畅？酝与鸣琴，美游盘之逸趣，清寂寞之远心。若乃夹沧江，倚丹？，蓄水雾之沈沈，摇岩烟之漠漠。湘妃有挥涕之感，楚谣兴防露之作。或挺鼓吹之？，或垂天门之旁薄，皆鸾凤之所翔集，孔翠之所栖？。岂独婵娟于广漠之壤，亦有璀璨于蓬莱之峰，结实珠粒，敷花紫茸，拂皓粉以飞雪，摧绀茎以韵钟，固列仙之攸玩，匪吾人之所从也。亦有化雉吴国，成龙葛陂，舍人？，育虫桃枝。一笋明其允嗣，三节获乎婴儿，荣灯纂以感孝，茂窗棂以表奇。？冢坛以尘灭，环石床以荫滋，皆灵变之谲怪，良难得而备知。尔其众汇非一，则有[qodj]？[b15p]笾，{？耽}筒{？林}。{？秋}{？吾}？之肃矗，龙锺？母之扶疏。？箭浮色以缥燠，[b15n]{？堕}纟卒文而绣？。摅方志之所遗载，山经之所阙书者，安可得而详矣！靡不劲坚其性，葱？厥色，不规而圆，不揉而直。故高皇制冠以守位，孝文剖符以表职，博望侯... -->>
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